范仲淹与苏州府学（苏州中学前身）

　　范仲淹是北宋著名的政治改革家、军事家、文学家，同时也是一位热心兴学育人的教育家。兴学育人可以说是范仲淹行之终生的事业。他大力提倡改革科举制度，积极投身于兴办学校的教育实践之中，从而形成了丰富的教育思想。范仲淹重视师资素质培养，力荐“明师”任教。在教育上他继承孔子的教育思想，以儒家经典为主要内容，并提出了培养专门性实用人才的主张，范仲淹对当时的学校教育，以至宋代学术文化的发展做出了重要的贡献。苏州府学是范仲淹亲手创建起来的宋代历史上第一个，也是规模最大的地方官办学府，在宋代教育史乃至中国古代教育史上声誉卓著，号称“东南学宫之首”，其影响深远。

    一、范仲淹创办苏州府学，开宋以降地方州县办学之先河

    北宋建国以后，为了选拔人才，专重科举，而教育不兴。中期以后，面对内忧外患，一批士大夫纷纷提出变法革新，范仲淹就是在这种情况下登上历史舞台的。范仲淹一生中，有三十多年时间是担任地方官。他先后到过广德军、泰州、睦州、苏州、饶州、润州、延州、邠州、杭州、越州等地，每到一处，他都大力兴学。无论是在饶州（今江西上饶）、润州（今江苏镇江），还是在邠州（今陕西彬县）、延州（今陕西延安）都有他亲手办的学校。他一生勤于教育，创建书院，为统治阶级培养了大批经世致用的人才，并开创了北宋一代兴学之风。

    宋仁宗明道二年（1033）十二月，范仲淹被仁宗罢免了右司谏之职，贬为睦州知州。《宋史》载：“明道二年（1033）三月，刘太后撒手人寰西归，仁宗亲政，朝政一新。原先上疏忤刘太后的官员相继得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司谏。是年岁末，在宰相吕夷简的支持下，仁宗废黜郭皇后。台谏在孔道辅和范仲淹的率领下，群起力争，被责问得张口结舌、理屈词穷的吕夷简玩弄阴谋手法，请台谏次日上朝力陈；仁宗连夜下诏旨，分贬台谏领袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出国门”。宋仁宗景佑元年（1034）正月，范仲淹怀着一腔委屈与不平，匆匆离京汴梁，奔睦州赴任。任职半年即与景佑元年（1034）之秋调至其桑梓之地，有人间天堂之称的苏州。然此时迎接他的是：“至还郡中，灾困之氓，其室十万。疾苦纷沓，夙夜营救。”半年后，范仲淹完成治水任务。这是范仲淹第一次回归故里，虽非衣锦还乡，也算荣归桑梓。拜访范氏长辈，看过苏州祖居后，他对祖辈创业精神由衷钦佩，因此萌生了在故乡购置土地建造新居之想法。经亲友四处访视，相中南园旁边的一块土地，此地与名园沧浪亭相望。南园为五代吴越广陵王钱氏家府旧址，后又为中吴军节度使孙承祐所筑。朱长文《修学记》中记载：“始，姑苏郡城之东南，有夫子庙，所处隘陋。范文正公以天章阁待制守是邦，欲迁之高显。相地之胜，莫如南园。南园者，钱氏之所作也，高木清流，交荫环丽，乃割其隅……”。为慎重起见范仲淹请来阴阳家，阴阳家看后称：此地坐落卧龙街上，街北为北寺塔龙尾，南园正好是龙头之位，乃姑苏城风水宝地。如能在此兴建家宅，子孙后代必将科举及第，公卿将相，荣华富贵，万世不竭。而范仲淹想到的是：“吾家有其贵，敦若天下之士咸教育于此。贵将无已焉。”景祐二年（公元1035年），时任苏州郡守的范仲淹，应地方人士朱公绰（朱长文之父）之请，奏请朝廷，获准给田５顷办学。范氏将已购拟作私宅的钱氏南园之地献出建府学（即今文庙址）。并且首先把自己所得南园之地建为“义学”，希望“天下之士咸教育于此”，“既成或以为太广”，公曰：“吾恐异时患其隘耳。”此年，范仲淹聘胡瑗“为苏州教授，诸子从学焉”，同时亦给孙复写信，希望他到苏州“讲贯经籍，教育人材”。宋·朱长文《吴郡图经续记》说：“吴郡昔未有学，以文请解者，不过数人。景祐中，范文正公以内阁典藩，而叹痒序之未立。我先君光禄，率州人请建学，文正公请于朝，奏可，割南园一隅以创焉”。

    范仲淹创立的苏州府学不仅在苏州地区为最早的一所官办学校，而且在全国范围内也属第一所州府级学校。在唐以前，苏州没有学校，学生主要请私塾老师“传道授业解惑”。郑元祐在《学门记》中说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉”。王泽民《苏州郡县范文正公祠记》说：“吴学之兴始于文正范公”。杨载《平江路重修儒学记》：“天下之有学自吴郡始”。清代思想家冯桂芬对苏州府学文庙的评价更高，他说：“三代下学校之制，至范文正天章阁之议行而始大备”。“天下各县之有学，自吴学始，迤逦至宋末二百年而学遍天下，吴学实得其先”。《苏州府志》24卷记载：“苏郡之有学也，自范文正公始。而各县学校次第修建，大率皆方于宋代”。由于宋代苏州文庙府学在全国的率先作用，宋仁宗在庆历四年三月据苏州府学这一作法，下令天下各州县皆立学校，“继此郡县皆有学，而吴固称为首”。以上文献资料说明了苏州府学文庙在宋代教育界独领风骚，说明了宋代苏州文庙府学在宋代全国范围内，开后世地方学府之先河，对于整个中国的教育发展有着重要影响。

    苏州府学在教育方面的另一大功绩是垂范作用。继创立苏州府学之后，苏州乃至全国都掀起了一股办学热潮。各地学校相继诞生，如：吴县县学、长州县学、元和县学苏州的紫阳书院、正谊书院、杭州紫阳书院、江宁尊经书院等，纷纷崛起，紫阳书院、乾道书院、正谊书堂等亦饮誉遐迩。

    二、府学之人才

    范仲淹创建苏州府学后，特别注重府学的人才的培养。兴学育人可以说是范仲淹行之终生的事业。他大力提倡改革科举制度，积极投身于兴办学校的教育实践之中，从而形成了丰富的教育思想。范仲淹重视师资素质培养，力荐“明师”任教。在教育上他继承孔子的教育思想，以儒家经典为主要内容，并提出了培养专门性实用人才的主张。他在《分州建学记》一文中说：“国家之患，莫大于乏人”。他还明确指出：“痒序者，俊义之所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安”。范仲淹对当时的学校教育，以至宋代学术文化的发展做出了重要的贡献。

    1力荐“明师”任教。

    范仲淹认为，国家兴亡的关键在于培养人才，而培养人才关键在于兴办学校，推广教育。而推广教育，师教尤甚。他说：“文痒不振，师道久缺，为学者不根乎经籍，从政者罕议教化”。教师肩负“长育人材”的职责，而这正是兴学校、办教学的根本目的。国家、政府也是通过教师的工作来实现“长育人材”的需求。“用而不择，贤孰进焉；择而不教，贤孰继焉。宜乎慎选举之方，则政无虚授；孰教育之道，则代不乏人”。范仲淹可贵之处，在于不仅言之，而更能坚持行之。《上执政书》和《答手诏条陈十事》是范仲淹发挥政治观点最充分的两篇长文，其中均有专门议论教育的章节。关于师资的重要性，他是这样阐述的：“如得名师，尚可教人”，否则办学只能是一句空话。何谓名师？范仲淹以“勤劳恭谨、以身先之”，“出题使诸生作赋，必先自为之欲知其难易及所当用意，亦使学者难以为法”的榜样回答了这一问题。他创办苏州府学时，也把有师德、有责任心、懂专业，会教学生作为择师标准。他为苏州府学挑选师资，先请孙明复，再聘胡安定，二人均有德有识之士。《苏州府志》记载：“吴郡有学，起范文正公；而学有教法，起胡安定。”

    胡瑗在任苏州府学教授期间，严立学规，“苏学为诸郡倡”。胡瑗为了贯彻“明体达用”的教育思想，在中国教育史上首先创立了分斋教学的制度。他设立经义和治事二斋，依据学生的才能、兴趣志向施教。经义主要学习六经；治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。凡人治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科。另外还附设小学。这种大胆尝试，即使学生能领悟圣人经典义理，又能学到实际应用的本领，胜任行政、军事、水利等专门性工作。实践证明，这种教育内容和教学方法的改革是非常有效和成功的，培养了一批学有专长的人才。如长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐等，长于政事的范纯仁（范仲淹之子）、钱公辅等，长于文艺的钱藻、腾元发等，长于军事的苗授、卢秉等，还有长于水利的刘彝等人。

    2苏州府学为苏州文运昌盛奠定基础，是状元、进士的摇篮。

    范仲淹创立苏州府学后，由于府学独特而有效的教育方法，宋元明清四朝中，苏州文运昌盛，人才辈出。唐以降，苏州共三千余人考中进士，考中状元者达五十名。在状元中，有十人官至一品宰相(或大员)，占苏州状元的20%；有九人官至二品尚书(大员)，占19%；其余多为各方面的专业人才。苏州碑刻博物馆（苏州文庙府学）有一块宋代《吴郡登科提名碑》（共两块，现仅存一块），碑上共刻有从北宋端拱元年（988年）至南宋绍兴十五年（1146年）244个苏州登科进士提名，总计462名进士提名。在他们中，有政治家，如身居要职的宰相丁谓、副宰相范仲淹、元绛、范纯仁、范纯大等。还有吏部侍郎钱象先、魏宪、潘宪、潘兑、唐辉、凌哲、边知白，枢密副使郑戬，尚书李弥大，侍郎李弥远等。另外还有对宋代政治、经济等作出贡献的，如科学家慎括、黄由、卫泾等；文学家程师孟、蒋堂、叶梦得。大学者如龚程、龚况。政论家如叶清臣、钱象先、范思道、胡元质等。

    苏州历史上除了唐代的7个状元以外，共有43个状元，其中一半出自苏州府学。明代全国共出状元89人，武状元11人。苏州共出了九名状元，其中文状元八名，占全国状元比例的十分之一。他们分别是施槃、吴宽、毛澄、朱希周、顾鼎臣、沈坤、申时行、文震孟、陈大猷。清代苏州状元名震天下，清代苏州社会经济、文化教育十分发达，清代全国出了文状元114名，其中苏州就有26名，占全国状元的四分之一。他们分别是：孙承恩、徐元文、缪彤、韩菼、彭定求、归允肃、陆肯堂、汪绎、王世琛、徐陶璋、汪应铨、彭启丰、毕沅、张书勋、陈初哲、钱棨、石韫玉、潘世恩、翁曾源、洪钧、陆润庠。苏州状元、进士如此之多，这与范仲淹创办的苏州府学是分不开的，是苏州府学教育的结果，它为苏州文运之昌盛奠定了深厚的基础。

    三、府学之建筑

    范仲淹在创办苏州府学初，其建筑布局上已形成了左庙右学的格局。《修学记》载：“广殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有斋室。是时，学者才逾二十人，或言其太广。文正曰：‘吾恐异日以为小也’”。有人觉得太空旷，但范仲淹认为府学会有大发展，后来的府学发展证明了范仲淹的远见卓识。

    北宋庆历四年（1044年）范仲淹向宋仁宗进谏立学的益处，宋仁宗纳谏，诏天下皆立学，并把“左庙右学”、“庙学合一”作为定制。（“左庙右学”源于周礼中尚左之制，根据“左祖”的原则。）熙宁年间，校理李延割南园地，增建城垣，第一次扩大了府学范围。元祐四年（1089年）范纯礼、朱长文进行了大规模扩建，此次扩建后比初建时大三倍，房屋达一百五十楹，并于大殿后立范文正公祠、胡安定祠。南宋建炎四年（1130年）金兵南下，府学遭毁。所谓“建炎戎马，荡然无遗”。次年即始重建。绍兴十一年建大成殿，后又于绍兴十五年至淳熙十四年建讲堂、传道堂、仰高亭、采芹亭、御书阁、五贤堂等建筑，房屋总数达七百五十楹。宝祐三年府学文庙再次扩建九处斋室，另建观德亭、泳涯书堂、道山亭等。

    元延祐二年（1315年）、至治二年（1322年）两次增外垣扩大庙学范围。延祐七年建尊经阁。明代经历多次修缮和增建。洪武六年（1368年）拓庙南棂星门前空间，以临南衡。成化十年，改原来的东向学门，拓之与庙门齐。洪武年间创明伦堂；宣德八年建疏敏堂；景泰年间建会膳堂、学舍三十余间；天顺四年改隆礼、中立二斋为成德、达材二斋，立杏坛，立状元、解元二碑坊。成化年间建游息所、垒秀峰假山，建凤桥、众芳桥、柳桥，建泮宫坊，扩建大成殿（宋元以来大成殿仅为三间，成化十年改为重檐，殿身五间带周围廊，室内用三轩两庑共四十二间）。

    清顺治十五年（1658年）买民地，再次扩大庙学范围。康熙五十七年（1708年）建考房四十二间。乾隆六年（1742年）建大奎阁。咸丰十年太平军攻克苏州，府学遭破坏。（志载：大成殿栋梁仅存，其外尽成瓦砾。）同治三年（1864年）巡抚李鸿章重建，至同治七年由巡抚丁日昌结束重建工程，恢复旧观。

    四、府学文风对后世之影响

    （一）教法之风

    苏州府学独特的教学之法，教学之风对府学人才的培养以及后世的影响深远。

    1分科教学，因材施教

    范仲淹聘请胡瑗为苏州府学教授后，在教学方法上，因材施教，在府学创“分斋式”教育，即在授课时分经义、治事二斋。经义的对象是“选择其心性疏通，有器局，有任大事者，使之讲明《六经》”，治事斋则根据学生的特长，教其“一人各治一事，又兼摄一事”。这种因人而教，学以致用的教学法影响后世，沿用至今。

    2言传身教，严立学规

    苏州府学制订了一系列教育规章制度。如学校作息规定：一般上午讲解经义，课后复读500遍；下午讲解历史，复读100遍；晚上讲解子书，复读300遍。对学生既严格要求，又注意言传身教，并规定师生之间的礼节，自己常常“以身先之”，盛夏之季，老师也整天公服端坐堂上，决不稍懈。在规章明、要求严的情况下，府学的弟子“皆循循循雅饬”，“衣冠容止，往往相类”。府学这种独特的学风与校风，先施行于苏、湖，后旅行于太学，并使此规章制度经皇上批准，在全国推广，可见其影响之大，“苏学为诸郡倡”。这套教学规章，与后来朱熹所订的《白鹿洞学规》前后辉映，同是中国古代教育史上的重要文献。

    （二）德教之风

    范仲淹的选材标准是德才兼备，以德领先，“用人多取气节，阔略细故”［10］。范仲淹为府学所请的师资，如孙明复、胡瑗，其二人均有德有识之士，人品学问，世所共知。范仲淹在府学教育上他继承孔子的教育思想，以儒家经典为主要内容，他在《推委臣下论》中提出以孔子所定的以“德行”为首的“四科”为选材标准。在《四德说》一文中，范仲淹认为“德”即元、亨、利、贞，用人、育人以此为准。他大力提倡兴学，屡次上书主张，教育本于学校，只重科举考试，不重视教育，是只管收获不管耕耘，国家应注重育人。

    范仲淹非常重视有道德之人，竭力帮助他们成才。在府学里有一位秀才，求见范仲淹，请求帮助，范赠以一千。过了一年，秀才又来了，又赠以一千。他问秀才：“你为什么这样仆仆道路啊？”秀才说：“家有老母，无以赡养”。范仲淹则为这位有孝心的秀才在府学里为他谋一职务，一月三千。

    苏州府学有别于他学之特别之处还在于重视“环境育人”。苏州府学规模随着历史的发展而逐步扩大，府学在环境设计、布局、营构、管理等一系列环节上十分注重环境教育，使之成为熏陶学生高尚道德情操的重要教育手段之一。如府学内的“思无邪，公生明”碑和著名的“廉石”。

    “思无邪，公生明”碑为北宋名臣司马光手书，南宋淳祐元正摹刻，双面碑刻。碑阳刻有宋太宗语录：“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。碑阴刻有“思无邪，公生明”此碑文内容是告诫官员，为官办事应无邪念，公正廉明，也是告诫府学中日后“学而优则仕”之生员们。“廉石”为明代弘治九年所立。讲的是晋代郁林太守陆绩与廉石的故事，告诫官员要学习陆绩，为官清廉，以教育府学生员日后要做清官。此外府学内还建有名人祠，如范文正公祠、胡瑗祠、朱长文祠、白居易祠、韦应物祠、况公祠等。以此激励学生以先贤大德为仿效学习榜样。苏州府学注重德育教育，这种德教之风影响后世，如今学校提倡的“环境课程”、素质教育、道德思想教育、爱国主义教育，从中不是可以看到府学德教之遗风吗？

    范仲淹创立的苏州府学对当时北宋教育事业的发展，起到了强有力的推动作用，对苏州后来历朝历代的教育做出了榜样和示范。明代文学家徐有贞在《苏郡儒学兴学记中》说：“苏为郡甲天下，而其儒之规制亦甲乎天下”。王鳌在《修学记》中说：“苏学天下为第一，有深广巨丽之称”。由此可见苏州府学在我国宋代以后教育史上具有重要历史地位，即使在现在，范仲淹的教育思想与府学之文风仍然激励着人们，不断学习，不断进取。

转自张劲雷