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除了《石头记》,《红楼梦》还有一个书名《风月宝鉴》,“鉴”者,镜子也,以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。
那么何为“风月宝鉴”呢?答曰:以情为鉴,可以晓风月。假语“以情为鉴晓风月”,隐去"以史为鉴知兴替"的真事,这真事就是“鹡鸰之悲,棠棣之威”的政权更替,康雍之间的九子争嫡了!
红楼梦作者通过设计了贾府一群女儿的悲欢离合,讲述了康熙时期宫廷政治斗争的云谲波诡,康熙后期,民族矛盾己得到缓解,政治斗争的核心是储君之位的归属。因此作者根据这段历史,虚构了具有储多宫廷元素的宝玉,用宝二奶奶的宝座,隐喻储君之位,钗黛湘妙卿袭晴琴等角色,隐喻角逐太子之位的重要人物,这正是甄士隐的秘密,也只有这样的真事才要费尽周折地隐藏。
黛玉真有太子之范儿,因宠而清高而不设防,因怕失宠又小心翼翼;宝钗更有四爷之风,隐忍缜密,一但得手杀伐决断;妙玉似有几分八爷的影子,出家人的身份决定与宝二奶奶无缘,但一有机会也会秋波暗渡,更有探春这个角色来表现八爷虽出身卑微,但能力超群,可惜空有补天之才,却无补天之运;湘云类似十三爷,是宝钗的铁杆闺蜜;秦可卿生活奢华補张,涉及不少九爷管家秦道然的元素;宝琴是宝钗胞叔妹,更是宝钗问鼎二奶奶宝座的一大障碍,钗琴的关系很像四爷与十四的关系......
借男女恋情隐喻君臣关係,以描写闺阁之怨的作品来表达君臣之间的不公平,在我国古典文学作品中一直就有这个传统。从屈原的词赋开始,到曹植遭贬后一系列写思妇哀怨,美女慨叹的作品,都表现了中国文学以情喻政的这个特点。
白居易的《太行路》是《新乐府》五十首中的一首:
太行之路能摧车,若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟,若比人心是安流。
人心好恶苦不常,好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载,岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背,当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中,妾颜未改君心改。
为君薰衣裳,君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰,君看金翠无颜色。
行路难,难重陈。
人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。
行路难,难於山,险於水。
不独人间夫与妻,近代君臣亦如此。
君不见,左纳言,右纳史;朝承恩,暮赐死。
行路难,不在山,不在水,只在人情反覆间。
诗下注:“借夫妇以讽君臣之不终也。”,可见太行山路险难行,能摧毁车辆,但若比起君心啊,它多么平坦;巫峡里的水能颠覆船只,若比起君心啊,它多么平稳!
白居易的这首诗,讽刺之意显而易见,遣词简劲有力,讥剌深刻,所谓“其言直而切,欲闻之者深诫也”。
“人生莫作妇人身,百年苦乐由他人”,这两句原本是以女子受压迫的状况,暗喻君臣关系:臣子缺乏自立,身无自由,苦多乐少,命运全由君王喜恶所左右。委婉含蓄,蕴藉深沉,耐人琢磨。
如果把这两句放在《红楼梦》“衔玉而生”的阿哥太子,八爷,十四爷身上,那就是生在帝王家,是他们最大的悲哀,有才补天,无运继位的皇子真可怜,一生中的日子,是苦是乐,全由君王的喜恶来决定,继位的棠棣发威之日,就是失意的鹡鸰悲鸣之时。