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我发现村子里两性话题最受村民的关注，就想凑个热闹，也来聊聊这个和我们日常生活息息相关的问题。
达尔文在《物种起源》中谈到物竞天择，适者生存，大家都很熟悉，但大家也许不熟悉他的另一本书《人类的由来》。他在这本书中谈到人是动物通过美感在性的选择和推动下演化而来。这就是所谓的“另一半达尔文主义”。达尔文认为生物进化的动力是爱。另一半达尔文主义揭示的是关于爱与美的理论。爱是对美的欣赏和追求，有人认为达尔文的这种爱与美的思想是奠定现代美学的基石。
性选择是大自然BUILT-IN到生物里的种子，大自然通过性选择化生万物，使大自然多姿多彩。一切生物都逃脱不了这种被嵌入的本能。人的生命，性以及爱都是深深带有大自然神性和属灵的东西，我们人类应该对它们都保持敬畏之心。但由爱和性导致人类情感的悲欢离合，忧伤离别之苦，佛家认为只有压抑甚至去除这种欲望人才能得到解脱。如果人类果真能够铲除这种欲望，人类繁衍将不复存在，人类也将走向灭亡。
动物好色，色驱动动物的性选择。但色与美有所不同。美除了包括色以外，还包含人的心灵层次的内容。色一般只是外表的美，比如动听的嗓音，优美的身材和姿态，服饰等等。色是人类艺术的核心内容。然而人类因为复杂的思想和生存环境，心灵层次的美感需求变得越来越重要，甚至超过了外表的美。我不清楚动物是否存在心灵层次的美感和审美。不过我觉得动物至少是有恻隐之心的，比如一头野牛被狮子捕获，野牛群会回来救这个野牛。孟子的恻隐之心就是看到同类受到苦难联想到自身而产生的一种同情心。
人类的爱有三个层次，肉体本能，精神思想以及灵性。这三个层次不是所有人都能经历的。动物一般只能经历本能层次。有学者考察非洲土著部落的生活习俗，发现他们的纹饰，对色的审美等等更加接近于动物而不是人类。这说明低层次和未开化的人在审美趣味上其实更接近于动物性。一般人都能体验到爱的精神层面，无论是忧伤还是欢喜，嫉妒还是宽容，原谅还是复仇，分手还是忍耐，都是我们人类爱在精神层面的经历。有些人可能生活在富足的物质世界，却从未体验过爱在精神世界中的奇妙，不能不说是一种遗憾。比如像红楼梦中的薛蟠，他只能挣扎于性的本能里，即使遇的香菱这样有灵性的女人，也很快就会厌倦，去寻找新的本能的刺激。
人类的思想极其复杂，五彩缤纷，这就导致爱的多样性。加上亲情，友情，文学作品无论怎样讴歌，都无法穷尽情的丰富多彩。我们人类绝大多数都是徜徉在这多姿多彩的情与爱的世界里。极少有人有能力进入爱的深层，灵性世界。
什么是爱的灵性世界呢？我们知道爱附着于生命，没有生命爱也不复存在。生命和爱是大自然赋予的，是有灵性的。当真正的爱深入到达极致时，人就进入了灵性世界，这一个世界就像老子对道的描述，那就是无论我们人类用什么语言来描述它，都无法准确表达这一美妙时刻。文学语言中在描述这一时刻时，往往只能用最简单的文字，比如像曹雪芹描述宝黛情到深处时只能说，“我明白”或者”我懂你“这样的话。这一时刻爱情可以超越生命，高于生命，比如像莎翁笔下的罗密欧与朱丽叶，中国的梁山伯与祝英台。
然而把爱说的这么美好，当我们回到现实中时，看到的却到处是痛苦，触目惊心的苦难和煎熬。这些痛苦和煎熬很多时候是因为生活中没有了爱。或者是感觉不到对方的爱，或者是自己没有了爱。痛苦让人觉醒，但痛苦的人必须鼓起勇气，通过智慧认认真真仔细思考这爱的意义，小心谨慎地对生活做出重新选择。这是人走出痛苦唯一的途径。许多人从一个火坑跳入另一个苦海，就是没有仔细思考明白这个道理，仔细思考怎样做才能到达幸福的彼岸。
祝愿贝壳村的男人和女人们，都能在这茫茫人海中找到自己美丽人生。