老子《道德经》 第八章 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

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本章是藉水的特性来阐述道的特性。并鉴人要师法道。

上善若水。

善分大小，分层次。上等的善才像水一样，接近道的标准。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水滋润大地，是万物生长所必需。但水从不去争高，而是流往人们所看不起的卑下低处---谦下，所以与道的特性比较接近。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

在那里就滋润造福那个地方---居善地。

心向往的是深，阔，渊，静---心善渊。

“心”有意向，方向的意思。

与外物交往接触，水表现为柔润，是一种慈爱呵护的特性---与善仁。

水的润物，洁净，调剂等功用，像水往低处流的真理一样，信实不变。这些是水的特性，也是水的言语---言善信。

水能够去高而就低，有趋平的特性。在治理上表现为：富裕的多收点税，不足的政府就补贴一点。即“天之道，损有余而补不足”--- 正善治。

水虽然柔弱，但镶陵穿石，削铜切铁无物可比，大有能力。水能调节气候，调剂连接物与物，水散而润养万物，聚而载舟养鱼--- 事善能。

水融则行，水冷则凝，水热而蒸发，隐身变为蒸汽，水依时令而行，绝不逆时令而妄动--- 动善时。

夫唯不争，故无尤。

只有心里不争，得失高低都合适，怨尤也就没有了。

总结：以水为喻分析了道的几个特性，老子希望大家能明白，并对照修养自己，以畜养己德。

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