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老子《道德经》第16章 致虚极 守静笃
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
主旨：十四章讲道的特性，十五章讲有道之人有什么特征，本章讲如何进道操练。老子以灵眼观，有形万物乃由无形的道而生。经过姹紫嫣红的生长过程，最后又复归道中。整个过程，道都在发生作用。如果一个人在整个人生过程中，能体道依道，那么他就不仅自己可以“没身不殆”，还可以为道所使用，辅助道来服务社会---君天下。
致虚极，守静笃；
竭尽全力放下自我，完全顺服于道---致虚极。'完全顺服于道'放在这里让大家感觉很突兀，似乎改变了原义，其实老子的原意不仅一点没变，有了后半句才能更清楚表达老子的原意。
《道德经》通篇都是在讲人要顺服于道，能为道使用是人的最大价值所在。对社会而言是最大的正能量。正是由于道的力量巨大，无所不能，无所不掌握，所以人在道的面前才要谦下虚己。
我们的虚己谦下不是为了谦下而谦下，而是为了让道做我们的主人，做我们的导师和领路人。我们追求的是有道指引，按道而行。所以任何时候虚己谦下在《道德经》中出现，另一句潜台词是---唯道是从。
“致虚极”这三个字基本上就是《道德经》的全部内容了，做得越好，你离道越近，你的能量就越大。
守静笃，
没有道的命令---坚决不动。你一切的行为都是道的引领，道是指挥，我们是士兵，是工具。道外的无为就是静。到之外的“有为”就是“妄为”。
万物并作，吾以观复。
老子与道一起，看着万物出于道 ，然后成长发展，最后又复归于道。老子就是这样冷静地观察着万物的循环往复。
夫物芸芸，各复归其根。
物经过“花开花谢”的生长过程，最后又归回他们的出发点---道。
自从DNA发现后，动植物的发生发展似乎都被一个程序引导着，这个程序就是已定的信息---DNA。如果你的思维再发散一下考虑：这个世界，这个宇宙，以致人类历史，有没有某种信息引导呢？
道创造了这个世界和万物，难道他不管理吗？
老子《道德经》要告诉我们的就是：道管理这个世界，是按照道所定下的律，就是有一个基本的原则。什么路是生命之路，什么路又是灾难之路。里面有很多详细的应许（promises), 而大部分应许是有条件的。比如“道乃久”，就是你只要依道而行就可以长久。《道德经》既是咱们老百姓的护身符，也是君王治理天下的“操作指南”。
归根曰静，是谓复命。
万物的生命周期完成就归回了道，由花茂叶绿变回了种子。就走过了“芸芸”的生长状态。
对人而言，回归道之后，就不再受有形世界的干扰。回到了道的身边交差---回营交令。人要想顺利完成由道而来道命令---天命，不可等到生命凋谢，就要与道不断沟通，紧依道而行。
复命曰常，知常曰明。
回营交令之时你当然就明白道的意思，和道给你的使命。心中明白道的意思，你的行为举止就会依道而行。你内心明白道，叫“明”。道在你之外，能帮你明白，称为“光”。明是内有道，光是道在外。
不知常，妄作凶。
不了解道的意思，凭自己的心思意念去猜去做，你完成任务的机会不大。后果是凶险。
知常容，
当你在道里了解道的心思意念，你不仅能明白自己的使命，也对你周围的人和事的作用使命有所了解。你会发现“万物互相效力”，大小对错皆有因，你明白他们了，就自然会包容他们。
容乃公，
你在包容他们的同时，你会从道的角度看全局 ---你的公心生。当你依道的意思处理对错时，就叫行公义。
公乃王，
能从全局看问题，有公心，能公平，行公义---这是治理天下的君王的素质。
王乃天
君王的职位出自上天，“天下神器”天管理。
天乃道，
出自上天就是出自大道意思。大概道德经之前有天的概念，而道是当时提出的新概念，所以老子明确一下二者的关系---天就是道。
道乃久，没身不殆。
符合道的意思，依道而行，就能长久。直到肉身的终结，也不会出大的差错。
总结：修道要决是---完全的虚己无我，
完全地顺服于道。道外坚决无为。天下事天来做，天来安排。君王也是天的兵而已。从下一章开始，就是连续四章的帝王篇。
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