《道德经》第二十四章 企者不立,跨者不行

作者:猪扒戒  于 2017-8-21 09:33 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈

《道德经》第二十四章 企者不立,跨者不行

 

者不立,跨者不行。

自见者不明,

自是者不彰,

自伐者无功,

自矜者不长。

其在道也,曰余食赘行。

物或恶之,故有道者不处。

 

主旨:本章类似22章,也是讲谦下守中的重要性。劝戒大家不要自我膨胀,不要骄傲自夸。道创造了万物,哺育着万物,也决定着万物的走向。包括一个人的信心智慧,都是道所赐的。

 一个人骄傲自夸,高举自己,不仅影响伤害了其他个体,为大家所厌恶。更恶劣的是他忽略了大道的作用 。道不是要与你争功,是因为你的作为容易把某个人偶像化,而偏离大道。

 偏离大道后,说他偏离了正常,偏离了好的状态就算客气了,道是生命之路,偏离大道即灭亡之路。

 企者不立,跨者不行。

 踮起脚后跟 ,以图看起来比别人高些,能作为常态吗?

跳跃着前进,以图快一些,能走多远呢?

骄傲自大者把自己拔高到脱离了常态,脱离了实际,除了多一个笑柄之外,不能给社会带来任何好处。

 包括在社会上表扬,树立榜样,把一些人或事拔高到畸形的程度,或把不具有普遍性的非平衡的好处当成标杆,都是在败坏社会风气。

 当把畸形当成标杆时,就矮化了正常。

当一个人向这样的标杆迈进时,他就变得畸形,甚至不得不赔上正常生活。

 当许多人走向不正常的畸形时,社会能稳定,能持续发展吗?

 “正复为奇,善复为妖” 都是好事做过头,叫做''。正而复加就是畸形,善上加善就是妖。

 要守中,即合情合理。

老子在这里劝正,在 五十九章说处理方法:“治人事天莫若穑”就是像除禾苗的杂草一样,拔除这些人为的畸形样板。

 自见者不明,

自是者不彰,

 自我彰显,自以为是,反而使自己的形象更加不彰显。

 自伐者无功,

自矜者不长。

 自我炫耀自己功劳的,反被大家认为没什么功劳。自我夸大,自我尊大的反而不能居高位,甚至比当得的更低。

 其在道也,曰余食赘行。

物或恶之,故有道者不处。

 宏观看是众人厌烦,从道角度看,这种自我膨胀的行为,就如同剩余饭一样,多此一举。像皮肤或树上长的赘瘤一样,令人生厌。

 不要说是人,就是动物植物上长的这些东西也是令人讨厌,令人排斥的。有道的人深吟这个道理,会远离这些自夸,自我尊大的不善之心。

 总结:守道,守常,不要骄傲自我膨胀。离道自大之时,就是你的滑铁卢之时。

 《道德经》的主旋律之一就是谦卑顺从,分量在三分之一以上。所以平等之间要尊重;不平等的时候,要尊重权柄。犹太版道德经说:“在上有权柄的,人人当顺从他,因为没有权柄不是出于上帝的。” 而最高权柄就是道,也称上帝。所以顺服道,是根本的根本。

 道就像地球磁力线,是恒定的,一个有极性的磁针要想从道上得能力,就是要顺应这个磁力线,而不是强化自我以求与磁力线抗衡。恰似人与道之间的关系。人的最佳状态就是顺道,那些自我图强而忽略道的人,他的辛苦,他的结局不是很明显吗?

 


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