解读《道德经》心得（二） -----《道德经》的特征，与读者态度视角

解读《道德经》心得（二）

-----《道德经》的特征，与读者态度视角

《道德经》的特征:

首先，老子《道德经》的存在不是偶然的。

有人说要不是尹喜函谷关把老子拦下，逼着他写下《道德经》，我们就没有这部经典了。这种可能性非常小。

试看老子当时的名气，孔子求问，老君台讲学.…他总得有讲课内容吧。那讲些什么呢？教学大纲有吗？讲了这么多年课，岂能因为尹喜的拦截与否而有所改变？
如果说尹喜安排老子住下，虚心恳求一个抄本，是可能的。但是说没有尹喜就没有《道德经》，可能性不大。

《道德经》有不同版本，用字也有变化，但意思一样。比如说：“恒无欲以观其妙”与“常无欲以观其妙” 中的“恒” 和 常”二字，这很可能是老子讲习内容的不同版本。

对于备受尊重的经文来讲，后人是很少改字的。《圣经》传抄过程中，信徒焚香，沐浴更衣，而后动笔。一旦出现错字，则重头再来。所以里边关键字的更替，出自老子本人的可能性最大。就是说：《道德经》有不同版本，应该都是老子留下来的。所以它的出现不应该是偶然。

我们也有可能在将来的考古中发现新的证据。

其次，《道德经》来自神或说道，不是出于人的头脑。“有物混成，先天地生”这种跨时空的看见，除非灵眼，不是肉眼能看，肉身能追上的。

第三，老子《道德经》的要义，不应该有排他唯一性。

道启示人，因为要义的复杂性和人群语言的不同。道用不同的方式，不同语言，多次说，并反复强调很正常。因此，相似内容会从不同的经文中发现。对比犹太版道德经，印证了这个观点。

第四，《道德经》中道是生命之道，而不仅仅是生活之道。

中国文化看这个道是静止的，是死的，是一种高明的理论而已。这种认识是非常片面的。给你一个金砖你用来垒墙，大的功用却没有发掘出来。

其实这个道是活的，是有生命的，并且随时准备与寻求他的人交朋友。这个看不见摸不着、属灵的道，是可以被邀请进入你灵魂中的。道一旦进入你的生命，你的生命和人生观将完全改变。视角也逐渐由地基转向天基。大家应朝这个方向努力，而不是仅限于少生事，养生保健之类。

你一旦有道作朋友，你的难处与心中的问题，是可以向道问答案的。

但道是完全正义圣洁的，道不与污秽之人交往，不与小人谋。象“几时发财” “如何升官”之类的，道不屑理会。因为你看重有形而轻无形；考虑肉身而罔顾灵魂。

但人的污秽，又是可以通过认罪，悔改，请十字架上的耶稣帮你清洗的。如果你愿意。


读《道德经》的视角与态度：

道德经是中国文化中的三玄之一。玄的意思是来自于天和不容易懂得意思。既然来自于天，即神启示文化，那学习一定要有天人视角。而且这个启示是天主动启示，人类被动接受。我们追求道的本意，试着换位思考，站在天（道）的位置上去体会这些天对人所说的话。

既然不容易懂，那么就需要世界文化的横向比较；加人类历史的纵向分析，比起我们一味排斥外来之道，只用中国文化研读要深入全面，且容易很多。

从态度上讲，不可过于玄化，弄得无章可循地曲解，或认为越玄越好，越乱越高。再就是不可限制自己的视角于寸地，以求正宗，纯化，结果是没什么成果。

更重要的是以一种开放的心态，去比较其他民族的古文化和我们的《道德经》，虚心接受外文化中先进的因素。一味排外自大只能害我们自己。中国不会因为开放学习而变没落，也不会因为某个人的贴金而发展，真理就是真理。

一些人很有学问，因为这个学问却使他们离道更远。他们太骄傲，认为没有什么事他不能明白；凡他不能明白的就不可能存在。他们喜欢辩，却不善于学。不是为要吸收其中有用的信息，而是抓点小把柄拼命攻击，为了彰显自己。恰似犹太人中的经学研究人员，也叫经文士。因为道是灵，不仅以知识形式存在，更是灵。他们有知识，灵却不入其心——因为他们没有倒空自己，太满了。在他们心里是：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，却没有道枕头的地方。他们的焦点是人，不是道。

下面分析上面所提的四个视角。

一，横向分析：就是世界范围内古文化比较分析，这里主要是用圣经，这里称犹太版道德经，来比较分析老子《道德经》。中国内部横向，则比较分析黄帝，庄子，儒家等。

二，纵向分析：用经文内部的线索及历史学的观点，从上帝造人开始和一些朝代的兴亡更替。包括中国历史，和以色列及其周边诸国的历史，去对照，印证道德经的内容和观点。

三，天人垂直观点：对读来自上天（道）的书来说，用天，地，人的视角看最为重要。但也是最难的部分。大部份人可能需要靠想象。但有圣灵内住的基督徒来说，灵性大的可能会有在地如在天，在地也在天的感觉。因为那个灵本来就来自天上，这个灵性强的时候会自然产生。

这个灵性继续增强，天基感会强于地基感，在地也在天的感觉。他会感觉是自天出差到地上，归宿则是天。他主人是天，要向天交差。这时读《道德经》看什么都感觉说的有理。

四，天教导人时，当然在天上。把自己放到天道的位置上去解读道对人所说的话，就是换位体验，更容易明白。

《圣经》中有许多时候，上帝让他所拣选的先知们先去体会一种生活，或难获易，或卑或贵，然后提示他们哪一种感觉与上帝的感觉相似，让人更明白天的意思。

有意思的是，上帝让先知何西阿去娶一个妓女，又带着别人的孩子。中间又反复跑出去重抄卖淫旧业。何西阿苦不堪言。上帝说：我对以色列的感觉就如同你娶这个妓女的感觉一样，污秽，悖逆，烂泥糊不上墙……但因为是自己的选民，又不得不爱。人类的败坏叛逆，让造他们的道心都刺透了。

但作为先知的何西阿，无论让他娶妓女或让他下火海，他都将义无反顾。为道使用去为众人的益处，这是何等的荣耀？更重要的是，先知活在形而下及形儿上两个空间里。地上的苦也仅仅是路途中一点点辛苦罢了 。

除了这四个视角之外，最重要的是你的心里有道的内驻。道是灵，这个灵借你的肉身去解读他自己的话。他要解读什么，要解读多少，要给哪些受众听，全是由道自己做主。你的任务是作个完全虚己无我，完全任道而行的“刍狗”。这里你就看出来老子说的“刍狗”境界有多高了。

人不谦卑虚己到如婴儿，如刍狗，道是没有办法用你的。这个时候，你虽然不为，但因为道在你里面，可以为任何事，即无不为。

想当“刍狗”吗？那就让道进入你心吧!