老子《道德经》第五十五章 含德之厚，比于赤子 (Second Edition)

老子《道德经》第五十五章  含德之厚，比于赤子 (Second Edition)

含德之厚，比于赤子。

蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，

益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

主旨：本章是《道德经》中疑难篇之一，约一年半之前，写了第一稿。一年多来，跟老师学习，自觉又有所充实。故掩首版不做参考，再重新写来。希望读者能看到更清晰，更深刻的内容。。

本章疑难是：厚德之人为什么动物猛兽都不伤害？是真实还是比喻夸张手法？

老子说的是真实存在。要理解这种真实存在，要在时空上做大的跨越。如果你心中有圣灵的内住，有属灵的道在你心中，理解《道德经》对你相对比较容易。如果还没有道的内住，先跟着我的思路去走。我希望，并祝愿有一天你也被道光照。

犹太版道德经《创世纪》里，道创造了天地星宿，河流山川，及其中的各种动物。所有这一切都是为了亚当和夏娃有一个美好的生活。各种动物均听命于亚当，而且亚当给他们都起了名字。蛇蝎百虫，飞鸟走兽均听令于亚当夏娃，不敢加害他们。这是上帝创造宇宙的正常的秩序。老子所说的就是那个有秩序的情形。

但是，当人类的始祖亚当夏娃听信了魔鬼的挑拨，违反上帝的命令。因吃禁果而获罪变得污秽，属天的灵亡去。因为该灵极圣洁，不住罪恶污秽之处。人被逐出那个有秩序的伊甸园，而进入了一个被造物主诅咒的如今的环境。因为人性中来自上帝的灵没有了，各类动物对人也不再尊重，不再听令，并且开始攻击人类。

其次，人的行为不义，内心尽是恶毒污秽。猛兽毒虫也有理由对人进行攻击。也就是说，他们危害有些人是有理由的，甚至是奉命的。如罗马时代犹太分封王希律，就是被奉命行事的毒虫咬死。

感谢上帝（道），大洪水之后，尽管人成了没有圣灵内住的行尸走肉，上帝还是怜恤人类，把对人的惧怕放入了各类动物的心理。使得他们惧怕人，而不敢轻举妄动。我们看到天上的老鹰能抓起50斤重的鹿或羊，眼睛能看到地上爬行的小蛇，但是吃奶的小孩在地里玩，老鹰却不敢伤害。

一旦人心中有了道的重新进住，也就是上帝的灵又回到了我们心中，我们对其他动物的主权将恢复。就能达到蜂虿虺蛇不螫的状态。

含德之厚，比于赤子 

之所以道内之人也有德之厚薄，是因为人内心的道虽然是同一个，但因着人的信心大小的不同，以及老我存在多少的不同，道赋予他们的能力也就不同。信心大老我少的人，就大有能力。大德之人对道完全顺服信靠，就如同吃奶的孩子对父母的信靠一样，完全的没有自我的机心，不为外物所摇撼，不被爱恨嫉慕所情牵。

故大德之人近似婴孩。这婴孩德未损，智未开，完全无我如刍狗。当人虚己并交付道掌权的时候，道为你工作，你来休息。当你骄傲自大，认为自己很行的时候，你自己来，而道撤离第一线。世界上没有任何一物能胜过道。那么你来做，与道来做的结果就高下自现了。

蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。

道是万物的主宰，也是生命的主宰。《庄子.养生主》中称道为“生之主”，有些经文也称上帝为“养主”。因此，要养生当先养道—-生之主。一但生命之主在你心里，你便与道相合。你在道之中，道在你之中。也就是说，万物之主在你里面，也就是蜂虿虺蛇及猛兽的主宰力量在你里面。那这些动物还敢侵害你吗？他们害怕尊重不是你的肉体，而是在你之中的圣灵，也就是道。

虿，蝎子类的毒虫；虺蛇，就是毒蛇。以尾伤物曰螫；以爪按物曰据；以翅击物曰搏。

骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。

写有道之人谦卑守弱。说的是道未损的情况。因为有道内住，言行遵道 。所以，凡他们所建则不拔，凡他们所握则不脱。道内也有许多的奥秘他们不知晓，但他们完全信靠道，内心为道充满，慈爱喜乐涌流外溢。

反之，世俗心态过甚则精散。因贪爱世俗，爱道的心也就不在他里面了。

终日号而不嗄，和之至也。

婴孩没有爱恨嫉慕，哭声乃是与母亲交流，要奶吃。并无哀伤之情。心本静寂而不为外物所伤，故号而不嗄。

有道之人虽在尘世，心却在形而上的道。超然物外，且超乎天下之外。故功名利禄等，凡形而下的可见之物，不会对他们的本心造成影响。

和之至也—-因为他们被道充满，高度合一。内则鬼神不惊，外则蜂虿虺蛇不害。因为他们为宇宙之间最高权柄保护的缘故。

知和曰常，知常曰明，

明白平安慈爱，并且有平安慈爱就是附和道。凡事尊道顺道，就是道中之人。

和，平安，爱，恕。常，针对大众的道，英文对应Logos。用于区别道对个别人的具体指令Rhema。明，心中有道。知和，知常，就是明白并顺从道的意思。

益生曰祥，心使气曰强。

过于专注肉体上的享受，奢华，长寿，则将进入歧途而有害。凭血气图有为，这是背道强梁的行为。

沉缅于有形，求肉体享受，求长寿，则精将散。而凭血气图强梁，则失和而离道。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

从婴儿状态的单纯信靠道，过度到世俗的“成熟”,是一个与道渐行渐远的过程。凡物离开道是不会长久的，会很快消亡。

总结:  在世俗的层面，本章难以理解。如果站在造物主—-道的角度看，似乎一目了然。任何一个被造物，都有源于道的存在目的和应有的规则。在道的框架内，则可完成天命，不为外物侵害。一旦悖逆天道，几乎肯定会被管教降罚。

对你实行奖罚的，可以是任何的被造之物：可以是官长法律，可以是其他人，可以是其他的动物，也可以是水，火，木，金，石等我们认为没有生命的事物。

犹太版道德经中，摩西杖击磐石取水；耶稣行于水面之上如履平地；但以理的三个朋友能在熊熊的炉火中与主会面。等等这些都告诉我们：道是所有受造之物的主宰。虽然我们世俗不能明白水火也要听令于道。可喜的是，当人与道合一时，其他被造之物都要成为我们的仆人。

道是至圣的灵，祈求吧，你就能得到。

(Feb 23, 2018 Toronto, Canada)