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孔夫子对小人的标准之一就是：小人喜欢狎大人，狎者，辱也，就是辱大人。那时的大人当然就是贵族和当官的了。要知道政府的领导人他们所掌握的信息必定是远超过普通大众的，你以为中国的情报部门都是睡觉的？所以，只要他们的出发点是为了人民，其次为了国家，而不是为了他们本身，那么就应该得到尊重，哪怕你暂时还不能理解，甚至觉得错误，当然，政府所做的那些事情，事后也要被证明是对的，那样，民众就会有安全感，慢慢也会有了认同感。你也可以表达你的关切，你的想法和你的建议；不同的是那些小人就自以为自己自晓一切，自以为是，目空一切，指名道姓地侮辱领导人。真不知除了被人识破外，还有什么作用。真是可叹，可悲，可怜。
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- 1 回复 陈营
- 远古中国，女人是没有社会地位的，而男人大致分为做官和不做官两种，做官的统称为 “大人”，不做官的就是“小人”。所以远古所谓小人，并不是近代贬义的“小人”之义。而这个“辱”，此处该是批评批判之类的意思，而不是当今某些人那种侮辱性谩骂。
- 2 回复 开来
- 谢谢点评，但夫子常常将小人与君子相对立，而他的学生中也有许多是不当官的，可见当时的不为官者也还可以是君子，即君子儒，小人儒是也。
陈营: 远古中国，女人是没有社会地位的，而男人大致分为做官和不做官两种，做官的统称为 “大人”，不做官的就是“小人”。所以远古所谓小人，并不是近代贬义的“小人
- 1 回复 陈营
- 我认为古人的文字表达远不如今日这样发达和丰富，一词多义在古汉语中非常多见。我们以古论古，才可以更贴近实际，如果以今论古，恐怕偏差就大些了。小人与君子相对的议论，和小人与大人相对的议论中，“小人”这个词当是不同的含义，否则“君子”就要等于“大人”，这在古汉语里显然是不符的。
开来: 谢谢点评，但夫子常常将小人与君子相对立，而他的学生中也有许多是不当官的，可见当时的不为官者也还可以是君子，即君子儒，小人儒是也。
曾经批判过“唯小人与女子难养”的话，我以为是典型的以今论古了。远古社会中除了“大人”--做官的，就都是“小人”--民众了，又因女人不论在社会上还是在家里都没有地位，连小人也不是，就是女人。这样全社会的百姓就是由“小人和女人”组成，“难养”的含义大概是对百姓的管理很难。
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