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作者:法道济  于 2015-8-17 07:39 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:博你一笑|已有12评论

 

     看了《你信不?蚊子竟将癞蛤蟆驮上了月亮!》一文,农兄一番蛤蟆学说,其来有自,立论正,论据足,引经据典,大哉斯言,好文章。

     天下事,本不乏善于总结经验,探骊得珠者。但世间另一些人士不知天高地厚,贪婪狡诈,不顾自己的无能与无耻,嫉妒别人的成就,便生出许多歪点子,正如离骚中说:“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。”,意思是不看看自己有没有那个本事,不撒泡尿照照自己那个德行,贪婪萦心,嫉妒当头。刚刚脱离农田之苦,脚上牛屎未干;从未沐浴人伦之道,狗皮尚在身上, 落草第一件事就是先阴阳怪气,狂犬吠日。

    些人不理解,觉得别人写关于蟾蜍文章,指点江山,激扬文字,呼风唤雨,动辄点击钜万,读者如云;惭愧自己枉读诗书,门可罗雀,无人光顾,由此心存偏狭,怀疑人家必是走了旁门左道,属不登大雅之堂之物。于是便生郑袖之心,南风之意;摇唇鼓舌,搬弄是非;阴阳笔法,包藏祸心;假托典故,装神弄鬼;牵强附会,狗屁不通;一知半解,驴唇不对马嘴。虽然嫉妒心如火,仇恨比天高,偏又不敢把话说透,晾晒于阳光之下;但嫉妒之心,大妈之态,阴暗心理,丑恶嘴脸,早已溢于言表,原形毕露,天下皆知,人所共鉴。凡正人君子,唯有叹息,奈何苍天之下,竞有如此不知廉耻之丑类?可把我等恶心坏了!

     正如那首满庭芳:“。。。心起悭贪嫉妒,宁思想,横祸非灾。欺天地,暗怀狠毒,怎不落深崖。。。”只要是耍奸使坏,除了灾祸,得不到别的。。。想当初李林甫嫉贤妒能,上天惩罚:“李林甫为臣不忠,阴贼善良,三世为娼,七世为牛,这些报应受完之后,永远沦入水族之中。”

     感于这篇大作,写下些许感想。让我用前几天的一首七律,稍加改动,来结尾吧,希望他们尚存一丝天良,从此洗心革面。


七律  多嫉者戒

谁人活到九旬翁,

老病夭亡暴死终。 

阴算深谋除寿考, 

毒言多嫉失心疯。 

嘴甜腹剑李林甫, 

貌丑心刀贾后风。 

地狱天堂前有路,

奈何桥上不由公。

 

  

《你信不?蚊子竟将癞蛤蟆驮上了月亮!》

农家苦

蝾螈(Salamander)是一种像蜥蜴而光滑无鳞,似鲶鱼却生有四足的水陆两栖怪样生物。西方中世纪的炼金术士把蝾螈神话为火精灵,与水、土、风合称四大元素精灵。

蟾蜍(Toad),古名蟾蠩,俗名癩蛤蟆,是一种行动迟缓,蹦跳鲁钝,浑身长满疣包癞子的丑陋蛙类。如此蠢拙之物,竟然被中国古人捧到了天上,送进了月宮,成为美丽月亮的代名词。

为什么东西方的先民们,都喜欢神话丑怪的生物呢?推想起来,这很可能与早前的现实生活有关。今天被人们普遍视为丑怪的生物,一是在地球上生存的历史悠久,有些可能比人类还早;二是它们与古代先民朝夕相处,息息相关。所以,东西方的神话传说,其实都有现实基础,绝不是凭空捏造。

蝾螈被西方人神话为火精灵,其现实基础是,蝾螈有冬眠于腐木朽株缝隙和孔洞的特性,寒冬腊月,人们把干枯的树木拿回家烤火,受热的木头会裂开,经暖复甦的蝾螈会从木头里面跳出来,水中生物在火盆里出现,样子又奇怪少见,难免让人浮想联翩。

炼金术士也用木柴填炉,当然也会在高温的熔炉里见到蹦跳的蝾螈。

受到惊吓的蝾螈,皮孔会分泌出一种白色的浆液,暂时隔断高温的炙烤,这就让术士们误以为蝾螈烧不死,不怕火。他们本来就相信金属有灵魂,而且有贵贱之分,若能把黃金的灵魂烧炼出来,让其附着到石头上,那便是点石成金了;高温炉里赫然出现活蹦乱跳的蝾螈,那不是火精灵又是什么呢?

有了长期火盆见怪的群众基础,加上痴迷而又自负的炼金术士,如帕拉塞尔苏斯(Paracelsus)的淘金理论总结和哲学提升,蝾螈乃火精灵的神话,便在中世纪的西方形成、流传开了。

蟾蜍被中国古人神话为月亮的精灵,并赋予蟾宮、银蟾、冰蟾等多种美名,照理也应该有现实基础,可从民间传说和历史文献记载来看,这个现实基础似乎很早就失传了。屈原在《楚辞.天问》中就曾发问过:“夜光何德,死则又育?阙利维何,而顾菟在腹?”(白话意:月亮有何功德,竟然死而复生?它为了什么好处,腹中藏着蟾蜍?)

屈原的疑问至少证明了两点:一、早在战国及其以前,蟾蜍代表月精的传说就已盛行;二、蟾蜍“被”代表的真实原因不清楚。

近代以来,中国学界一直习惯于“史失求诸野”,“中失求诸西”,相信“西学中源”,凡是中国“文多阙乱,不可训释”的问题,就都用舶来的西方概念加以臆断。蟾变月精也曾按照这个逻辑,被解释为图腾崇拜和生殖崇拜,说月亮是阴性的代表,蟾蜍为多子的象征,其实不然。

中国人的祖先三皇五帝,都是阴阳天道的信奉者;中国人的古典宝藏《河图》、《洛书》、《周易》,也都是阴阳变化学说的传播物;不论是数典,还是“念”祖,中国人都是阴阳而后男女,男女而后子孙;阴阳男女的观念贯穿古今,涵盖万物。所以,说中国有图腾崇拜和生殖崇拜未免牵强。

若要追究蟾蜍登月的神话来源,除了向“一阴一阳谓之道”中去寻找以外,其它途径可能都是缘木求鱼。既然日中有三足乌,乌又代表男性,那么,月中有三足蟾,蟾则代表女性,也就不足为奇了。因为日月都是太阳神羲和的儿女。这比较符合阴阳对称、明晦统一的传统哲理。

当然,靠哲理传播神话是不会有群众基础的,因为普罗大众对哲理的兴趣,远沒有对自身生存环境和生活条件的兴趣浓厚,尽管阴阳的玄理联系着男女。

那么,中国古代蟾蜍变身为月精的现实生活因素,到底是什么呢?

中国社会从古至今都有一个奇特的现象,就是官家重儒,僧家信佛,草民好道。道家不仅是中国原产,而且历史悠久,影响民众生活深远,中国的很多神话传说,一开始都与道家有关。

有一本叫《鹅幻汇编》的民间戏法书记载说:“以蟾蜍口饱塞硃砂办法,扎其喙而倒悬之,下承以盆,须臾涎出,滴溜盆內,以笔蘸之画圈于壁,蚊则尽集圈內也,以清水喷之则去。”(白话翻译:把癞蛤蟆嘴里塞滿硃砂后扎紧,再将其倒立起来,下面用一个盆子接着,不久癞蛤蟆的口中就会流出粘液,滴入盆內。用毛笔蘸着粘液,在墙壁上画出圈圈,蚊子就会自动飞进圈內,被粘附住,只有用清水喷洒,蚊子才能逃去。)

这个道家所传的民间驱蚊秘方提醒后人,月精之所以选择蟾蜍,或者,蟾蜍为什么跑到月亮之上,很可能是为了驱蚊的生活需要。

在道家看来,名号不仅能呼风唤雨,而且能吓鬼镇邪,当然也可以驱蚊灭虫。人们月夜出勤,多在夏秋,而蚊子正好也在此时猖狂肆虐,用蚊子的天敌蟾蜍的名称代表月亮,当空一照,让天下九州的蚊子,都不敢出沒,纳凉之人便可以轻松无虞地享受花前月下,享受望月思归了。在旧约圣经里,上帝也曾教导摩西用蛇的名号,嚇走害人的毒蛇。

有趣的是,时至今日,西方人把蝾螈代表火精灵的传说进一步艺术化和商业符号化,以至消防车、保险箱、救火员、保险公司、动漫作品等,很多地方都有Salamander的名号和身影。而在中国,人们早已把蟾蜍从月亮中驱赶了出去,让美丽的嫦娥和玉兔取而代之。除了“五毒”和“刘海戏金蟾”两个民间艺术品中尚有蟾蜍外,别处可能只有在药典、养殖书和生物解剖图例中能找到。

如今在中国,蟾蜍的神话彻底变成了俗话,如“癞蛤蟆想吃天鹅肉”(如果按照登月的先后来说,应该是反过来,天鹅想吃癞蛤蟆肉)、“癞蛤蟆跳进秤盘里——自秤(称)的”、“癞蛤蟆吃秤砣——铁了心”等等。俗兴而正废。尽管现在蚊子漫天飞舞,凶恶无比,然而,用蟾蜍代表月亮借以驱蚊的传统,却悄然地落入了历史的车尘马迹之中,无人知晓。

 

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发表评论 评论 (12 个评论)

5 回复 茶闲话 2015-8-17 09:05
法兄文笔非凡,读后酣畅淋漓,在下十分佩服!
1 回复 法道济 2015-8-17 09:39
茶闲话: 法兄文笔非凡,读后酣畅淋漓,在下十分佩服!
谢谢茶兄,你的文笔好,看的书多
1 回复 ryu 2015-8-17 12:22
老兄,你的此文太深奥,不敢附言了、、、
1 回复 法道济 2015-8-17 12:27
ryu: 老兄,你的此文太深奥,不敢附言了、、、
嘿嘿,没事
1 回复 wazhh 2015-8-17 20:21
怎一个恨字了得
1 回复 越湖 2015-8-17 22:21
活到九旬翁,夭亡暴死终。
深谋除寿考,多嫉失心疯。
腹剑李林甫,心刀贾后风。
天堂前大路,地狱不由公。
2 回复 jinbaicao 2015-8-17 22:50
此蟾蜍非彼蛤蟆。法兄修道既久,不可用力过猛
3 回复 法道济 2015-8-18 00:42
jinbaicao: 此蟾蜍非彼蛤蟆。法兄修道既久,不可用力过猛
什么事都有你,你少说两句,不会把你当哑巴
2 回复 法道济 2015-8-18 01:39
越湖: 活到九旬翁,夭亡暴死终。
深谋除寿考,多嫉失心疯。
腹剑李林甫,心刀贾后风。
天堂前大路,地狱不由公。
精简了许多,深得律诗精髓,谢谢越兄
2 回复 老蒙 2015-8-24 08:07
你的文笔太牛了吧
4 回复 法道济 2015-8-24 11:40
老蒙: 你的文笔太牛了吧
闲来无事,游戏一下,老蒙不要挤兑我
1 回复 淡淡的米兰 2015-8-26 01:26
生命用戏说来完成,终还不得不佩服其演艺技高

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