羽谈飞
很久我就想写这篇文章，丝毫不是因为陈光标遇到麻烦才出来落井下石。尽管陈光标的慈善帝国倒了，但陈光标的潜在市场依然蕴含难以估量的忠诚客户，格局在，市场必永恒，一个陈光标倒了，会有千万个陈光标站起来。
大善，首善，中国第一善，等等，这些像拼杀奥运一样永争第一的慈善比赛，你可能不会也永远不会想到，有且只有中国才会出现的稀奇古怪。你听说过西方国家有首善、大善、第一善之说吗？你不但从没听说过，而且永远也不会听说。因为，自从慈善产生那一刻起，它仅仅是一份人人自愿为之的公益事业，虽然慈善能力有大小，但慈善份量无高低。你听说过西方有人炒作慈善公益吗？有人敲锣打鼓抓摄摆拍慈善秀吗？你们当然没听说过，因为慈善是扶弱济困，炒作慈善就是对弱势群体之大不敬。讲到这里，肯定有人坐不住了，“我的钱也不是天下掉下来的，凭啥没名没利就白给你”？这说明中国人的慈善观还没有进化到人类。
很多人喜欢用“伪善”一词形容陈光标的慈善秀，但羽某又要告诉你，你真的又错了。什么叫伪善？前提就是你做慈善的财富是干净的，你说你想扬名立万摆拍几张，这个就叫伪善。伪善的目的不是为了善他，而是为了名己。请问陈光标的钱干净吗？请问中国人做慈善的钱都是干净的吗？如果做慈善的钱本来就是坑蒙拐骗巧取豪夺而来，仅仅用伪善来形容就远远不够了，这叫什么？这叫邪善，邪恶之善。伪善虽然其善的动机不纯，但至少不恶，所以伪善依然算善。然而，邪善就只能叫做邪，与善不沾边，并且是至奸至恶之邪。这是为何？
由于伪善的钱是干净的，施善者仅仅是图一个好名声，并不是轮番利用好名声去坑蒙拐骗。譬如在唐宋元明清，所有百年老字号的老板大多是慈善家，他们在灾荒年成就会以各种方式扶危济困，一些药堂郎中也会救死扶伤。之所以称他们是伪善，因为他们的慈善行动丝毫不能改变穷人的处境，并且穷困的群体会越来越多，他们当然不会去想这是为什么，更重要的是他们也不敢去想，他们确实都能因乐善好施获得一方好评，但他们留下的贫困问题从来没有因为他们的好名声有任何缓解，请问这种慈善的意义何在？尽管他们都是伪善，但至少他们本人并没有参与坑人害人，所以，即便是伪善也是值得尊重的。
但邪善就不一样了，因为其财富来源本就不善，邪善者本身就是制造贫困问题的巨大推手，居然又用抽血吸髓捞来的钱摆拍自己的慈善秀，说说，其用意何为？不外乎两点：一是盗取慈善公益形象为更加疯狂地制造更大更多贫困问题而捞取政治资本，譬如所有房地产商血腥强拆从不手软，但赈灾捐赞又从不屈居人后，你觉得好笑么？二是为掩盖不义之财和下作卑劣而强购公众同情，譬如刘汉兄弟的汉龙集团，官商合谋巧取豪夺从不放过弱势鱼腩，但他们捐助的希望小学却成为最牛希望小学，你觉得滑稽么？特别是曾经的走私大王赖昌星更牛，与特权沆瀣一气大发横财之后，就为家乡父老大施善举，修桥筑路助学赡老赢得一片欢呼，至今还成为家乡人津津乐道的慈善楷模，你连反驳的底气都没有，这种恶劣的邪善居然是这国前赴后继的励志模范。
说说，这样的邪善能被众星捧月得有多荒唐啊？但问题就在这里，这就是中国式慈善不约而同的格局，这就是中国邪善能蓬勃生长的肥沃土壤。而陈光标，就是在这样的慈善环境中脱颖而出的中国首善，套用刘胡兰视死如归的名言：陈光标是抓不完的。因此，一个陈光标倒了，千万个陈光标已经在赶来的路上，只是摆拍的姿势千差万别而已。
国人对慈善的理解特别中国。先说中国受善者如何看待慈善？谁给我钱我就说谁好，谁愿意施舍谁就是恩人，谁抛钱越多谁就是首善。但国人从来不会去深究这撒钱人，是人还是鬼？是诚善良民还是欺世盗名？是正经营生还是打家劫舍？总之，有奶就是娘，见钱就叫爹。这就是中国受善人的慈善观，这也是刘汉赖昌星等能有乡邻好口碑的原因。再看中国施善者如何看待慈善？我给你钱，你就得叫我爹，配合我摆拍，粉我大仁大德，一切都得听我的呢。但所有施善者都不会扪心自问：我的钱来的正吗？我强拆了多少民房？我还欠员工工资吗？我做的豆腐渣工程能扛多久？总之，现金为王，有钱就是大爷，有钱就有一切。这就是中国施善者的慈善观。讲到这里，你会发现，在中国的受善者和施善者双方都不是善茬。受善者为了获得施舍，奴颜媚骨卑躬屈膝而毫无廉耻；施善者为了获得善名，丧心病狂要挟贫弱而毫无人性。嘿嘿，施善者与受善者一拍即合的慈善观念彻底格式化了中国特色的慈善套路，双方都不是为善而善，全都心照不宣为了一个“捞”字而做拼命三郎。
你说施善与受善为了一个“捞”字而不断制造慈善闹剧，这也没什么值得大惊小怪，人为财死鸟为食亡嘛。俗话说：当局者迷旁观者清。尽管慈善闹剧闹哄哄，真正能成为闹剧入局者毕竟是微乎其微，芸芸众生基本都是旁观者，但这么明显的邪善表演为啥就没有几个旁观者站出来当头棒喝呢？尤其众多研究慈善的学者和公知大V也没有谁出来抽丝剥茧给予揭露呢？与之相反的是，随着陈光标的表演升级，他的粉丝也汹涌而至。他们有一句能让任何质疑者噎得翻胃的硬道理就是：“陈光标至少拿出了真金白银，这都不是慈善那就没有慈善了”。听见没，你才发现，所有旁观者早就比施善者和受善者入局更深，他们全都是局中人。可想而知，这国的人民离开人类很久矣！
我写这篇文章也主要想给大家介绍慈善的本质和慈善行为的正义程序，但愿能与倾心推动中国文明进步事业的友友们一道共勉。
慈善是一项正义事业，它是指为帮助弱势群体活得有尊严而传递人间大爱的一切公益活动。注意其中的三个关键词：正义事业，帮助弱势有尊严，传递大爱。如何理解？不妨从以下四个角度去把握：
（1）这项正义事业必须是公权机关难以企及或至少暂时难以满足的公益项目，其实就是要区分你所帮助的弱势群体究竟是因为制度性弱势还是非制度性弱势？如果是制度性弱势，你千万别乱帮助局部弱势，否则，不但帮助不了弱势，反而是助纣为虐。此时，你唯一的慈善行动就是：将你有限的慈善资源用于推动制度性扶弱。这个需要信念和勇气，并非人人都能，但先树立这样的慈善理念应该是没问题的。譬如，看见羽某等作者类似的帖子多转转，如果心情好还可以打几毛赏，别小看你鼠标轻轻一点，因为这证明你从灵魂到行动在向文明助力转变。
（2）你自己用于慈善项目的一切资源必须是有正义来源，你的慈善才是正义的。如果张三偷了左邻李四的大米去接济右邻的王五，无论如何也不能叫慈善。当然，如果李四本就是窃国大盗，虽然你的慈善行动在程序上不正义，但情感上还是可以原谅的，尽管这终究不是可鼓励的慈善行为。如果资源来源本身不正义，你当前唯一的慈善就是正本清源。如果你是地沟油生产商，立即停止假冒伪劣就是慈善，接着主动受审就是慈善，依次类推，自己该赎罪的赎罪，该忏悔的忏悔，总之，必须把自己弄干净了，你才能去参与阳光慈善行动。否则，你就是邪善，连伪善也不如。
（3）在满足以上两点之后，你就可以参与慈善行动了。但要牢记的是，慈善是为了帮助弱势提升尊严感，千万不能借慈善之名而有意识或下意识去践踏弱势的尊严，所有关于秀慈善的行为都是对受善者的精神羞辱，也是对慈善本身的亵渎，真如是，你撒再多的钱也不善。尽管中国的受善者早就被蹂躏得不知廉耻为何物，但如何保护他们的尊严是施善者必须把握的正义担当。其实这也很难，因为国人一生都在追求光宗耀祖，岂能接受悄无声息的锦衣夜行？麻烦也在这里，但读了此文的友友们要多宣讲多传播，竭尽一切努力还慈善本来面目。
（4）这一点与第三点一脉相承，施善者要铭记：慈善是爱的传递，不是爱的交易，更不是给爱做风投，而是当你施善之后绝不能让受善者有感恩的压力，所有关于慈善的生意经或买卖行为都丧失慈善的意义。这一点也非常难。因为，国人最喜欢感恩文化，但并不知道感恩为何物，什么礼尚往来，什么滴恩涌报，什么忘恩负义，什么恩将仇报，等等，都是把自己的一点点施舍当做别人必须一生感恩戴德的筹码，这哪里还有半点爱善之心？感恩，西方人的感恩都是爱的传递，即我给你帮助，不是要你反过来感谢我，而是你要从我的帮助当中升腾起“爱”的美好，你再用你的优势资源去帮助其他更需要帮助的人，这就叫爱的接力，这也是感恩的本来意义。正如我写帖子，这是我的优势，我其他就是废物一枚，所以我只能以我的这种微不足道的长处去撒播一点点自己的善心。当你看见帖子有共鸣，不是要捧我为什么勇士，而是你要思考“我能做点什么，我可以做点什么，我敢做点什么”，用你的优势再去为这个国家的文明进程接力。
参照上述四点，你说这个国家谁配得上慈善家？陈光标是吗？你是吗？我是吗？当一个国家处于弱肉强食的撕裂状态时，国家本就不善，国民当然也就不善，都在比谁更不善，即便谁突然闪现善心大发慈悲，也是在为不善之国提供“合理存在”的花絮而已。因此，在中国，唯一的善举就是帮这个国家扶起正义回归人类。
