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手机微信（WeChat）是祖国大陆最流行的网交工具，几乎人人都在玩。微信不仅可以网络聊天，还可以进行货币支付，几乎互联网能用上的社交方式都被输入进去，微信给人们的生活带来方便。现在连在美的亲戚朋友都在玩微信，妻子的手机也是一天到晚咚咚咚地响个不停，特别是“抢红包”节目无聊至极，微信俗不可耐。尽管我对手机微信极端反感，可最近自己却被大陆的一些旧友拉入了他们的微信群，知青同学就是其中之一。
离开祖国多年，思想上多少有点改变，这次与朋友一会，发现他们的思想仍停留在几十年前那样，善于夸张，乐于意淫，说话像新闻联播，转载似人民日报。都什么年代啦？还那么土里吧几的。不过他们也会发点牢骚，每当与“假想敌”起冲突时，立即奋起义和团精神，叫嚣抵制麦当劳，肯德基，苹果手机，发表爱国缴文，并加上“不转（载）不是中国人，买了日美韩货就是卖国贼。”等口号，非把自己标榜为爱国英雄不可。这种人可怜，他们不明白活着为了什么。中华文明是专制文化，三纲的实质是奴化老百姓，为统治者提供特权，那么他们为什么还要拥护它呢？这个问题一直困扰着我，后来我才弄明白。古训：吃得苦中苦，方为人上人。尽管我现在被别人骑，将来我发誓要骑别人！中国专制政体就是建立这种人压人的金字塔结构上，基础是儒家学说。
提到儒教，翻开历史，我们不难发现中国历代革命都是从反儒开始的，革命者必须撼动这个专制体制的根基才能取得胜利。一旦成功之后又捡起旧的一套，继续实行专制。所以说中国历代革命都是换汤不换药，坐上龙椅就舍不得下来。如此说来，我们是否要抛弃中华传统文化呢？有人警告：一个民族没有自己的传统文化就等于没有灵魂，没有灵魂的民族是没有前途的！这句话带威慑力，大多数人被镇住了，专制没错啊，我们一辈子不就是这样走过来的吗？从家到国，从小到老。中国人本身就是一种符号，否则就不是中国人，这个粹是不能弃的，它就像阿Q头上那根辫子，丢不是，不丢也不是。
凡事需探讨，须冷静地看待问题。至于是非对错，我认为取决于当事人自己的认识，应该尊重当事人自己的意见。假如一个（正常的或不正常的）人越被别人打越开心，越被别人爱越痛苦，作为旁人该如何对待他，鞭打他还是爱护他？这个问题本身就很深奥。深奥吗？还有比这更深奥的：大多数王者都不聪明，而聪明人却当不了王。这又是为什么呢？这些问题足够你想一辈子。
回归正题。我在知青圈里逛了一阵子，觉得大家彼此话不投机，没再继续聊下去的必要。可朋友又说了：“你怎么才冒个泡就搞失踪，啥意思啊？”无奈之下，我只好拟了一封回信，犹豫了半天，觉得不发为好，免得伤了友情。因为他们无法接受，而我又不肯违心说假话，大家都很无奈。
《一封未发出的信》
怀兄，你的留音已听到了，感谢你的关心。
我平时不怎么上微信，手机处于静音状态，偶尔登录时会瞄上一眼。微信是中国人网交的一大特色，几乎所有的中国人都在玩微信。这次有幸与阔别多年的同学们接触，深感欣慰。青少年时期的人比较单纯，彼此之间没有利益上的冲突，所产生的友情相对真诚些，随着年龄的增长及社会生存竞争激烈，人际关系复杂，矛盾增加，友情会削弱，这就是人们总是怀念过去时光的原因所在。微信群里的同学们除了相互之间嘘寒问暖外，多是转载别人的文章。由于大陆官方对言论的限制，全国人民只有一个头脑，全国媒体只有一种声音，大家所说的与《新闻联播》无异，所写的与《人民日报》一致，你认为我会对这些感兴趣吗？
通过这次与同学们的短暂接触，我有种像鲁迅先生的《故乡》里描述的感觉：离开二十多年的鲁迅回故乡前，满脑子都是闰土在少年时期的英俊模样，崇拜他。但见面后，发现饱经风霜的闰土被生活折磨得几乎成了一个呆板的木头人，闰土称鲁迅为“老爷”，生疏了许多。地位差别和生活压力改变了两人，使他们越离越远。闰土的身世是所有中国农民之命运的缩影，他们世世代代地重复着这种命运，拷贝着前辈的模式。
我们这一代是失落的一代，无休止的政治运动把我们折磨成了闰土式的木头人，文革剥夺了我们受文化教育的机会，以致我们在社会上始终处于劣势地位，成为了名副其实的弱势群体。但我发现这代人特别怀念过去的红色年代（毛泽东时代），在纪念毛主席逝世四十周年的日子里，群里还是挺热闹的，大家都在怀念他老人家。不妨设想一下，假如毛主席真能长生不老，或其子毛岸英不死的话，中国将会怎样？我们的孩子将会怎样？无休止的政治运动一波接一波，内斗不止，灵魂深处闹革命。在“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。”的口号下，发扬国际主义精神，勒紧裤带支援亚非拉。这样的苦日子难道我们忘了吗？假如没有邓小平的拨乱反正，你我可能还在农村耕田，过着面朝黄土背朝天的生活，我们怎可好了伤疤忘了疼？毛泽东时代是大锅饭时代，干也三十六，不干也三十六，相当于今天的朝鲜，唯一的好处是不会患“红眼病”。改革开放后，中国的经济发展迅速，可以用突飞猛进一词来形容，城市变化一天一个样，已经成为世界第二经济大国，将来必超美国。看看你，不甘平庸搞“资本主义”当了老板，看看你的孩子，比我们那时幸福多了，这在毛泽东时代是不可能实现的。
记得前不久我曾在谭老夫子的文章中这么点评的：“没有万世基业，每个朝代都会经过新生，中兴，到衰亡的过程，人生轨迹更是如此。”所谓深奥理论其实就在平凡之中，真理摆脱不了自然规律，假如违背自然规律就是邪教。我们知道，孙中山和毛泽东都是是靠暴力革命起家的，并在境外势力的支持下夺取了政权。在当时的愚民眼中即是犯上作乱大逆不道的土匪卖国贼。一旦成功后他们的叛逆行为都变得合情合理，爱国成了造反的理由，卖国成了国际主义精神，这就是成王败寇的逻辑。大家喜欢讲忠孝，以忠孝为荣，可是革命者从不讲忠孝。如果没有反叛者，恐怕现在还是秦朝吧，万世基业从何谈起？中国的传统文化是儒学，孔孟之道统治者最爱，革命者最恨。我们发现，当革命者成为统治者后，照样捡起这个曾被自己抛弃的垃圾嚼食，说明历代中国之革命无非是换一把龙椅，谁坐上去都一样。而愚民却以忠孝为道德标准，甘为犬奴，实为可悲可恨！你可否记得我们读过的《苛政猛于虎》的课文吗？穷人为了躲避贪官酷吏躲入深山，宁与虎狼为伴，人类的凶残性远超兽类。有部电影演得好：当强盗来时，有钱人都逃了，剩下一些穷人。穷人到哪都一样，不是被强盗杀，就是被官吏宰，横竖是个死。自己的命都保不住了，哪顾得什么家和国啊？没有人不可能有家，没有千家万户家就不可能有国，以人为本。现在全反过来了，说什么没有国就没有家，说什么没有家就没有你和我，简直是本末倒置。以国为本，谁是受益者？绝不是老百姓。以民为本闹革命，以国为本保特权。当钓鱼岛被日本霸占后，中国政府不敢去收回主权，只在领海外转悠。南海诸岛被越南，印尼和菲律宾占领，中国政府同样不敢派兵去收复。什么搁置争议，共同开发，都是用来糊弄中国老百姓的。由此可见，当中国在受外敌入侵的时候，统治者最关心的仍是自己的交椅，一旦与国外开战，必生内乱，这就是他们的软弱无能的症结，也是为什么当官的卖国，老百姓爱国的原因所在。党报有篇社论不打自招：每次群众自发的爱国主义行为最终会被别有用心的人所利用，从而转化为对抗政府的力量。所以每当爱国者们砸日本车，围堵麦当劳时，政府就会出面平息。
坦率地说，大家都是上了年纪的人，阅历丰富，判断是非的能力应该不弱。可事实并非如此，有的明白，有的装糊涂，可恨的是那些执迷不悟的人。政治即是统治哲学，是上层建筑维护统治权力的法宝，如何对自己有利就发明一套什么理论。至于下层百姓，无非就是两条路：造反改变命运；装糊涂过日子甘为奴。这事说透了就是一个愿打一个愿挨的事，如果统治者有虐人的兽性，而被统治者有被人虐的奴性，两者一拍即合。如果被压迫者不服，欲改变自己的命运而奋起抗争，历史又得重演一次。一位母亲虐待自己的儿子，在外人的眼里母亲是不对的，警察加与干涉，这是公理国法，国法是维护社会稳定的要素。但这对母子却认为是应该的，母子联合起来赶走了警察，这是私理家规，家规是维系家庭稳定的必要手段。之后母亲照样打孩子，孩子也甘心被打，一个愿打一个愿挨。
从同学们的言谈中可以发现中国与美国的文化存在明显的差别。在美国，领导是要由人民批评，政府是要受人民监督的，大多数人民对政府持怀疑态度，哪有这么多的应声虫愚民？在中国，没人敢批评领袖，上面说什么，下面就信什么，依旧是主仆关系，这样的社会不腐败才怪哩！腐败不是天生的，腐败是我们这些平民百姓培养出来的，官来自于民，我们难辞其咎。当别人腐败时，我们理直气壮地谴责，当自己腐败时，却认为是合情合理的，甚至将它作为证明自己有能力有本事拿出来炫耀。官府衙门前门紧闭后门洞开，有理无钱莫进来。难怪有人讽刺说：腐败是中国的国粹，不腐就不是中国！如此全民共腐的现状，如何反腐？制度不变，专制不倒，反腐不过是海市蜃楼。
“无米之炊”和“天上掉馅饼”是幻想，各教派都制定了自己的美好蓝图。人类曾有过共产主义社会，在原始社会，那时几乎没有剩余。原始公有制社会不是绝对公平的，分配者拥有绝对权威，属于极权统治。后来产生家庭，家庭是私有制的雏形。私有制产生竞争，竞争促进经济发展，经济发展加速人类的进化速度。所以说《资本论》对剩余价值的解说是荒谬的，连中共党校专家也难圆其说。当然，那种地方只能听讲，不能提出质疑。公有制不过是名誉转让，极权才是更大的剥削者。值得探讨的问题很多，想必你们对此不感兴趣，我就不啰嗦了。
我的语气重了点，但我的内心还是希望与同学们坦诚相待，没有什么可隐瞒的，坚持自己的观点。如有机会的话，我倒是很想与同学们探讨有关政治方面话题的。鉴于以上原因，我一直保持沉默。总之，中国人的事由中国人自己解决。作为一个局外人，只是发表一下我个人的见解而已；作为一个曾经在那里生活过的人，又觉得有点责任。
最后，请代我向你太太和孩子问好。
（对牛弹琴？）
休里
September 29,2016