致红朝帝师书

秦皇何在？焚坑恶名遗万世；

太史远去，《史记》芬芳任千秋。

阁下三师红朝，学识渊博，卓越群伦，穿棱官场若庖丁之硎牛，游刃而有余也，焉有皮毛存附之忧哉？

老子、庄周，先哲也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位；仲尼圣贤，不羞执鞭；子文谦让卿相，而三登令尹；叔夜高洁，耻庙堂而遁山林。皆因君子思救世，达能兼济而不渝，穷则独善而无怨也。

尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也，可谓能遂其志者也。

故君子百行，殊途而同归，循性而动，各附所安，利民则进，害民则拒。究其根本，恤民也。何必蒙蔽良知、背负恶名、曲己以悦人哉？

读书人重身后事，皆因其明世理、通道德。纵不能视权贵为粪土，亦不为斗米而折腰，况天下名士之如阁下也。一则流芳百世，一则遗臭万年，均由一念之差也。

立功、立德、立言者，完人也。

太上立功於万民，立德於天地，立言而垂统；

量力而行，扶正祛邪，兼济天下则次之；

退隐山林珍惜羽毛则再次之；

混跡官场明哲保身再再次之；

同流合污千秋骂名为下也。

更有甚者，一朝天下突变，粉身碎骨则下下也，红朝不乏前车之鉴矣。

或曰：女为悦己者容，士为知己者用。然则人之相知，贵相识性。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此皆真相知也。夫子曰：不与恶人为伍。

圣人作，万物覩也；恶人为，亦不可掩众目也。当今神州，权名利俱占，难矣。况且报应昭昭，岂有侥幸？

*本文多处引用稽康《与山巨源绝交书》。