中印纷争何时了？

中印的心结在缺少面子。那么，这个面子到什么地方了呢？它被西方国家拿走了。越是穷国、弱国就越需要面子来支撑。就像人一样，阿Q如果没有自我安慰的本领，他就没办法生活。相反，挣足了面子的人，常常要做一些吃亏的事情以换取自己与别人心理上的平衡。

这里要注意的是一个‘命’字，齐桓公有条件命令燕庄公。才把土地让给他。

阿Q心态是怎么来的呢？它来自从封建主义，过度到资本主义的转型。如果是封建主义，像齐桓公，土地归我所有。我想怎么处置，别人管不着。那么，谁也不会说三道四。麻烦就出在，过度时期，作为政治术语，土地是人民的，而实际上，没有任何人对土地拥有处置权，却要有人做出决定，怎么办？只能寸土必争。这就使喜欢无事生非的爱国贼们，有条件绑架决策者的意志。为了息事宁人，只好绕过这些人，秘密交易。但只要爱国贼依然猖獗，那么，再秘密的事情，迟早有一天也会被披露出来。

如何走出阿Q心态？也许，德、英、法三国的例子给了我们一些启发。在历史上，这三个国家之间，战争不断。直到二战以后，他们明白了，战争获得的土地，远没有建设与发明创造带来的利益多。换句话说就是：斗利不斗气才能使所有的人得到更多的实惠；类似中国的化干戈为玉帛。双方都刻意淡化土地的作用，而强调经济利益相互渗透，以及文化交流。但儒家文化的等级划分，以及‘各为其家’的思想造成东亚地区，为一点小事攀比成风。台湾电影《牯岭街少年杀人事件》就是为斗气杀人。这个‘少年’两个字说得好。凡是斗气的，都有未成年的成分。不想做‘巨婴国’就要先学会别斗气。除此以外‘共产’思想，使得中国的经济利益，无法与别国相互渗透，文化上也不可能真正交流。只能是隔着玻璃窗，进行对比。

孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”后世人把它解读为：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这个解释，本人实在不敢恭维，比较，“君子不器。”就会发现，用‘合群’与‘勾结’来解释‘周’和‘比’不够恰当。所以，这句话应该解释为：君子考虑得周到却不和人攀比，小人喜欢和人攀比，但考虑得不周到。在小事上面斤斤计较的人，很难考虑到全局。表现在现代中国，就是从民间到学界，几乎每个人都在为自己关心的那个小问题和别人比较。你要是敢不当巨婴，一定遭到封杀。最明显的就是军事问题。我们不断的看到，媒体上出现，中国的飞机如何领先世界，中国的坦克如何所向无敌。中国的航母如何超前，中国的导弹一枝独秀等报道。言外之意就是，打印度小菜一碟。这其实是给决策者制造压力，唯恐天下不乱。不是爱国贼是什么？科技使得生活水平高速发展，同时，破坏生活的能力也大幅提高。只有穷疯了的国家才希望打仗。因为，打一仗，大家从新洗牌，变得平等。

上面说过，近代解决领土纷争的问题，从根本上讲，是靠提高本国科技水平，获得自尊。提高自身水平是根本，妖魔化别人是愚蠢，想靠动武来炫耀是奇笨。即使是已经成为霸主的齐桓公，在对待楚国的态度上，也是‘不战而屈人之兵’。

中印两国走出这种困境的唯一方法就是从发明创造上面找到出路。当新成果多到不必再和任何国家攀比时，心态自然平衡。那么，领土纠纷问题就会逐渐淡化，随着时间的推移，最终被两国人民遗忘。