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浅谈“入论”的求真

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Djogchen 发表于 2017-7-13 06:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

本帖最后由 Djogchen 于 2017-7-12 17:34 编辑


“因明入正理论”,简称“入论”是唯识学的骨髓之一,,梵文 Nyāya praveśatāka śāstra,印度因明学主要论书之一,商羯罗主造,玄奘法师翻译 入大正藏册32 T1630

本论之名‘入正理’,有两层意义︰其一,陈那早年关于因明的重要著作是《正理内论》,文字简奥,不易理解,本论之作即为其入门阶梯,所以称为入正理。其二,正理是因明论法的通名,本论为通述论法的内径,所以称为入正理

求真之法,按佛家的说法,不外乎透过现量和比量,两种量,在古印度的文摘中还有圣言量和譬如量,玄奘法师带回中国后,没有来得及翻译,也只有留下梵文本

在“入论”开始 它首先简化了现量和比量的功能,用了:唯自悟“,何为唯自悟“?,那是通过求真的过程证悟

”现量“按入论云:现量:话无分别,能称得上现量的状态是无可怀疑的,这是由于现量是无分别的,所以,在该状态中,怀疑就有如镜花水月

至于比量,按入论云:“言比量者话众相而观于义”,这是合乎佛陀四依之中的"依了义不依不了义", 比量就是在不了义之怀疑寻找正确的方向。但这方向必须有充分的理由,所以陈那论师的三支比量是判定真假对错。

现量的求真方法是指佛家的“止”和“观”比较深的修观之法必涉及“定中现量”
但是定在外道来讲也有此法门,所以佛家所修的是禅定,一旦把握了在定中获得的现量才可以踏入止观双运它也是证得真如的一个基础,佛家修观之法在不少经论中都谈及了或教授如何在定中获得现量

至于比量的求真方法,大致分为四类:一 风俗习惯 二 社会权威或组织,三 贤圣之言,四 探求法

首两方法是最脆弱的求真方法,而且时常导致错觉甚至幻觉,第三类圣言之言,是指某范畴的贤圣之言,由于他们听起来一般是合乎宇宙间一切有情无情的规律,能令人相信有好的效果,及愿意作为求真的基础。

第四种"探求法"是有定义,理据程序及系统的方法,也是陈那论师所建构的三支比量,三支比量其实借助了不同方法去求真,演绎推理,归纳推理及假说推理,这三种方法都是基于所需要的步骤不同而区分,在日常生活中人们自觉或不自觉地都循环地用上了这三种方法的功分别是:演绎推理至在证明,归纳推理至在显示,而假说推理至在建议。探求法与圣言之言作为依据。所以探求法是在表达法相的真缔

--------待续-----------

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 楼主| Djogchen 发表于 2017-7-22 22:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 Djogchen 于 2017-7-22 09:49 编辑

“因明”是佛家的思考,它只是在五明中占一位 但凡思考必定有“识”,所以因明只是一个过程,在唯识学里它的“本”就是第八识,所以因明在发菩提心中所占的位置不见有既通盘又合理的说法,只能是求真的一种门槛。


在未深入研究因明之前,我们先谈何为“五明”

五明(梵文:Pañcavidyā)源于古印度婆羅門傳統,後被佛教接受,指五門學科。《瑜伽師地論》卷38說五明是「一切菩薩正所應求

声明 śabda vidyā:語言、語言學、訓詁學、文學等,即語言表達及書寫、著述能力。
内明 adhyātma vidyā:教理學、哲學,為五明之首,對佛教徒而言,即經律論三藏。對已證實相的菩薩,內明既利自己修行,又可幫助他人開悟。
因明 hetu vidyā:(藏文:ཚད་མ་རིག་པ) 邏輯學、論辯術,已證內明的菩薩,可以藉此辯駁外道的異論,令未相信佛法的人相信,令已相信的人信仰更加堅定。
医方明 cikitsā vidyā (藏文:གསོ་རིག) 醫學、藥學乃至禁咒等,可助強身健體,並醫治別人的色身病苦,拯救眾生。
工巧明 śilpa-karma-sthāna vidyā:藝術、科學、工藝、農業等,即日常生活中所需要的技藝。
精通五明的學者,可以享有班智達的稱號。


何为发菩提心?他与五明又有何关系?

:”瑜伽师地论“卷三十五”本地分 菩萨地,愿我决定当证无上正等菩提,能作一切有情义利 毕竟安处究竟涅盘,及以如来广大智中。

发菩提心的大前提就是戒定慧 而五明的大前提就是“慧”这“慧”就是及以如来广大智中

佛家认为人生最有价值的事就是证得“真如”或称作“证真”但在未证之前,我们只可以用“求真”作为一种过程。



------待续======

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 楼主| Djogchen 发表于 2017-7-30 22:27 | 显示全部楼层
说到”入论“,学唯识的不得不要提起陈那的“因明正理门论‘”“入论”就是“因明正理门论”的简化

陈那论师。陈那论师是世亲菩萨门下四大弟子之一。须然说他是
世亲菩萨的弟子,但在因明方面,都公认他是超过世亲菩萨的。
佛教史上有六庄严,就是龙树、提婆、无著、世亲、陈那、法称,
龙树、提婆是中观学派,无著、世亲是瑜伽学派,陈那、法称就
是因明


“因明正理门论‘”简称正论,有八大纲常,那就是---真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似比量八门



那么何为真现量、?似现量?在正论里分为四现量

1 五识现量-----

若或有智于识等境现现别转 (这是识似现量)

2,五俱识现量

意地,亦有离诸分别,唯证行转身(也是似现量)

3。自证分现量(似现量中踏入真现量)

4。定中现量---诸修禅定者进入甚深禅定,离诸分别,(真现量)


至于能立能破就归于比量了








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