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「一心不亂」之真諦

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开心树 发表于 2017-8-10 15:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

「一心不亂」之真諦





   佛教的《阿彌陀經》經文之中有云:「若一日乃至七日,專持『阿彌陀佛』佛號,能得一心不亂,臨命終時,即得往生西方極樂世界」,這句話是目前佛教淨土宗念佛淨土法門每日據以唸誦『阿彌陀佛』佛號而不斷之依據,但是已經唸了『阿彌陀佛』佛號千百萬遍的那些信徒們,他們在往生之後到底有沒有到西方極樂世界去呢?答案是根本不可能,難道說《阿彌陀經》經文中所說的有誤嗎?非也!而是淨土法門的信徒們自己著了文字相,只瞭解表面之意思而不悟其經文內容真正含意之謬誤也。任何宗教之經典是各宗教傳教之聖哲講經說法言語之彙編,他們傳世主要之目的,並不是讓信徒作為誦唸之用的,而是讓世人參悟之用的,也不是讓一些法師講經說法的時候,按照自己的意思去翻譯用的,否則何來「依法不依人」、「依義不依語」、「依智不依識」或「依了義不依不了義」等四依呢?經文內容所說的內容其實並沒有錯,而是執著經文中的文字相那些人悟錯了經文之字意,任何的經典、教義之文字內容有「顯道」與「隱道」之分,但是要瞭解「顯道」與「隱道」之意思,首先就要瞭解「道」與「理」的關係,如果不瞭解兩字其中之關係,那麼是看不懂任何的經典的。

道理!道理!道與理這兩個字不是兩件事,但也不是一件事,若是說他們兩者是一件事,那麼就不需要分成兩個字來區別了,但若是說它們是兩件事,那麼兩個字就不會連在一塊了,就如同「肉身」與「影子」一樣,您說它們是一回事還是兩回事呢?沒有肉身哪裡會有影子,但是有肉身的時候也不見得有影子,就看我們是站在光線下或是站在沒有光線照射的地方,如果我們是站在有光線照射之地方的話,那麼「肉身」與「影子」是兩件事,但若是我們站在沒有光線照射之地方的話,那麼「肉身」與「影子」便合而為一了,「道」與「理」亦是如此,如果此理合乎道的精髓,那麼「道」與「理」是合一的,如果此理不合乎道的精髓,那麼「道」與「理」是兩件事,此時的道就是指真理,而理則是指假理,真理就是剛才所說的「隱道」,而假理則是剛才所說的「顯道」,隱道是給至高根器的人看的,只有他們才看得懂隱道,隱道就是佛教所說的第一義諦,而顯道則是給高根器、中根器與低根器的人看的,顯道就是指表面的意思,高根器指的是各宗教那些講經說法的人,中根器則是指那些鑽研宗教之經典教義的信徒,低根器的人則是指沉迷於宗教那些末法的信徒與癡迷的社會大眾。

各教之聖哲傳經典給世人,是要世人參透經典內容那些文字之真諦,並確實去修行,故說「經」者路徑也即是此意,所謂「路徑」即是指由此岸至彼岸之寶筏或是由癡迷至覺悟的一條明確之路,但是部份的宗教傳教者誤解了聖哲傳經之原意,竟要求信徒以嘴巴去誦唸經文,這是一種無知之現象,從古至今在整個世界之中,並無一人是因為唸經而悟道的,可見有的宗教傳教者,他們的根器並沒有外人想像的那麼高,因此應該列為低根器之列才符合他們的現狀,《阿彌陀經》所說的「專持阿彌陀佛佛號」這一句話的意思,他有告訴信徒們說要誦唸佛號嗎?那麼為什麼信徒們會無緣無故的去誦唸『阿彌陀佛』的佛號呢?還不是講經說法的那些大師告訴他們的。「專持」這兩個字不是指誦唸的意思,而是指參悟其中字義的意思,「專」者是指不二也,「持」者是指守也,那麼為什麼《阿彌陀經》要說「專持阿彌陀佛佛號」呢?因為整本《阿彌陀經》之玄機即在「阿彌陀佛」的佛號這四個字之中,「阿彌陀佛」的佛號若是翻譯成中文則稱為「無量光」或是「無量壽」,所以「阿彌陀佛」又被世人尊稱為「無量光佛」或是「無量壽佛」即是此意。

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