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楼主: Unknown

台湾环岛自驾游

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-13 20:36 | 显示全部楼层

慈恩塔

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-14 14:14 编辑

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相当于蔣公溪口故居院落一进, 一位给讲了两个段子.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-14 14:17 | 显示全部楼层

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-14 15:30 编辑

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-14 15:27 | 显示全部楼层

新港-奉天宫

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-15 15:55 编辑

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近乎完美有机菜园

臭气熏天, 虫眼遍布. 按美国农业部定义就差一点儿, 天然灌溉, 污染听天由命.

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新港特产, 当家的在马路另侧一家店尝了一块, 扭头就走.

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走了20分钟, 潮热难耐.

新港奉天宫是台湾著名妈祖庙, 位于嘉义县新港乡. 全台湾唯一虎爷供奉于供桌上. 福(闽)浙水师提督伯爵王得禄请旨敕赐新港奉天宫-嘉庆十六年(1811). 四进三院, 依序为三川殿、正殿、后殿及凌霄宝殿.

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嘉庆20年王得禄敬献“圣慈母德”匾

“嘉庆乙亥年(1815年)阳月吉置”, “钦命提督福建全省水师等处地方军务统辖台澎水陆官兵二等子爵世袭军功加五级寻常加一级王得禄立".

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齐鲁夹谷之会

鲁定公十年春天, 鲁齐讲和, 孔子担任傧相, 正典仪凛然大义, 声名远播.

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台灣交趾陶工藝謝東哲

在台灣諸多的傳統民間藝術裡, 交趾陶以豐富的造型、塊麗的色彩, 並洋溢著吉祥歡樂的氣息, 而廣為一般建築物及寺廟裝飾所樂於運用, 同時也是安宅納福的具象飾物. 原產於大五嶺以南, 二百多年前隨先民渡台, 從此在台灣發展. 日據時期, 交趾陶曾在法國世界博覽會中被譽為“台灣絕技”, 而嘉義地區正是台灣交趾陶的發源地, 當時日人甚至稱為“嘉義燒”. 交趾地名的由來, 據唐代嶺南節度使“杜佑”, 在其著作"通典'乙書中, 認為"南方夷人, 足大趾廣, 並足而立, 其趾則交". 交趾這一名稱最早出現於漢代, 交趾郡則是今日之河內地區. 嘉義交趾陶源自於廣東佛山石灣交趾燒, 台灣早期之交趾陶 ((約道光、 同治年間) 以葉王一系, 晚期 (光緒年間至民國初年) 則以洪坤福一系為主流. 葉王善用寶石釉為釉彩, 洪坤福則以水彩釉燒製. 近期燒製溫度已由過去一次燒八百多度, 提升到二次燒方式, 素燒1,800多度,釉燒850度. 今日交趾陶製作, 約略可分為選土配土、練土養土、成形、挖空、陰乾、素燒、上釉與釉燒等.

http://ccatccat.myweb.hinet.net/article/tw001.htm

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老式尼康标准镜头室内照片大多得后调"白平衡", 否则普遍泛黄.

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https://www.youtube.com/watch?v=a6xGi2FHyvA    新港奉天宫大典

闽南普通话/方言, 县太奶等文武齐集, 古制大礼, 歌舞升平. 台湾风光/旅游片够水准的多为英文片.

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现场向三位讨教, 为何妈祖大多黑面? 答案南辕北辙, 台大和中研院文献说是妈祖为未开脸的处女-香火旺盛.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-15 12:21 | 显示全部楼层

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-15 18:26 编辑

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街头摊档, 乏善可陈.

在中档餐馆试过几次经典闽南菜加太平洋深海鱼, 相当出色.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-15 16:22 | 显示全部楼层

嘉义-故宫南院

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-16 17:33 编辑

故宫南院

為"平衡南北, 文化均富", 帶動臺灣中南部地區文化、教育、社會、經濟發展, 民國93年行政院核定在嘉義縣太保市設置國立故宮博物院南部院區, 定位"亞洲藝術文化博物館". 國立故宮博物院之北部院區與南部院區位階平行, 相輔相成, 期實現南北文化雙星雙亮點, 達成藝術均富理念. 總面積約70公頃, 包含博物館區20公頃、園區50公頃, 博物館建築由姚仁喜建築師設計, 傳統水墨, "濃墨"、"飛白"及"渲染", 虛、實量體相互交織流線形體.

http://south.npm.gov.tw/zh-TW

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戊戌狗年‧喜迎上元-南院年度特展

第一單元:狗年呈祥

我們生活在週期性時空轉換中, 日復一日、年復一年, 工作、求學從事各種活動. 依序變化的歲時節慶, 為我們規律的日常帶來各種新鮮、欣喜的感受, 豐富絢麗我們的生活. 節慶的形成是各種複雜文化因素互動的結果, 也是各地淘洗、沉澱出的獨特文化. 今年歲次戊戌, 生肖屬狗, 本次開春特展將以狗年為引, 為大家介紹一系列年節喜慶活動. 同時, 為了與嘉義縣舉辦的年度盛事"臺灣燈會"相互輝映, 本院精選與狗年新春、元宵及吉慶主題相關的文物, 於南部院區展出"戊戌狗年‧喜迎上元-南院年度特展", 以饗觀眾. 內容包含歲朝布置、上元提燈、吉話家常等, 帶領觀眾一同進入古代的迎歲風俗, 認識美好豐富的吉祥圖像.

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善畫人物花鳥, 尤善犬馬. 其畫法, 於中國傳統中加入西洋光影透視法, 以及西畫顏料. 故凡諸所作, 色彩穠艷, 形象逼肖.

http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/21/95/60.html

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清 郎世寧

畫十駿犬茹黃豹形式:軸

尺寸:247.5x163.7公分

展出時間: 第二檔:2018/04/04~ 2018/05/27

清代的"木蘭秋彌", 自康熙時期所立, 是皇家年度盛事之一, 不單是為維持行獵的傳統、娛樂, 更重要的是政治與武備上的考量. 駿馬與獵犬皆為行獵所需, 是常進獻宮廷的動物種類, 清宮內務府亦設有專職飼養犬隻之處. 侍郎三和(?~1773)進獻, 據研究三和為滿洲鑲白旗人, 其名常見於內務府檔案. 茹黃為古代良犬之名, 此處語帶雙關, 亦指駿犬之毛色栩栩如生. 本幅以梧桐、榴花為景, 一隻黃白相兼的獵犬, 姿態如豹般敏捷, 回首凝視梧桐樹上喧噪的喜鵲, 一旁景物有榴花、菊花作為點綴. 鳥獸的互動, 另人聯想到北宋崔白(雙喜圖)的經典佈局.

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这部分有几件属于国宝/孤品, 迁台数十万件文物中排名前一百.

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清 西元1644-1911

不著撰人

藏文、滿文大藏經

滿文大藏經 縱:25公分 橫:74公分 每函高度不等

康熙藏文大藏經 縱:33公分 橫:87.5公分 每函高度不等

乾隆藏文大藏經 縱:28.4公分 橫:75.7公分 每函高度不等

佛教歷經二千餘年的傳佈, 久已成為世界性的宗教, 藏文、滿文佛經的翻譯不僅保存了我國少數民族的語文及思想, 同時也有助於東方文化的保存, 是舉世罕見的珍貴史料. 本院典藏清康熙、乾隆兩朝藏文大藏經共一二二函, 乾隆朝內府木刻朱印滿文本大藏經共三十二函, 合計一五四函. 每函經篋, 由經葉、經板、經衣所組成. 泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉, 正反兩面, 以金泥正楷書寫, 每函自三百葉至五百葉不等, 經葉依序疊放後, 在邊圍即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八吉祥圖案. 經板分為內外兩層, 外層上下各一塊紅漆木質經板, 其正面有"唵嘛呢叭咪吽"六個梵文金字. 內層上下各一塊深藍木質經板, 頂塊反面塑有頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的梵藏對照金字, 兩側各繪佛像一尊. 頂塊正面依次有白、藍、綠、紅、黃五色絲綢, 各繡有梵藏字母及八吉祥圖案, 底塊經板有彩繪的五尊佛像. 內外兩層經板將經葉含夾以後, 以絲質經索綑紮, 並附白色哈達, 以黃綾經衣包裹, 就成了完整一函的經篋.

https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001048    博物馆的图片相当出色

据民国档案记载, 南迁文物经专家3次精选, 1940年代末馆长屡屡抗命, 坚拒再选.

台北故宫收藏甚巨, 展品比例极低, 但数十年专展/外展频频, 留下了许多宝贵影像资料, 尤其是近年的两岸联展, 珠联璧合, 相得益彰.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-16 17:20 | 显示全部楼层

佛教藝術-亚洲织品

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-17 15:13 编辑

佛教起源於印度, 構成亞洲文化的重要成分. 自西元前六世紀釋迦牟尼創教以來, 至十二世紀末回教徒大舉入侵為止, 歷經1700餘年發展. 教理與時俱進, 宗教內容不斷充實, 思想體系也愈趨完備, 隨著各個王朝統治階級的護持推廣、僧侶不斷弘揚、以及商旅往來等, 印度佛教信仰日益擴大, 影響及於中亞、中國、西藏、蒙古、斯里蘭卡、東南亞等地. 東北亞因與中國往來頻繁, 佛教也順勢傳到了朝鮮半島與日本. 如今, 佛教已在亞洲各地綻放出豐富多元的文化花朵. 亞洲各地的佛教造像或經典雖然都以解決眾生痛苦, 傳達成就佛果等宗教訊息, 但各地文化沃土有別, 在當地養分的滋潤下, 發展出許多"同源異流"地方特色, 造就出千變萬化的佛、菩薩、天王、護法等形象, 與各式不同的寫經方式與裝裱形制, 使得亞洲佛教藝術顯得異彩紛呈、璀璨奪目. 本展覽分為"誕生的喜悅"、"佛陀的智慧"、"菩薩的慈悲"、"經藏的流轉"和"密教的神奇"五單元, 以時間為軸, 將各地的佛教造像與經典等並列, 呈現佛教藝術的不變與變. 引領觀眾欣賞同一時期、不同地區的佛教藝術之美, 以及其深邃的宗教哲理.

http://south.npm.gov.tw/zh-TW/Ex ... 2-9c92-059f13f33c3b

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亞洲幅員遼闊,自然地理環境多變化,人口聚集且種族繁多,形成了多樣的織品文化,例如:東亞大陸的黃河流域和長江流域長期發展出栽桑養蠶的農業經濟,孕育了絲綢文明;地處熱帶的東南亞民族,男女下半身習慣穿著筒裙-紗籠,產生了各地不同的紗籠風貌;南亞的印度半島上,婦女習慣穿以一塊布包裹式的紗麗 ,色彩鮮艷、裝飾工藝豐富;生活於廣大草原的中亞游牧民族,喜愛粗獷圖案與大膽用色的伊卡,成為鮮明的綠洲色彩;位於歐亞文明緩衝地帶的土耳其、敘利亞等地,拜占庭及伊斯蘭風格時而出現在織品服飾上。

本院典藏有藝術成就極高的歷代緙絲與刺繡珍品,近年來更積極徵集亞洲織品,拓展亞洲文物的典藏。本展覽以 「絲綢故鄉」、「紗籠風采」、「夢幻彩織」、「草原色彩」和「東西交織」等五單元,分別展出東亞、東南亞、南亞、中亞和西亞等五個不同區域的織品,最後再以「織染繪繡」單元帶領觀眾認識亞洲各地的傳統織品工藝,進而欣賞亞洲的人文藝術成就。

http://south.npm.gov.tw/zh-TW/Ex ... d-ae1d-1b5853498249

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白平衡调节还原色调(超过内置自动调节极限-书画和纺织品光线设置极暗)

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大光圈镜头

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-17 15:13 | 显示全部楼层

日本伊万里陶瓷外展

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-18 14:58 编辑

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f/1.8

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f/1.8

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f/1.8

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标准镜头照不清楚说明, 干脆用f/1.8再照一套. 做个实验, 加长前景试拍较大且画面景深较长的器型. 跟一位摄影师讨教一二, 这位讲了几种业余短, 平, 快.

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没见过这种器形, 昨天的NHK美国回顾了电饭锅发明始末, 百次实验证明100度20分钟撤火恰到好处, 与法国的水开12-15分钟(电子和共焦显微镜)大同小异.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-18 14:59 | 显示全部楼层

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-19 18:37 编辑

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孰不可忍, 先秦典仪洗手礼器变尿盆儿(yi).

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五彩相撲人像

江戶時代.1680-1710 年代

左)高30.6 公分/ 寬23.0 公分(右)高31.3 公分/ 寬25.4 公分

有田窯

於延寶年間技術成熟的"柿右衛門樣式"相撲人像, 表現各帶著"撥鬢"與"野郎頭'髮式的兩人在搏鬥瞬間栩栩如生, 作品中丁字帶等處仍殘留著金彩裝飾. 在英國貴族威廉‧賽西爾(1520-1598)的舊宅中藏有類似作品, 同時該宅邸的家財目錄中, 於1688 年亦記載"兩個相撲姿態的瓷器男像".

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-19 06:26 | 显示全部楼层

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-19 17:52 编辑

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-19 17:42 | 显示全部楼层

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-20 03:17 编辑

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右后大盘- 五彩花卉十二方盤,  明 神宗, 故-瓷-009276.

盤口部外敞, 壁呈淺圓弧, 圈足低矮. 盤心繪一菱角形提籃及各色花卉之盆花紋, 內壁有四開光, 開光內繪湖石花木紋樣, 開光外則飾折枝茶花. 近口沿處一圈則以六朵紅金彩小花為界, 穿插飾以青花菱格菊花紋及綠地渦卷花紋各三. 器外壁有六朵紅花枝五彩纏枝花卉紋, 口沿則飾波濤紋. 足內以青花書"大明萬曆年製"楷書雙圈款, 並有四個明顯支釘痕跡.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=306102

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五彩花口碗

江戶時代.1670-1700 年代

高11.4 公分/ 口徑11.4 公分/ 底徑11.3 公分

有田窯

國立故宮博物院藏(故瓷12098)

碗呈五瓣花形, 內外壁均施乳白色釉, 釉層較薄. 釉上加彩繪飾山石花木, 碗心則有雙鳳追逐, 紋飾之外還保留大量空白, 散發含蓄優雅的氣質, 是伊萬里瓷器中的"柿右衛門"樣式. 器外底心書雙方框"福"字銘, 書體近渦旋狀, 也稱之為"渦福"銘.

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口緣裝飾紅彩如意雲頭紋, 其上並陰刻單線捲草紋填金彩. 器身與器蓋內外以釉上彩滿飾纏枝梅花、牡丹、太湖石與鳥禽等圖案. 器身臥足, 著地處帶有砂粒, 內有"肥碟山信甫造"紅字款. 此器為伊萬里外銷落幕後, 僅透過荷蘭商館進行私人貿易時崛起的田代紋左衛門, 其轉手經銷作品的款銘之一.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=306727

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盤口部外敞, 寬折沿, 壁呈淺圓弧, 圈足低矮. 盤心繪一菱角形提籃及各色花卉之盆花紋, 內壁以靛藍釉為地, 上繪紅、金、黃三色為主之花卉紋飾. 內壁上下並有二雲肩形開光, 內繪山水及花鳥梅竹紋樣, 以及數個書卷形開光, 內繪纏枝花卉紋樣. 器外壁有三組各二大一小花卉組成之纏枝紋. 足內以青花繪一圓圈, 並有七個明顯支釘痕跡

台北故宫有田窑珍品之一

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=306926

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金襴手樣式菊瓣盤,口緣鑲銅釦,每瓣皆有突起稜線,為模製而成。盤壁內外以紅彩、金彩、藍彩作裝飾;盤心中央一紅邊金彩菊花紋,餘白描繪櫻花連枝帶葉的盛開模樣,盤壁並描繪太湖石、櫻花樹與風信子等。足外壁飾兩道青花稜線,中有紅色渦紋一圈。圈足著地處塗鐵汁,內繪青花弦紋開光,內置櫻花折枝紋。與其他類似作品比對後,可知此件應為碗蓋。

器物资料库所收文物均附中幅高清图片

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=312430

http://antiquities.npm.gov.tw/    台北故宫有田窑收藏, 8件, 仅暂时展示(搜: 故藏有田窑)

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-19 21:14 | 显示全部楼层

飲茶文化-唐/宋/明

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-20 20:03 编辑

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日本学者认为其抹茶与生吞活剥均源出大唐

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唐 長沙窯 綠釉單柄壺

壺圓口, 橢圓腹, 短流, 長方形空心橫柄, 柄中段附圓穿孔以便串連蓋上繫孔. 全器除口沿及圈足無釉外均施綠釉. 釉色青綠乳濁, 釉層較厚, 釉面滿佈細碎開片紋, 器蓋釉色偏藍, 積釉處雜呈藍斑. 側把單柄壺盛行於唐代晚期, 浙江越窯、湖南長沙窯等南北各窯均燒造, 石製器亦製作. 長沙窯製作多種日常茶器如單柄壺、茶瓶、茶碗、茶末盒等多帶器銘如"荼埦"、"荼盞子"、"大茶合"、"鎮國茶瓶", 可見飲茶風氣在湖南地區頗為盛行. 單柄壺在唐晚期與短流茶瓶一樣, 皆作為注湯點茶之用, 其形制與與院藏驪山石單柄壺, 以及及國立臺中自然科學博物館收藏的一組唐代滑石茶器中的小型單柄壺極為接近, 此為唐代晚期盛行於茶盞內點茶的帶柄 茶瓶, 或亦可稱之為"急須", 因單柄壺形制在宋人黃裳(龍鳳茶寄照覺禪師)詩中稱"急須"為東南之茶器, 用以煎煮茶湯. 這類造型, 由唐至今造型、胎釉雖經演變, 然千餘年來仍為茶家所愛, 明清時期宜興紫砂或閩粵所製白泥尤為多見.

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一、唐風宋韻

中國飲茶文化淵遠流長, 七世紀已遍及全國. 陸羽(733-803)撰寫"茶經"(761), 對茶葉、茶器及煎煮茶法等有具體說明, 奠定喫 茶方法與器用規制. 唐人烹茶先將茶葉輾成粉末, 投入茶鍑中煎煮, 再分酌於茶碗飲用. 茶碗以越窯青瓷及邢窯白瓷最為普遍, 通稱"冰瓷雪碗". 宋人改將茶末置於茶盞, 以茶瓶注湯點啜, 故稱"點茶". 著名文人蔡襄(1012 -1067)著"茶錄"論及飲茶需具備色香味, 並列舉九種茶器, 然傳世宋代茶器中以茶盞及茶托較為常見. 宋人也愛鬥茶, 方法是將茶湯打出茶沫湯花, 為了觀察茶沫湯花之美, 多用黑釉茶盞, 一般則用青、白釉色茶碗.

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北宋 定窯 牙白劃花回紋茶托(国宝级)

典型宋代茶托形制"形如碗帶盤, 中空, 下有足". 上方深腹碗形為茶盞托圈, 壁深用以承盞, 中空無底; 盤口及圈足均鑲銅扣, 圈口無釉未加圈扣. 托盤寬圓平出微上撇, 圈足略高外撇, 圈口及盤口皆刻劃回紋一周為飾, 釉色牙白瑩潤, 胎質細膩. 南宋末周密《齊東野語》書內曾提及宋人舉茶是茶盞與茶托一起, 足見茶托與茶盞配套使用. 遼宋壁畫或茶畫上所繪茶盞與茶托一般都是成組出現, 形影不離, 舉茶時可隻手扣持盤沿, 隻手持盞. 此於南宋周季常.林庭珪所繪〈五百羅漢圖〉(1178-88", 或1959年出土的金代山西孝義縣張家莊金墓〈磚雕仕女圖〉上皆可見宋人持盞方式. 宋代定窯燒造數量極大, 除精品上貢外一般民間日常用器亦有生產, 碗盤類最為常見茶托存世較少, 可能是宮廷訂製器皿. 北宋早期還見托圈有底, 如定州靜志寺塔基出土帶"官"字款茶托, 形為宋制但有底, 不中空, 可視為唐五代至宋代過渡時期製品. 宋代中期以後托多為中空, 汝窯、官窯、景德鎮青白瓷等或漆器、金銀器皆然. 黑漆茶托搭配白釉茶盞或朱漆茶托與黑釉茶盞成套, 形成黑白、或紅黑對比的時尚美感, 而《齊東野語》內則提及家中有喪則不宜舉用朱色茶托.

台北故宫珍藏分类与北京故宫不尽相同, 大概十几件文物被列为镇馆之宝, 而特级与一级文物多如牛毛, 分类谈何容易. 32万件文物运台, 分属于5家机构. 顶极专家3次斟酌精选(那志良等几位老先生的工作日志, 回忆录及著作弥足珍贵).

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=301958

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斗笠形茶盞, 通體施黑釉, 口沿鑲扣銅邊, 內底一點凸起, 內壁貼飾枯葉紋, 葉紋褐黃、帶藍白條縷斑紋. 底足無釉, 胎質粗鬆, 呈色灰黃, 碗壁顯見拉坯遺痕, 外底圈足淺遺有沾釉痕跡. 釉色漆黑, 釉面偶現黃色棕眼氣孔點. 剪紙貼花黑釉碗器為江西吉州窯獨創一格的裝飾技法, 常見木葉、梅花、龍鳳、或文字等貼花圖案紋. 黑釉木葉碗為其代表作, 其技法先於生坯器上施含鐵質的黑褐色底釉, 後將處理過、沾染含鐵較低的褐黃釉木葉貼著於黑釉之上, 一次燒成, 因而產生黑地枯葉饒富趣味的裝飾, 啜茶時枯葉若隱若現, 別具情趣. 這類木葉紋現經學者研究, 應為桑葉紋, 與江西百丈寺的禪院茶禮流行有關, "百丈清規"〈赴茶湯〉內不少條文中均提及茶在寺院的使用方式、作用和意義, 此亦與南宋江西派詩人陳與義"柏樹解說法, 桑葉能通禪"的禪茶文化美學相關.

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碗呈六瓣葵口, 敞口微撇, 深弧壁, 矮圈足. 通體施青釉, 釉面滿佈褐色不規則開片紋, 外口沿下一圈積釉較厚, 口沿一圈釉薄, 顯見紫褐胎色,圈足窄小, 足底修飾工整, 塗有赭色護胎汁. 胎骨輕薄, 露胎處可見灰黑胎土.  釉色灰青, 紫口鐵足為哥窯的主要特徵, 此盞造型秀挺, 釉色腴潤, 為盞中佳器.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=312703

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明 永樂 青花鳳凰紋三繫茶壺(国宝级)

小圓唇口, 半圓形壺身, 肩飾三繫, 平底, 淺凹足, 曲流, 竹節把, 帶平頂圓蓋. 全器以青花描繪紋飾, 壺肩及底邊畫雙層蕉葉紋各一周, 壺腹及蓋沿兩面各飾穿蓮鳳凰一對, 蓋面則飾一鳳鳥, 流及把手畫折枝蓮紋. 青花濃豔, 多處帶鐵褐或褐黃色疵斑, 胎骨均勻, 足底露胎, 質堅細膩. 本院另藏有甜白三繫壺(故瓷017825), 造型與此相同, 舉世無雙, 甜白與青花都是永樂時期的代表作, 彌足珍貴. 此壺清宮舊名為"白地青花帶蓋茶壺". 明代自洪武皇帝下令罷造團茶進貢, 葉茶煎泡成為最普遍的飲茶方式, 因此茶壺成為泡茶主要的茶器.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=303588

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http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=313065

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撇口, 弧壁, 矮圈足. 碗裡至口沿、圈足均包銀; 外壁開光內青花繪飾六團花鳥紋, 口沿及底邊各為圖案花卉紋、蓮瓣紋一周, 腹部團花外隙地為白地鏤空錦地紋飾. 底足較厚, 圈足露胎, 胎地略粗. 底青花書"大明萬曆年製"六字二行楷款, 外加雙長方形框圈. 茶鍾貼有清宮舊黃籤, 上書"三等萬窯青花白地玲瓏銀裡茶鍾四件"作為茶鍾使用. 玲瓏為鏤空之意, 據"江西省大志"'陶書"御供萬曆器上載有多種玲瓏器用. 此碗器形、尺寸皆與明晚期嘉靖、萬曆茶鍾形制相當, 玲瓏瓷器晚明以後大量外銷歐洲, 各大博物館均有收藏.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=305996

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明 嘉靖 甜白八方茶鍾(中左一)

八方形, 斂直口, 深壁, 矮圈足. 全器均施白釉無紋. 釉色甜白, 胎骨較薄. 器底青花書"大明嘉靖年製"六字二行楷款, 外加雙圈. 甜白為明初時期對瑩白如脂白釉的美稱, 清宮記載有時稱為"填白", 與甜白相通. 此器在《點查報告》上或依據清宮舊籤定為"填白茶鍾一件", 可以確定清宮作為品茶之用, 如據明人載記"品茶用甌, 白瓷為良". 白釉茶鍾亦顯茶色, 為明代最為常見的飲茶用器.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=301867

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北京故宫(与南京分院-从南京撤退时可用军舰捉襟见肘, 加租民船亦杯水车薪)的瓷器基本上没有断代, 器型基本完整. 当初日军入侵撤退仓促, 运力有限. 主要带了唐宋元明书画/名帖和清代玉器/画珐琅等, 故台北故宫的专精亦集中于此(几位行尊众口一词).

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明 宣德 寶石紅茶鍾/乾隆皇帝御用

撇口, 圓唇, 深弧壁, 矮圈足. 全器除足底外均施紅釉, 釉色鮮紅, 橘皮紋棕眼明顯, 口足均露白邊一道, 近底足處, 紅釉泛青. 釉內氣泡晶亮, 大小分明疏朗. 胎骨略厚, 細白堅緻. 白釉底部泛青, 上刻劃"大明宣德年製"六自二行楷款, 外加雙圈. 此寶石紅小碗與所謂的明初永樂, 以及後來《江西省大志》上所載嘉靖白瓷暗龍紋茶盅大小、形制相近, 宣德時期它或許也已當作茶盅使用, 且毫無疑問清朝時它已是乾隆皇帝的御用茶碗, 因為此碗附有一個新石器時代的凸緣玉璧來作為它的茶托, 凸緣壁上刻有乾隆御製詩.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=314587

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圓直口, 深弧壁, 小圈足, 碗心內凹呈尖底狀, 底微凸, 俗稱雞心碗, 一般因其碗形頗似蓮房, 俗又稱"蓮子碗". 尺寸有大、中、小三種, 本件屬小型器. 外壁口沿、足圈皆飾回紋一圈, 周壁畫雙鉤蓮瓣一圈, 加繞桃形圖案紋. 內口沿下畫卷草一周, 碗心裝飾桃心瓣形花, 外圍繞回紋及阿拉伯圖案紋各一周. 胎骨均勻, 青花濃重, 偶有黑褐疵斑. 底青花書"大明宣德年製"二行六字楷款. 小蓮子碗由於圈足較小, 僅書"大明宣德年製"款識, 不加雙圈.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=302838

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-20 15:20 | 显示全部楼层

茶文化-日本/清/民初

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-21 03:54 编辑

清末民初"是禮"款紅磚茶擔

長方形紅磚胎茶擔為潮汕工夫茶特有造型, 是放置各式茶器的櫃式茶棚, 磚胎低溫燒成. 雖有大小之分, 但分格置器內容大同小異. 器一般分 上中下三段, 據茶學者考證, 註)上段右上放置茶爐, 有三開口, 上口為大圓孔以便納爐, 前為八方扇形風口, 背後則留一小半圓形散熱口, 因置風爐, 故佔有上中段; 上段左邊僅留上方的海棠形孔洞, 以容海棠形茶葉罐, 其下中段左面為方形大開口, 可置茶壺、茶杯等茶器; 下段整面於右面開口呈一斜放的花瓶瓶體, 其上則為磚體刻印瓶口及插飾牡丹花一枝, 上實下空巧妙地 形成瓶花裝飾, 此格盛放爐炭, 作用與炭籠相同, 格後方亦有一小半圓孔洞, 或亦作散氣之用. 茶擔兩側亦分三段, 下段各有一扇形開孔以供手抬提放, 茶擔背面除前述上下各留兩小半圓形開孔外, 面平而無裝飾. 全器紋飾分佈於正面及兩側, 正面正中門楣上方刻有"是禮"二字, 點出茶擔的使用意涵; 左上雕飾人物騎獸圖, 通風口下方為太極八卦圖, 下段為前述之瓶花裝飾, 四周及邊框則圍飾回文、錦紋及朵花紋等. 茶擔兩側上方各飾蓮花, 中段一飾蓮托寶瓶, 一飾蓮繫雙筆, 紋飾或為道教雜寶紋, 與正面太極八卦紋相互呼應.  清末民國潮州文士翁輝東(1885-1965)在其著書內曾談及〈工夫茶〉有茶壺、蓋甌、茶杯等十八項茶器, 其中最後 一項就是茶擔, 可見茶擔盛行於潮汕地區.

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台湾

茶趣-台灣工夫茶

明末清初,隨著中國東南沿海移民活動, 飲茶習慣亦傳至臺灣並逐漸生根發展. 臺灣早期茶文化承繼閩南"工夫茶"傳統, 以潮汕四寶即潮汕烘爐、玉書煨、孟臣壺、若深杯為主要茶器. 嘉義笨港板頭村清代縣丞署遺址出土帶款朱泥殘壺、德化白瓷杯及青花杯等, 足以為證. 據《臺灣通史》記載, 嘉慶年間自福建引進武夷茶, 同治時期又有英商推廣種植烏龍茶並大量外銷. 二十世紀後期烏龍茶成為臺灣茶特色, 注重色香味, 同時也帶動飲茶風氣興盛, 臺灣茶藝在工夫茶的基礎上經過演變, 發展出今日多元品茶文化.

  

清末民初 工夫茶器一組

整組為後配茶器:包含白泥風爐、白泥側把燒水壺、朱泥茶壺、青花花卉紋四小茶杯及青花茶池(亦稱茶船)等共五項茶器. 此為清代以來閩粵地區常見的基本工夫茶器組合, 清中葉閩粵工夫茶普遍使用所謂"潮汕四寶"茶器, 四寶為潮汕風爐、玉書煨、孟臣壺、若深杯等四種茶器. 前兩器為燒煮湯水用器, 後二器則為泡飲茶器. 白泥風爐與單柄側把燒水壺乃潮汕工夫茶器中的特有造型, 不僅流行於閩粵亦外銷東南亞, 十九世紀初外銷至日本後, 至今仍是日本煎茶道最為普遍使用的茶器. 兩器為近代作品, 白泥玉書煨燒水壺胎薄, 側把內中空, 把下印"昌平"、 "寶山"款識; 白泥風爐通風口呈鏤空卍字形, 外圍菱形花邊, 其上刻"百事如意"為十八世紀以後外銷日本煎茶道具上常見造型. 朱泥梨形小壺, 彎流曲把, 平底內凹, 底刻"龍溪魏梓敬珍藏"二行楷款. 全器胎泥細膩, 器面均帶微小突起砂質顆粒, 即愛壺家所謂梨皮泥壺. 小型茶壺為閩南、潮汕一帶喜用來泡飲烏龍茶工夫茶的重要茶器, 此壺應為閩南龍溪魏姓愛茶者所持. 這類略高的梨形小壺又稱"思亭壺", 傳為清初陸思亭(生卒不詳)所創, 長久以來也是晚清工夫茶壺中常見的造型之一. 青花茶盤通常作為燙壺與燙杯保溫或盛杯之用, 盤以青花描繪萊菔"蘿蔔菜葉'紋. 四小青花茶杯, 外壁畫花卉紋, 口沿鑲金,

底青花書"錦福堂記", 常見於清末民初外銷泰國茶器.

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日本 明治時代 煎茶提籃茶器組

小型野外組. 有白泥風爐、白泥側把燒水壺、朱泥茶壺、青花杯、銅茶托、錫茶葉罐、竹雕茶則、青花香合、銅香瓶、銅炭箸、佛經卷、佛鈕銅印、方漆盒、龍紋銅鏡、藤墊等共二十四組件, 悉數收納竹編提籃內, 方便攜帶. 白泥風爐與白泥側把燒水壺為燒水用器, 風爐, 泥胎細, 風口較低, 底有鈐印"松齋"; 側把燒水壺, 短流, 鼓腹, 底圓弧內凹以利快速導熱, 側把圓柱中空, 胎薄體輕. 朱泥小壺及青花杯為泡飲茶器, 朱泥壺, 直短流曲把, 底印"孟臣"款, 為日本煎茶道常見的"具輪珠"造型, 惟蓋較低矮; 五青花小杯, 外壁繪雲鶴雜寶紋, 口沿內一圈轉枝花卉邊飾, 底青花書"九谷"款. 此四器參照III-1-5工夫茶器組, 與清中葉閩粵地區工夫茶重視的"工夫茶四寶"潮汕風爐、玉書煨、孟臣壺、若深杯等主要茶器, 幾無二致. 錫茶葉罐, 圓蓋, 平肩, 器身扁平正面呈半圓型弧度, 帶四矮足外撇, 底"王東"陽刻款; 竹雕茶則, 器表刻一人物坐像, 並刻"強謂吾心似秋月, 爭知肚裡暗昏々"禪語, 充滿文人閒適的風格. 長方型竹編提籃內襯團紋暗花緞, 多為中國晚清製品, 收納茶器之外, 同時可作為茶席中裝飾道具. 其他還有香器及文房用具等充分體現煎茶道在品茗之餘, 觀賞金石書畫助興雅趣. 整套煎茶器應為後配.

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清代品茗

清代與明代的飲茶習尚大致相同, 康熙、雍正、乾隆三朝是清宮茶器製造盛世. 康熙朝西洋傳教士引進的琺瑯彩技法, 隨即應用於茶器生產; 其他各類茶器也皆質量俱佳, 在材料、造型及裝飾技法上都達到極高水平. 從院藏清宮茶器與檔案紀錄中, 均可窺見清代皇帝對茶器的重視與品味. 蓋碗的普遍使用是清代品茗一大特色; 清室入主中原仍保留飲用奶茶的民族風情; 再者, 接待蒙古王公貴族與藏族高僧, 筵宴飲用奶茶, 也是清宮經常舉行的交誼活動, 因此留下了豐富的奶茶器皿, 本單元特別選展院藏奶茶器中精品, 藉以呈現清代茶文化多元面貌.

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白玉方壺

子母蓋、方腹、圈足, 蓋附方鈕, 有流有柄. 腹飾淺浮雕蝙蝠、雲紋, 器身有璺.

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康熙/乾隆制式画珐琅在北馆, 但灯光极暗.

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茶圓外壁施胭脂紅釉, 器內及足內施白釉, 內壁白釉下印飾雙雲龍紋. 器壁勻薄、透光, 白釉凝如羊脂白玉, 胭脂紅釉色近紫紅. 底青花書"雍正年製"四字二行楷款, 外加雙方框. 胭脂紅釉於康熙年間由西洋傳入, 以微量黃金做為呈色劑, 800-850度二次低溫焙烤. 雍正胭脂紅器精緻高雅, 小巧茶鍾撇口的外沿露白一周、齊邊, 實屬不易, 同類型器亦有松綠及翡翠釉者. 雍正時期大多數的茶鍾稱為"茶圓", 本件應就是(雍正四年各作成做活計清檔)內載"紅磁白裡暗花茶圓". 由此可知雍正皇帝不但親自參與瓷器製作, 還提供了各式意見, 要求可謂仔細嚴格.

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直圓口, 短頸, 橢圓腹, 底微斂, 長曲流, 弓形把, 把內側上方一通氣孔, 平底, 矮圈足微外撇, 帶圓紐拱形蓋, 紐側兩邊各有一通氣孔. 器內全施綠彩, 器外除頸、圈足外, 通以紫紅錐刻卷草紋為地, 壺腹繪番蓮花葉四朵, 壺兩面各一朵, 另二朵位於長流及把的壺腹上, 頸飾螭龍二對, 肩為如意紋一周, 底邊一周蕉葉紋, 圈足則飾花卉圖案紋一周. 蓋紐塗金, 紐側一氣孔, 圍繞蓮瓣紋一周, 蓋面畫轉枝花葉紋四朵. 胎薄透光, 壺底藍料書"乾隆年製"四字二行仿宋體楷款, 外加雙方框. 此類紫紅地器, 畫工精密, 不僅壺內外滿施彩釉, 壺蓋內及底部, 甚至圈足、蓋圈足底部也全施金彩, 全器畫滿.雖然紋飾繁褥, 但亦見錐、畫工序之講究. 此壺為琺瑯彩, 然與圖版135洋彩茶盅外壁裝飾極為接近, 惟款識及器內裝飾技法不同.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=314011

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奶茶碗與多穆壺均為景德鎮御窯廠以瓷仿古拉里木紋理製作而成. 多穆壺是滿蒙藏共用奶茶用具, 西藏志中有所謂"拉庫爾"木, 拉庫爾亦稱拉古里木, 木色黃褐帶不規則紋理, 傳說具解百毒、避邪功效, 因此清宮非常珍重以拉庫爾木作成的木奶茶碗及多穆壺. 除以珍貴木材製作之外, 亦令景德鎮御窯廠仿製具西藏風格的茶具, 形制、木頭紋理, 維妙維肖. 藏人熬製穌油茶多使用木筒形多穆壺, 多穆為藏語,讀音為董莫或多穆, 即奶茶壺之意. 這件瓷製多穆壺口沿呈僧帽狀, 帶拱形蓋上塑獅鈕頂, 圓直筒身, 器身上飾四道凸稜, 夔龍把, 鳳首流, 全器除僧帽沿、四凸稜、及獅鈕施金彩外,器內外均掛仿木紋黃褐釉. 奶茶碗寬口外撇, 矮壁闊足, 全器與多穆壺同, 均施仿木紋黃褐釉. 清宮在雍正七年(1729)已見檔案有"花梨木磁桶"的製作, 由院藏雍正仿木紋花盆, 模仿之逼真寫實令人難辨真假. 乾隆二十八年《活計檔》亦見載景德鎮御窯場為熱河行宮燒造"仿拉古里茶碗"記事. 寬口淺壁類似墩碗的奶茶碗, 清宮自康熙朝以來時有製作, 有金銀、玉、木質、匏製、象牙、宜興紫砂、及各種釉彩等, 本院所藏康熙、雍正朝銅胎或瓷胎畫琺瑯尤為多見.

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属于乾隆皇帝异域珍玩-嗜玉如痴, 几个出处褒贬不一; 早期追求精雕细琢, 见玉赋诗嵌刻. 晚年意识到玉石以质朴无华为上, 下令内务府造办处禁止打造小件及精雕件. 哪位有兴致可在台北故宫出版物和博客大海捞针, 不乏真知灼见.

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青綠色玉, 有大片白斑與黑、赭色紋理. 侈口微撇, 弧形壁, 深腹, 圈足. 全器光素無紋, 器底琢"嘉慶年製"隸款. 精美鍍金銀座及蓋.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=53226

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六方形, 直口斜肩, 直壁矮圈足, 口足亦為六方形, 帶平頂六方蓋. 蓋面青花繪一蟠螭, 蓋壁飾六字三種不同書體的"壽"字, 加飾青線三道. 罐肩滿畫靈芝如意紋, 罐腹則飾山水人物畫, 雲松下二老者, 一抬頭持杖遙指飛翔而來的仙鶴, 另一老者及一揹罐童子亦仰面迎望飛鶴, 罐腹上下各飾回紋一周, 足邊則為轉枝葉紋一周. 胎質細膩, 釉色鮮麗、濃淡層次分明, 為典型康熙"墨分五色"青花釉色. 底青花書"大清康熙年製"六字二行楷款.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-21 03:55 | 显示全部楼层

乾隆蒙兀兒帝國玉器收藏

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-22 20:25 编辑

http://antiquities.npm.gov.tw/     乾隆蒙兀兒帝國玉器收藏-110件/搜:蒙兀兒帝國-故-玉

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瓜瓣杯, 故-玉-002860

器形如半剖的瓠瓜, 以疏密勻稱的波稜隔出瓜瓣; 瓜蒂為柄, 柄面並加飾花葉, 而花心嵌有紅色料石; 底則浮雕一花朵, 花瓣起伏有致、邊緣微捲, 生動寫實. 杯內壁仍加琢了乾隆皇帝御製詩.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=53281

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可蘭經架, 故-玉-001357

角閃玉, 長35.6公分 寬21.2公分

全器鏤雕花葉紋, 外側器表並淺浮雕出花心、葉脈等細節, 經架上緣裝飾一列冠式花邊, 典型伊斯蘭風格. 此器開啟狀如英文字母"X", 回教清真寺內常以此置放可蘭經.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=51776

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玉質, 青綠色, 帶些許赭斑. 碗, 侈口, 深腹, 雙耳, 外敞淺足. 腹近足部琢飾一圈莨苕葉紋, 雙耳雕成向下之莨苕花苞, 下接莨苕葉, 底琢一平展花. 為痕都斯坦玉器風格. 附布套.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=54051

https://www.google.com/search?q= ... iw=1108&bih=632    莨苕

地中海沿岸灌木, 锯齿形叶, 古希腊广泛用于装饰.

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青玉, 玉色泛灰. 橢圓形, 花瓣口、弧形淺壁、有圈足. 盤壁淺浮雕葉紋, 卷曲葉形尖端立雕延伸出盤兩側, 為兩耳. 盤內底部飾有卷葉花卉圖案. 器薄可透光, 為痕都斯坦風格玉器. 附錦袱, 作紅底盤長錦地, 提花作多彩各式花卉與桃實與靈芝.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=53657

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雕花圓盤

乳白色玉石. 圓形盤, 壁淺, 淺圈足. 壁琢一排莨苕葉片, 底琢一朵平展的花, 層層花瓣填滿圈足, 雕工頗細.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=626359

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蚌式盤

淺青綠玉, 帶大片褐班. 雕做蚌殼形, 琢磨得非常細薄.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=53183

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長柄杓

玉, 有白綹及灰斑點. 杓面扁平, 杓基琢莨苕葉紋, 柄細長飾紐絲紋, 柄端立雕花苞. 附杓形木盒與繡花布套, 木盒內外皆上彩, 外壁為花葉圖案, 內壁只單著橘色漆, 盒蓋以金屬鉤與盒身相合.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=51810

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單柄壺

青玉. 侈口, 圓腹, 淺足, 長流, 帶蓋. 肩部浮雕一周葉紋, 器身浮雕莨苕花葉紋, 把雕作莨苕花葉, 花心並嵌飾紅玻璃, 足底亦雕作花形.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=52898

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無柄壺

白玉, 琢作一有壺嘴、無手把的小壺. 蓋面及器腹上淺浮雕花葉紋及斜向弦紋. 這種小壺可能是直接從壺嘴飲用, 故壺嘴內壁有褐色物質, 前端下緣已磨損.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=50764

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瓜瓣杯, 文具/文玩, 故-玉-003623

伊斯蘭灰玉洗, 有大片灰斑. 全器呈水滴形, 洗身以多瓣艾葉為造形, 以踞齒狀捲葉為柄耳, 底則為六瓣花, 四週襯有花葉.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=54046

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玉柄劍柄

匕首, 鐵製刃部, 白玉柄. 直柄, 末端彎曲, 把手部位有橫向紋路增加握持摩擦力. 柄與刃相交之際雕葉紋, 兩側飾以半開花苞紋, 以花瓣紋包覆把手, 末端雕花草紋, 花心嵌飾褐色玉石. 附鏤雕有環金套.

刚刚在"技术新闻"瞄了一眼近期照相机评论, 俺的索尼a6000在穷人乐里名列前茅-美中不足的就是录像效果差强人意, 要想更上一层楼就得砸钱买蔡司镜头/机身升级换代.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=52727

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帶鑲嵌短劍柄, 角閃玉 , 故-玉-001555

灰白玉, 帶淡墨色韻律條紋. 柄的尾端琢成馬頭形, 掌握時十分順手. 馬的眼睛、鼻孔及轡頭上均嵌飾金扣、紅料. 馬鬃旁分至左側, 細鑽上十數個凹點並填入金粉, 以營造毛色豐盈閃亮的效果, 此種表現手法不同於中國, 十足的異國風味.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=51974

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火藥筒/玉石珠寶, 故-玉-001377

全器琢作獸角形, 較大端似有圓蓋但無法開啟, 蓋面琢平展花朵, 筒身琢葉紋一周. 較小端琢成立雕的羊頭, 雙眼嵌金絲、紅玻璃. 筒上方以銅為柄連於羊口處. 火藥筒為盛火藥以供塞入槍膛射擊用.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=51796

火藥筒, 故-玉-002743

灰玉帶深灰條斑. 琢作獸角形, 較大端有圓蓋, 目前無法開啟. 兩端及中段均雕飾花葉紋. 銅柄已佚失.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=53164

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-22 17:04 | 显示全部楼层

南亞美玉特展/清宫珍玩

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-24 15:25 编辑

特別展覽 2017/05/16~ 2018/07/29

十六世紀初期, 帖木兒帝國(1370-1506)皇室後裔巴伯爾(1483-1530)率軍前往印度北部, 建立蒙兀兒帝國(1526-1857). 經歷百年經營, 帝國勢力蒸蒸日上, 君王得以積極營造雄偉的石雕建築, 甚至延攬歐洲與伊朗等地工匠前來供職. 透過跨越文化和政治疆界的交流, 蒙兀兒帝國境內各種工藝大放異彩, 玉器更是其中一顆耀眼明星. 與此同時, 與南亞蒙兀兒帝國遙遙相望的東亞, 正進行天翻地覆的改變. 自東北地區南下的滿清政權, 擊敗了以漢族為主的大明王朝, 建立了大清帝國. 到了乾隆二十四年(1759), 清廷以軍功征服中亞東端, 納入版圖, 稱為"新疆". 此後南亞、西亞各式商品, 經由新疆喀什、葉爾羌等地進貢北京, 而印度等地的精美玉器, 亦成為駐新疆官吏及維吾爾族領袖呈貢皇帝首選. 乾隆皇帝對蒙兀兒玉器醉心不已, 常賦詩歌詠, 部分御製詩甚至直接鐫刻於玉器上. 此外,印度半島上不屬蒙兀兒帝國的土邦亦發展了玉雕工藝, 因部分受蒙兀兒文化影響但風格有異, 學者稱之為"非典型蒙兀兒風格印度玉器"也隨著這波東傳的風潮進入清宮; 它們皆輾轉來臺, 成為國立故宮博物院的傲人之藏. 愛玉成痴的乾隆皇帝常在詩作中以"天方"指稱印度, 而南亞美玉則被他譽為"仙工". 為將這些絕美作品與大眾分享, 今於南部院區精選一百四十二組件展出; 第一單元為蒙兀兒帝國君王與貴族生活使用的玉器, 第二單元從御製詩討論乾隆皇帝的美學觀, 第三單元以"非典型蒙兀兒風格的印度玉器"說明印度土邦在蒙兀兒文化影響下的地方特色, 期能與觀眾共享這批文化交流所創造的極致正典之美.

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御製詩所見乾隆皇帝美學觀

1768-1794, 乾隆皇帝撰述一篇考證痕都斯坦地點的專文, 並賦了五十七首詩題上有"痕都斯坦"字樣的詩篇. 本單元精選院藏十四件鐫刻有御製詩的蒙兀兒玉器, 可以代表清高宗對蒙兀兒玉器的鑑賞觀. 從御製詩分析乾隆皇帝對痕都斯坦玉器的評價, 可以歸納其藝術品味. 他愛好潔淨、優美、雅致、富於生機的作品. 欣賞玉質瑩白溫潤, 常讚美這些玉器上的花葉紋, 看起來很有層次, 摸起來卻很光平. 他更認為痕都斯坦玉器的薄、透、輕巧, 是中國玉工達不到的境界.

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分格盒-前排左侧

青玉, 略帶赭斑. 扁盒, 作花朵形狀, 內按花瓣分六格. 盒柄雕琢為一葉紋, 盒紐立雕一捲成圈狀葉片.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=52894

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分格盒-前排右侧

潔淨溫潤的白玉, 雕作四瓣花形盒, 內部分為五格. 花蕾形蓋鈕, 圍繞以花瓣與莨苕葉與四束百合花. 平底, 盒身雕花束紋.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=50759

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分格盒-后排左侧

玉質, 白色帶黃斑. 六瓣花形盒, 盒與蓋雕成起伏有致, 圈足雕作一朵盛開的花; 內分七格, 用作儲納容器. 器蓋中心琢飾一朵六瓣花, 外圈琢葉紋, 花蕊作蓋鈕. 此盒以紫紅色布套包裹, 收藏於清宮中.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=54064

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分格盒

青玉. 盒作四瓣花形, 淺壁, 帶蓋, 內分四格. 蓋中心嵌白玉為紐, 周圍蓋面嵌黃蕊白玉花四朵.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=52565

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葫蘆形杯, 文具/文玩

玉質, 色白, 器作一剖半葫蘆之形, 兩端雕莨苕葉紋. 應為十七世紀前半印度的蒙兀兒帝國玉雕食器, 十八世紀後半時經新疆傳入中國. 乾隆皇帝為之賦詩, 命宮中玉工將御製詩刻於器表, 並為之配置紫檀木座與木盒.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=53231

http://www.shicimingju.com/chaxun/zuozhe/4601.html    乾隆诗词

根据台北故宫考证, 乾隆器物赋诗八百余首, 很难找全, 大概盗墓贼孙殿英难逃其咎, 宫廷或有存档.

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大概因为安全原因资料库夜间关闭, 明天再查.    -这套全部都搜不到

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清 金製鑲寶石八仙如意

帶穗長112.6公分 長51公分 寬14.2公分 高6.8公分

通體皆加紋飾: 正面為斜卍字地紋, 邊側為連續迴紋, 背面為盤枝番蓮嵌雕八寶. 正面首部中央鑲一橢圓形紅色碧璽, 周圍繞以珍珠十五顆, 及碧璽小圓珠九顆. 珊瑚蝙蝠五, 下方鑲一珊瑚壽字. 柄面鑲八仙所持標誌物, 自上而下玉扇(漢鐘離)、玉笛(韓湘子)、碧璽葫蘆(李鐵拐)、松石漁鼓(張果老)、碧璽雙板(曹國舅)、松石劍(呂洞賓)、玉花籃(藍采和)、玉花(何仙子). 尾鑲珍珠六顆及紅璧璽兩顆, 下垂土黃壽字編花雙穗.

哪位喜欢刨根问底, 台北故宫还有许多文物专辑, 得找辙打开"故宮如意選萃". 从参观大都会体会, 研读相关文物专辑事半功倍, 文史融汇贯通, 收藏家活灵活现, 文物来龙去脉一览无余. 门票银子透着值.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=634188

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清 竹雕壽星

底長11.8x10.2公分 寬公分 高36公分

整器以竹雕為站立人像, 其人大頭額高, 天庭飽滿、壽眉長鬚、笑顏迎人, 上著博袖寬衣, 下穿裳裙, 腰繫飄帶, 左手持桃實, 右手柱杖, 長頭綁繫有書卷, 杖下半部有一小兒抱扶, 杖中 間處有一小兒攀附. 身前二小兒合抱石榴, 另有一人抱瓶, 瓶中插有盛開枝花朵, 皆是富含吉祥意味圖像.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=614712

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清長命百歲長壽龍鳳雙喜金盆, 口徑60公分

附有道光及咸豐皇帝的硃書御旨, 前者說明了金盆的製作由來. 道光十一年(1831), 孝全皇后命人特製這件"慶衍螽斯"、"萬代流傳"金盆, 為皇四子(後來的咸豐皇帝)出生時所製. 道光中年得子十分高興, 遂下旨嗣後若誕生皇子、皇孫下及曾孫、元孫、乃至公主、格格, 俱用此金盆舉行三朝洗浴之禮, 為嬰兒洗浴祝福. 盆上的裝飾亦充滿對新生孩兒的祝福, 如盆底部刻有"囍"字, 盆內則刻有"長命百歲"字樣及龍鳳呈祥紋飾, 折沿處一圈以吉祥結(一稱盤長)及團壽字為裝飾, 組成長壽之意.

台北故宫藏宫廷金盆数十个. 有的皇上时运不济, 用的铜镀金等材料

http://south.npm.gov.tw/Uploads/ ... 5f-5889e8ebcd26.jpg

http://antiquities.npm.gov.tw/    搜索: 故-杂- 清金盆

明器遭劫, 亦或出水惊人-央视华盛顿节目中有不少玩意儿.

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清 乾隆 剔紅九龍寶盒

全高20.9公分 徑28.1公分 足徑18.5公分

剔紅圓盒, 色硃紅, 鮮豔有光澤, 口緣漆層傷缺. 直口深壁圈足. 全器雕飾水波紋錦地與雲紋, 九龍穿梭其間, 一龍盤踞蓋面開光, 其餘或相戲, 或弄珠, 姿態各異, 生動威武. 器裡與底髹黑色光漆, 器內有填金楷款"大清乾隆年製", 蓋內則書"九龍寶盒".

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=412101

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清 乾隆款 剔紅儀鳳寶盒

盒底及盒內髹黑漆. 圓盒側面作鳳凰牡丹紋, 一鳳一凰隔牡丹相對, 共兩組, 盒蓋亦同, 中間一朵牡丹, 外圍鳳、凰之間各一朵花朵, 枝葉蔓生, 佈滿面盒, 分佈平均, 紅色錦地之上再飾紋飾, 喜氣端莊, 口沿及圓周以回折紋帶狀區隔. 紋飾協調, 雕工細膩.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=411901

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清 乾隆 青花粉彩花卉瓶

盤形撇口, 長頸, 豐肩, 扁碩腹, 圈足外撇. 口圓下飾如意雲頭紋一週, 瓶面畫天竹、水仙、靈芝及石草, 象徵"群仙祝壽". 頸腹之間與腹底各有兩道凸稜, 飾回紋, 足圈飾如意雲頭頭紋, 上下共畫青線十道.

http://antiquities.npm.gov.tw/Utensils_Page.aspx?ItemId=308113

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这个地方相当偏僻, 庄稼地里几栋楼. 老门口儿被封了, 绕了一阵子才进入停车场, 离关门就仨钟头.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-23 19:01 | 显示全部楼层

阿里山-龙隐寺/

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-25 18:05 编辑

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三星旅馆的餐厅, 两车来自台南的老友结伴出游. 听了一阵子城乡习俗, 民生与台南政治取向. 顺其话头简介美国服务与退休常规, 拿了一张名片. 每次早饭都是俺独自先到, 喝咖啡侃大山.

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龍隱寺於1980年開工建廟, 供奉李修緣師父, 俗稱濟公禪師. 濟公禪師得道日在農曆十月初三, 於是定此日為禪師聖誕, 祭典當日幾乎每年舉辦隆重過火儀式. 其主要目的是幫助眾生消災改厄, 驅魔避邪. 由於神尊過火, 神威更加顯赫, 因此常吸引全省許多宮壇及大量信徒前來參加祭典.

https://www.ali-nsa.net/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=05003748    交通部觀光局阿里山國家風景區

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天長地久橋

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几位干活有条不紊, 答疑从容不迫, 最后说老板娘就在外头, 这位全盘操控, 无所不知-乌龙茶制作一般需5天左右.

选菁、萎凋、做青、炒青、揉捻、干燥, 其中做青是关键工序-奠定乌龙茶香气和滋味.

阿里山位于台湾省嘉义市东方75公里, 地处海拔2,000公尺以上, 北纬23度31分, 东经120度48分, 保留原始生态环境, 常年气候凉冷云雾萦绕, 平均日照短, 茶树芽叶苦涩成分降低, 进而提高了茶叶甘味, 特有的土质优点及独享的山泉水灌溉, 非常适合茶树生长.

-顶级品牌检验报告: 台湾卫生署常规测试四种主要农药, 有一种超过台湾和日本安全标准.

http://www.alsddym.com/?page_id=6

https://www.tres.gov.tw/view.php?catid=709    臺灣省政府農林廳-茶業改良場

茶(Camellia sinensis)的嫩芽嫩梢經過不同加工製造方法, 可製成各式種類的茶葉. 直觀的由茶乾及茶湯色澤區分, 有綠(綠茶)、黃(黃茶)、白(白茶)、青(青茶, 主要為包種茶、烏龍茶)、紅(紅茶)及黑(黑茶, 以普洱茶為代表)等六種. 世界通用茶葉分類方式, 則以茶葉製造過程中茶葉氧化作用發生的多少做為分別依據. 茶葉的氧化作用也稱為茶葉的發酵, 是茶葉中一群主要的酚類化合物, 兒茶素類(catechins), 經過多酚氧化酶催化後發生氧化, 形成氧化形態的多酚類聚合物, 如茶黃質(theaflavins)、茶紅質(thearubigins), 氧化程度越高多酚類聚合物形成與種類就越多. 兒茶素類為無色化合物, 雙體結合(dimer)的茶黃質為一種橙黃色化合物, 更大型的聚合物(polymer)茶紅質溶於水呈現紅褐色, 因此製造過程中發生氧化作用越劇烈的茶葉種類, 如紅茶或重發酵烏龍茶, 茶湯水色澤就越趨近橙紅色. 普洱茶茶湯所呈現的黑褐色色澤, 則來自微生物後發酵過程, 為另一類型製造方式. 總結茶葉分類, 以兒茶素氧化程度區分, 可分為不發酵的綠茶及黃茶、不同發酵程度的部分發酵茶(包括白茶, 條形或半球形包種茶、烏龍茶等), 以及完全發酵的紅茶(照片构思很好, 简单明晰, 一目了然). 台灣茶業產製技術雖源自福建, 但近年來在本場等相關單位不斷研究改良後已獨樹一格, 在部份發酵茶的專業產製技術領域已享譽國際, 各地區產製的特色茶除了具有特殊的花香之外, 滋味甘醇更是深獲消費大眾的好評. 台灣可產製綠茶、包種茶、烏龍茶及紅茶等, 近年來以產製包種茶及烏龍茶為主, 紅茶和綠茶為輔.

-这个网站有阿里山产区6家主要制茶厂的详尽记录

http://www.pstea***/knowledge.html    包種茶

名稱由來

據日人井上房邦氏之調查報告指出, 包種茶是包種茶葉距今150餘年前由福建泉州府安溪縣人王義程氏所創製, 仿武夷岩茶製法製造安溪茶, 並由他倡導及傳授製法, 當這種茶葉製成後, 用方形福建毛邊紙兩張內外相襯, 放入茶葉四兩包成長方形之四方包, 包外蓋上茶名及行號印章, 稱之為"包種", 然後運往福州加實香花出售, 或經由廈門直接運銷南洋, 這是包種茶製造的開始, 也是包種茶名稱的由來. 現亦有人將之古意新解, 稱之"包中", 希望喝茶後參加應試會考也能包中.

萎凋

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采茶者大多为山下中老农妇和年轻越南姑娘, 包工头整车雇用合同采摘. 买茶时掌柜的当仁不让, 俺还是一如既往, 与男主人海阔天空.

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-24 19:10 | 显示全部楼层

本帖最后由 Unknown 于 2018-5-25 18:25 编辑

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山体落石频繁, 公路护墙时断时续.

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阿里山國家風景區面積41,520公頃, 含括番路、竹崎、梅山、阿里山等4鄉, 毗鄰遼闊嘉南平原, 交通路網如葉脈般延展於群山之中. 日出、鐵道, 層巒疊翠, 變幻莫測的流雲、飛瀑, 層次分明的茶園風光及原鄉人文采風. 以公路軸線、地理人文特色區分為阿里山公路沿線、西北廊道地區(清代移民開墾初始, 百年古道、古厝人情)及鄒族文化部落等三大遊憩系統.

上山乘大巴, 部分路程有森林小火车, 仔细体验所有景点大概要3天.

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祝山林道第一管制哨管制入園車輛, 僅限遊園車、區內機關、在地居民及工作人員等持有通行證之車輛通行. 使用輪椅、輔具等行動不便人士可憑行照、駕照等相關文件至第一管制哨換臨時通行證進入.

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玉山國家公園地形地質演變

研究緣起

本計畫主要目的為補充調查園區存在的主要地質構造與地質成因, 並探討地形面的發育與變遷. 進行地質解說之規劃, 期能使進入該路段的遊客除能欣賞自然之美外, 更能夠對沿線的岩石種類、地質構造、地形特徵等景觀有其知性的瞭解, 以更提昇玉山國家公園生態旅遊的品質及環境教育的目的. 大峭壁之成因, 並闡述此處岩層之生成環境及地質構造運動所引發之滄海桑田現象.  

峭壁均由陡峭變質砂岩層所形成. 大峭壁的岩層屬於砂岩上段, 岩性主要以板岩為主夾有厚至薄層的變質砂岩層. 這些岩層是由水平堆積的沈積岩層, 經過地殼變動, 岩層受區域變質作用及構造運動的擠壓, 產生褶皺及斷裂. 而在褶皺構造的兩翼, 岩層常形成高傾斜角度, 在受到河流的侵蝕沖刷後, 易形成所謂的順向坡(dip slope)地形. 當岩層的基腳被河流侵蝕流失後, 上方的岩層常順著層面下滑, 形成大面積峭壁面, 本區之大峭壁即是一例,在大峭壁的層面上, 常可見到波痕(Ripple Marks) 沈積構造(見照片 3-10).

內政部營建署玉山國家公園管理處-國立交通大學

铺垫一二, 后边还有当年蒋经国总统率众筑路事迹, 塌方惨烈, 过百老兵殉职. 解密文件说是为确保美国军援畅通无阻.

www.ysnp.gov.tw/upload/documents/20100528_093137.85840.pdf

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台湾国家公园建设理念: 美日模式, 因地制宜.

1960年, 美國國會制訂"林地多目標利用保續生產法令", 作為國有林經營之依據. 美國林務署以木材、水、牧草、野生動物與森林遊樂作為森林的多目標經營管理方向(Forestry Multiple Management). 隨之不久, 日本政府亦提出森林五大功能-生產木材、涵養水源、防止土砂、維護優美環境與保育野生動物. 而台灣在民國55年以前, 以林木生產與國土保安為主; 民國78年後林業經營改為公務預算, 林木生產、國土保育及森林遊樂三者並重. 自此, 台灣森林經營中之森林遊樂價值逐漸被重視, 在休閒遊憩整體發展上舉足輕重.

http://recreation.forest.gov.tw/ra/RA_about.aspx

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 楼主| Unknown 发表于 2018-5-25 18:24 | 显示全部楼层

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台南-赤坎楼, 延平郡王府, 安平古堡, 孔庙, 奇美博物馆, 高雄台湾历史博物馆, 七股盐场, 地铁站, 垦丁佛光山, 垦丁-台东多良火车站, 史前文化博物馆, 小野柳......

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