下载APP | 繁體版 | 发布广告 |常用工具 |

倍可亲

大唐三藏究竟是谁的御弟?

[复制链接]
砗磲大爷 发表于 2017-4-21 02:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
  九之尾 青阅读

  凡看过老版《西游记》电视剧的人,无不对女儿国王左一个“御弟哥哥”、右一个“御弟哥哥”印象深刻,也无不为“大唐御弟”与“西凉御姐”这桩门当户对的美好姻缘未能实现而感到惋惜。惋惜之余,却少有人深究,这“大唐御弟”的身份从何而来。

  我们都知道历史上的玄奘法师是独自前往天竺取经的,虽然求法归来后,唐太宗对法师备极礼遇,但其人并没有如此显赫的身份,甚至没有官方的支持。贞观元年,玄奘法师曾上表自请西行求法,但未获得朝廷批准,法师这才不得不于次年,私自越关西行。到了小说《西游记》里,三藏才与唐太宗有了兄弟之约:

  (唐太宗)当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”问不了,旁边闪过法师,帝前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”唐王大喜,上前将御手扶起道:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德,就去那寺里佛前,与玄奘拜了四拜,口称“御弟圣僧”。

  从历史的角度看,僧人愿意去取经,皇帝竟然高兴得与其结拜为兄弟,可称得上是奇文非常了。但从小说的情节看,太宗的这番行为却也不是不可理解。因为太宗游地府时曾许愿,要建一场水陆大会超度地狱中的众多亡魂(小说暗示,这些亡魂都是在唐朝开国战争和太宗登基的血雨腥风中的战死者),但玄奘在水陆大会上只能宣讲小乘佛法,观音菩萨点化说:

  你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏,能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去。

  正因为法师自告奋勇前往求取的真经恰是皇帝所需,太宗这才感恩激奋,与法师结拜为兄弟。并且直到小说最后三藏取回真经,唐太宗确实也如约履行承诺,“就于雁塔寺修建水陆大会,看诵大藏真经,超脱幽冥孽鬼”,照应游地府时的情节。所以从整个小说的情节来看,其叙事逻辑是圆融自洽的。

  第三个层面,从故事的历史渊源,或者小说创作的素材来说,玄奘法师与皇帝约为兄弟之事,却是有史可依的,只是这位皇帝却不是唐太宗。

  

  据玄奘法师的弟子慧立、彦悰所作的《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载,法师几经生死独身穿过沙漠来到伊吾国(今新疆哈密),临近的高昌国(今新疆吐鲁番)听闻法师佛学修为精湛,便遣使迎接法师前去讲经。高昌国王鞠文泰对于法师穿越沙漠、孤身求经的壮举宏愿钦佩不已,劝法师停止西行,受高昌全国上下供养。法师几次想要继续西行都没有成功,不得已绝食明志。直到绝食第四天,鞠文泰才答应其西去,并在佛前结为兄弟:

  (鞠文泰)乃稽首礼谢云:“任师西行,乞垂早食。”法师恐其不实,要王指日为言。王曰:“若须尔者,请共对佛更结因缘。”遂共入道场礼佛,对母张太妃,共法师约为兄弟,任师求法。

  不仅如此,鞠文泰认为“法师既许为兄弟,则国家所畜,共师同有”,于是为法师招收了四名弟子,准备了大量的物资和随从,又向沿途诸国国王写信,请求其保护法师西行:

  为法师度四沙弥,以充给侍,制法服三十具。以西土多寒,又造面衣、手衣、靴袜等各数事;黄金一百两,银钱三万,绫及绢等五百匹,充法师往还二十年所用之资;给马三十匹、手力二十五人……又作二十四封书,通屈支等二十四国,每一封书附大绫一匹为信。又以绫绢五百匹、果味两车,献叶护可汗,并书称:“法师者是奴弟,欲求法于婆罗门国,愿可汗怜师如怜奴,仍请敕以西诸国,给邬落马递送出境。”

  

  不仅对其取经事业大力资助,玄奘在高昌期间,鞠文泰对他的看奉和供养也是无微不至的。这并非出于女儿国王对大唐御弟那样的儿女之情,而是基于信仰的感佩之情,虽非一往情深,却也足称义气深重。正因为鞠文泰对法师的资助,从高昌国开始,玄奘的西行之路就是梁启超所谓的“阔留学”了。所以,《西游记》小说中,唐僧的“御弟”之名确是于史有征,只是此“御弟”非大唐皇帝之御弟,而是高昌国王之御弟。受到如此尊崇贵重的优遇,玄奘法师仍然未改初衷,矢志向西,这又让人想起小说里,唐太宗捧酒送三藏法师出发时说的那句话:

  (三藏)接了酒,方待要饮,只见太宗低头,将御指拾一撮尘土,弹入酒中。三藏不解其意,太宗笑道:“御弟呵,这一去,到西天,几时可回?”三藏道:“只在三年,径回上国。”太宗道:“日久年深,山遥路远,御弟可进此酒:宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意,复谢恩饮尽,辞谢出关而去。

  法师确实做到了“宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金”,历尽艰险,把真经取回了大唐。历史上的玄奘法师,经过了十七年才返回长安,《西游记》小说里说是十四年,而三藏此处突然说出一句“只在三年,径回上国”的话来,不仅让人觉得法师言过其实,把取经伟业看得太过轻易了,并且无凭无据地做此判断亦甚属武断。

  细按玄奘法师生平,原来这个三年之约也是想鞠文泰许下的,他答应放法师继续西行求经是有条件:

  任师求法,还日请住此国三年,受弟子供养。若当来成佛,愿弟子如波斯匿王频婆娑罗等,与师作外护檀越。

  让法师取经归来后,仍然回到高昌国,接受其供奉三年;不仅如此,倘若玄奘成佛,国王还自愿要做法师的护法弟子。

  

  本文插图选自上海人民美术出版社连环画《玄奘取经》

  那么玄奘法师后来有没有履行与鞠文泰的三年之约呢?

  历史不同于小说的吊诡之处在于,它永远不以人的意志为转移,不以情节的逻辑为准的。贞观十三年(公元639年),也就是玄奘离开高昌的第十二年,唐太宗李世民发兵讨伐高昌,次年鞠文泰惊惧无计,病发而死,高昌至此国灭。

  法师取经归来再次行经高昌时,此地已是大唐国土,而鞠文泰也已经去世四年了。回到长安以后,雄才大略的千古一帝李世民对他备极礼遇,宠信有加。十七年的取经岁月如烟云一样掠过了,深夜举着烛火携手走入高昌皇宫的记忆何其遥远,如果说出家人真的四大皆空,当面对这位讨灭高昌国、致死鞠文泰的大唐皇帝时,玄奘会不会想起自己那位义气深重的义兄呢?

  

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

关于本站 | 隐私政策 | 免责条款 | 版权声明 | 联络我们 | 刊登广告 | 转手机版 | APP下载

Copyright © 2001-2013 海外华人中文门户:倍可亲 (http://www.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系统基于 Discuz! X3.1 商业版 优化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc. 更新:GMT+8, 2017-4-26 09:22

倍可亲服务器位于美国圣何塞、西雅图和达拉斯顶级数据中心,为更好服务全球网友特统一使用京港台时间

快速回复 返回顶部 返回列表