老子《道德经》 第21章 孔德之容 ，唯道是从

老子《道德经》八戒传习录： 第21章 孔德之容 ，唯道是从

 孔德之容，唯道是从。

道之为物，唯恍唯惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉？以此。

  主旨：本章讲有道之人的行为导向及特征。老子更直接的讲道本身的特征，因为这些特征是通过有道之人表达出来。

 从世俗去看，有道之人是实体，背后的道则恍惚不堪明了。从道的因果关系来看， 则道是实体，有道之人是道的表达，是影像。不是有道之人决定道，而是道决定了有道之人。犹太版道德经中保罗亦说：“基督（耶稣）是神（道）的像”

 因此，本章将从道本身的特性去讲有道之人的特性。

 孔德之容，唯道是从。

  有道之人有高德深阔的容貌，不受世俗的影响，唯独听命于道。

 道之为物，唯恍唯惚。

  道是无形的，看不见，摸不着，非自道而来的灵不能理解。这个道所赐的“灵”就像一个对应的接收装置，没有它就无法接受道的信号。

 惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

  道的属灵暗物质性，尽管无形，不可捉摸，但道可通过成象去启示告诫世人。这些象可以成在天上，也可以成在其他有形之上。更多的在灵里成象给有道的人，让他传给世俗之人。老子就是在灵里与道沟通，传达道的指示---道德经。

 道尽管无形，里边还是有客观的存在，即灵的客观存在。

 对于有道之人讲，低调，平常不起眼，一旦出山则天下大变。世俗上看，这样的人卑微得可有可无。从道上看，他掌握太多的信息，与道联合，可以影响国与邦的成败。

 窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

  不可见的灵界中有至纯的根，至浓缩的精要。这个精要是真实存在的，而这个精要在与人类及万物（众甫）互动中，又是信实可靠的。这个精就如同人体的DNA信息，宏观里不彰显，但却是至精，决定了一个人的生老病死，甚至思想行为。这个DNA信息是道编辑制作的。

 这个“精”字在帛书甲种本上是“情”字，从”情”字去理解，则凸显道是活的，像人一样有性情。犹太版道德经也说：“神造人，是照自己的形象造的”。

 自古及今，其名不去，以阅众甫。

 自从天地产生之前到现在，道不仅存在，而且创造了天地万物和人类---“有物混成，先天地生”。道超乎万物之上，也贯乎万物之中，既创造了万物，也顾念养育着万物。---以阅众甫。众甫就是道所造的万物。

 有道之人的使命就是帮助世人回归于道，按道的旨意服务现实社会，也服务于道的更高远的永恒目标---回归伊甸。而肉身则如衣服，是身外之物。

 吾何以知众甫之然哉？以此。

 我怎么知道万物与道的这种关系呢？就是在道中，以道的角度去看。

 总结：老子告诫世人要“唯道是从”。尽管道的属灵特性让大家看不见摸不着，但道不仅产生哺育万物，并决定着万物。而且道还有情，有信地疼爱看护着万物。认识道的过程，就是一个人进道，并拥有道的特性的过程。道也乐意配合大家。