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老子《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱
善建者不拔，善抱者不脱，
子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于国，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，
以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
主旨：本章是进道的实践篇之一，告诉大家，想要家国坚固久远，就建在道上。想要给自己，给所爱的人，找一个稳定可信赖的依靠，就抱朴守一。
进道得道深度如何，称为德。那么如何才能深入进道，与道关系密切呢？你要通过祭天，以求自己的污秽被洗洁，自己的罪孽被赦免。向天祷告交流是进道增德的诀窍。同时也要告诉子孙后代，要不停地向天献祭，与天交流。
进道增德的大小，根据量才使用的原则，人可以影响己身，影响己家，影响一乡，影响一国，甚至影响天下。
你对自我损得越彻底，越顺服于道，则大道使用你越得心应手。直至把自己损没有了，完全无我如“刍狗”，你就进入了“无为无不为”的境界。也可称为“神为而无不为”，或“天为而无不为”。因为没有自我了，心已经完全被天所佔据。在我内部的灵是天的灵，我之肉体仅是天使用的工具。我在道中，道在我中，道干活，我则喝茶吟诗，赞美天德。
善建者不拔，善抱者不脱，
建立家国，要建在道上，才能坚固不倾倒。
寻找救星依靠，抱朴守一才靠得住，才不会被遗弃。
许多功名利禄是建在权力上，建在不公平，不公义之上，建在不义之财上，建在对别人的损害上。时间不需要太久，他们大多能亲临到自己所建的倾倒，自己所建的被连根拔起，自己甚至身陷泥淖，殃及子孙。
这是因为他们所行非道，处在必然倾倒的不平衡状态。中国的“中”字意思是：合乎中道，合情合理。但见世人却没有几个能守中的。
抱，就是寻求依靠依托。大信有天，非道莫属。抱“道”一字就足够了。
或建或抱，不要去考虑人间的道德标准，要注目于天的标准。且天的标准永远高于世人的标准。
人间的道德没有基准，随时在变化。一些国家甚至把同性恋与毒品合法化，因为他们看不到，或罔顾天的标准。他们把肉体需求当成了取舍的衡量标准。
天地都将废去，唯有道将永久回响在宇宙之中。人要是没有天道作多标准，将会很快迷于充满罪恶腐臭的世俗之中。
子孙以祭祀不辍。
教导子孙后代也要向道祭祀不止，以修身进道。老子讲的“祭祀，刍狗”等，都是针对祭天所说的。夏商周祭祀都知有天，大鼎编钟等，均为祭天所用。天也就是老子说的道，是天地万物的创造者。
说祭祀是百年之后子孙祭祀自己的说法，是儒家的说法。儒家讲人间的伦理，而不见天人关系。儒家是祭祀死人，祭祀鬼，而不祭天。因为道不入其心，口中有天，心中无天。正因为儒家理论是人的理论，人能够理解以至于流传容易。而老子讲的道是来自天上的圣灵，灵不如人心人便不能明白。故老子表达出—-常道不可道。
天地都将废去，都不可称为恒常。唯有那昔在，今在，永在的道是恒常的。你我百年前不存在，百年之后也不存在。我们渺小如草，短暂如烟。但依靠道进入我们生命，我们也可以进入永恒—-死而不亡也。
祭物的作用机制是：通过献祭，让自己的罪得赦免。当人将手放在被献为祭的牛羊头上，世人的罪便归给了牛羊。牛羊被宰杀抵罪，而人得救。犹太版道德经新约时代开启，耶稣就成了人类的最彻底，最完全的代罪羔羊。当人信靠耶稣后，罪归耶稣，就有耶稣上十字架替代了人的罪。这人将得生进入道中。
所以这里的“子孙祭祀不辍”是说：要告诉后代不停地向道祭祀祷告。多多沟通，就会进道愈深，就会德越大越全。而不同级别的德，将被道放在不同岗位上去服务社会。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于国，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
这几句讲的是：德越大影响的半径越大。这些句型因为因果关系倒置，阅读理解就不太顺畅。我们改写成今天的习惯顺序就是：
有真德，则可以使一身得修得治；
有余德，则可以使一家得修得治；
有长德，则可以使一乡得修得治；
有丰德，则可以使一国得修得治；
由普德，则可以使天下得修得治；
这里的真，余，长，丰，普是一个大小渐次递增的过程。到底这几个字怎么个大小比较法，留给文字专家去明晰吧，不影响我们理解文意。
故以身观身，以家观家，
以乡观乡，以国观国，
以天下观天下。
所以：
以有修道之身对比不修道之身；
以有修道之家对比不修道之家；
以有修道之乡对比不修道之乡；
以有修道之国对比不修道之国；
以有修道之天下对比不修道之天下，孰优孰劣，孰长孰消，孰存孰亡一目了然了。
吾何以知天下之然哉？以此。
我是如何知道这个道理呢？就是从道上看呐。
’以此‘的“此”就是道。更进一步说，这个此就是“圣灵”。圣灵在老子的心理启示了《道德经》，也就是说《道德经》来自圣灵。那么解释《道德经》的本意仍需要圣灵的帮助。没有圣灵的帮助，现今的人则不能理解。所以说，这部经典对没有被赐与圣灵的人是封闭起来的，是看不明白的。
犹太版道德经中说的更直白一点：“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。”
所以说，人要想明白《道德经》，前提条件是先祈求天赐圣灵给你。除此之外，人类没有任何能力去理解。当人不能理解天的道理，“天下神器”，即天下属天所有，天下事你就无法明白，无法参于其中。“圣灵”像人一样，虽无形体，但可以与你沟通，对你指导。
总结：人的德来自于道，与道沟通需要祭祀祈祷。明白大道原理之后，要进道不止，尊道行道。与道关系愈密切，则德愈大。该人的影响半径也愈大。可从一身到天下不等。
所以要想善建不拔，要修之于天下，祈祷圣灵的内住指导是核心。这也是《道德经》降世的核心机要处。而新约时代最完美的祭祀，就是与基督合一。如此，人的罪便全然洁净，得以回归道中。
（2018年2月23日于Aurora 咖啡馆）
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