果敢不提毛与文革错误 习思想从善如流

作者:ryu  于 2018-1-12 13:33 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:御而动魂|通用分类:热点杂谈|已有86评论

关键词:文革, 错误, 从善如流

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6 回复 buweizhai 2018-1-14 22:52
独坐庵中吃苦茶: 很中肯的意见。
谢谢鼓励。
3 回复 总裁判 2018-1-15 00:11
buweizhai: 这样理解一分为二是不是过于简单化了。所谓一分为二,在下的理解是,要全面地看问题,就像一枚银币,你只看一面不看另一面是不完整的。或者说一分为二是提醒分析
合二为一呢?杨献珍为此观点,被毛党中央置于死地。哲学上的所谓两分法,以及对立统一的规律,并非意味着对每一事物、个案、人物直接套用,那就不是哲学思维了。比如金正恩,就他的政策表现,我们直接下定论就行了,但是一定要用两分法的:也不是努力去发掘出这个年青人可爱的一面,否则就叫庸俗哲学。你可以听听外利用交部内部报告怎么用两分法:(列举上年度报告中有关金正恩朝鲜问题的一段)只要坚持半岛无核化立场,不给朝鲜留有中朝为盟的期望,不支持朝韩任何一方的武力威胁,但对于双方选择任何方式实现半岛统一,这是别国的内政,中国不加干预。要看到三八线两边都排拒美国趁种种机会借半岛局势,实现满足于美国自身利益的东亚战略企图,因此,朝鲜政策推行中那些为继承金日成同志主体思想所作出的不懈努力,对维护今日东亚和平,对中美关系之间的中方立场所恪守的原则性、显示的主动性、策略的灵活性等等积极态度,都是有益的。
即便是你按共产党的辩证法思路去学哲学,也不会是简单的,象劈柴一样一分为二。
6 回复 独坐庵中吃苦茶 2018-1-15 08:08
buweizhai: 谢谢鼓励。
客气了

在下从您的意见当中,受益了。我想了一下,您提到的两点:1,对于什么是文革的定义,没有一个哪怕基本一致的意见(当下比较多的是权斗说,稍稍中性一点的是反修防修说,肯定文革的说是为了改造人的国民性、所谓文化要革命);2,不接受文革的人,往往用文革当中盛行的比如打棍子、扣帽子等等做法,在批判文革(比如2012年重庆出事的时候被某大领导称为文革遗风,就是个典型的例子)。

说到文革,我脑袋里很迷茫,想不明白。只是看到四十年后的今天,仍然没有一个认真反省对话的环境,感觉到痛心疾首——受伤的只能是我等草根阶层。也因此,也有意识的回避谈论这个问题,害怕犯众怒
6 回复 buweizhai 2018-1-15 12:09
独坐庵中吃苦茶: 客气了

在下从您的意见当中,受益了。我想了一下,您提到的两点:1,对于什么是文革的定义,没有一个哪怕基本一致的意见(当下比较多的是权斗说,稍稍中
先生讲得太好了。

“受伤的只能是我等草根阶层。也因此,也有意识的回避谈论这个问题,害怕犯众怒。”

的确如此。在全面否定文革的强势话语下,任何思考,只要不合全面否定,就会受到言语暴力。令人遗憾的是,这种语言暴力不正是全面否定派所要否定的吗?

在下粗浅的看法是,文革实际上是中国过去百多年来为了民族独立和民族复兴奋斗当中的一环而已。文革中出现的违法反道德行为,并不是只有在文革时出现,而是流行于中国发展进程中的各个阶段,“宁肯错杀一千,不能发走一个”就是一个极端的例子。所谓全面否定也是一个例子。

文革后的出现的反文革现象,只不过是中国历史的重演,后朝必须否定前朝来为自己的找到出发的基础。项羽火烧咸阳即是一例。与项羽不同的是刘邦。刘邦并没有项羽这些旧贵族背负着的亡国灭族包袱,所以可以批判地继承秦朝的成果,使得中华文明得以延续,开创了四百年中华辉煌历史,为后来的二千年中国奠定了政治、经济、文化等各方面的基本框架。这也是我们自称汉人的根源。

遗憾的是,文革中的受难派掌权了。他们就象项羽一样,心怀仇恨,恨不得把他们认为使他们遭难的一切彻底毁灭掉,就像项羽火烧咸阳一样。这种极端的、割裂历史的做法,给中国过去四十年带来极大的危害,那就中国人在价值观方面出现了极度混乱,即使在共产党内部也出现了极大的混乱(过去五六年挖出来的大小老虎,和我们周围若隐若现的小老虎,绿头苍蝇等等都是例子),中国有重新沦为一盘散沙的危险。前朝的得失,应该作为后来者的借鉴,才能走得更远。

中国,总的来说,是上苍眷顾的民族。她总是在三岔路口处能找到正确的道路,这也是中华民族中华文明绵延不觉得原因。三十年河东三十年河西。中国历史基本上就是以三十年为一个阶段发展的,回头看看中国近代史,就能得到验证。道光咸丰的三十年中国人痛苦地认识到中国落后了。慈禧的三十年使得中国人终于开始睁开眼睛看世界并跟上世界的发展了。孙蒋三十年完成了终结封建制度的工作。毛泽东的三十年使得中国实现了民族独立。邓小平的三十年使得中国实现了经济独立。现在开始的三十年也许能实现政治制度和文化方面的民族独立,换句话说,中国对人类的贡献就是找到一条新的发展道路。这条道路的成熟也许还需要百多年,但是现在已经有了一个非常好的开端了。
6 回复 buweizhai 2018-1-15 12:19
总裁判: 合二为一呢?杨献珍为此观点,被毛党中央置于死地。哲学上的所谓两分法,以及对立统一的规律,并非意味着对每一事物、个案、人物直接套用,那就不是哲学思维了。
先生这段话的中心,在下一下子很难抓住。呵呵呵。

所谓朝核问题中的一分为二,不是要为那为年轻人找合理性,而是要看到这个问题的各方面,而不是简单地听从西方媒体的宣传、洗脑和指挥。只有站在自己的角度上一分为二地分析,才能找到符合自己利益的正确道路。美国人希望中国个倒霉这是过去几十年的事实,即使在中美关系做好的时候,也不过是希望中国成为它的附庸。所以,按美国人的指挥棒转,中国得不到好处。同样,那个年轻人一意孤行,不能实事求是的治理国家,中国也应该一分为二地看待,不能让他的偏执影响了中国的发展和亚洲的稳定。

朝核问题之所以成为问题,就在于美国并不想真正解决朝核问题,更在于中国还没有能力主导亚洲的发展。
4 回复 独坐庵中吃苦茶 2018-1-15 13:35
buweizhai: 先生讲得太好了。

“受伤的只能是我等草根阶层。也因此,也有意识的回避谈论这个问题,害怕犯众怒。”

的确如此。在全面否定文革的强势话语下,任何思考,只要
是的,文革是民族复兴道路上的一个环节。在期间付出了惨重的代价,正是应该深刻反思以鉴未来的,遗憾的是,后来当家的首鼠两端,先是搞了个决议,全盘否定,接下来就是禁言,完全是一副掩耳盗铃的架势,搞得几十年时间过去了,仍然缺乏对文革的比较完整的认识。提到文革,人们楚河汉界、怒目而视。

说到这里,想到前几天看VOA的一个视频,焦点对话,司马南和陈破空的,对这两位的所思所想所言我完全理解(不是完全接受),但是两位情绪激昂、言辞犀利甚至刻薄、缺少冷静,让我领略了“文革遗风”,两位在一定程度上都是有代表性的人物,这不是很典型的展示了当下的对话环境吗?有些问题应该说的更清楚、更严谨一些,结果不如人意,倒是有些滑稽的意味

祈祷天佑中华,走出一条新的发展道路
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