100年前女青年的纠结

徐福男儿按：前日拜读农家苦兄的大文《为什么共产党培养不出良好的中国女人形象》，也与他讨论了几句。农兄说“我和台湾老先生很严肃很认真地在探讨这个问题，希望有更多的有识之士参与，形成一个大致的结论，将来可以用于改造被共产党扭曲的中国教育。” 我十分感佩农兄的立意，也很愿意参加讨论，尽管我觉得这个题目似乎应该由女性朋友来发言更加有意义一些。由此我想起自己四年前发的一篇旧文，是介绍我祖母十七八岁时在学校里写的一篇作文。翻出来看看，似乎很契合农兄想讨论的题目，因此不揣冒昧，重新再贴一次。

世上的事情，皆有两面，过犹不及，均不可取。此圣人所以推崇中庸之道也。毛泽东像个专拣破烂的，把西方马列残暴的极端揉合以中国传统法家韩非子阴毒的极端，施之于他的洗脑教育中，将中庸之道弃之如敝屐，批之如毒药，从此人心之乱一发而不可收拾。他死之后，马恩列斯毛瞬间崩塌，但中国文化传统已断，无以为续，致使人之贪婪本性毫无节制地蔓延起来。农兄所言的女人形象，其实何止女人，男人亦莫不如此。

中国女性数千年来受旧礼教的束缚压制，命运极为可悲可怜。比起现代男性的争取民主自由，女性则更多一层争取平等和尊严，在全世界各民族女性都是一样的命题，是天经地义的。而当今的中国，女性争取平等尊严的努力，恐怕不是过头，而是尚需更加向前。至于我祖母所忧惧的新女性“不以学辅其德，反以学济其奸，纵欲肆志，无所不至；丧心害理，无所不为。徒有自立之名而实非自立，以致遗患无穷也。” 这种过犹不及的倾向，在中国实现民主自由之后，如能找到有效的教育和自我节制之道，应该是不难避免的。

我个人对此并没有什么深入的思考和认识，只是响应农兄的号召，谈一点浅见，希望能够引起进一步的讨论。

100年前女青年的纠结

喜欢看江苏卫视的《非诚勿扰》，从中颇可观察当今社会的流行思潮和青年人的价值取向。来相亲的男嘉宾们物色着白富美，女嘉宾们挑剔着高富帅，这是基本倾向。更有甚者，明言“宁可坐在宝马车里哭，不愿骑在自行车上笑”。年轻一代拜物拜金的纠结，已经溢于言表。

前几日整理祖母的旧稿，她在100多年前就读浙江省女子师范学堂时的一篇作文，透露了一个十八、九岁女青年的纠结，前后比较，感触良多，故而拿来与网友们分享。

这篇文章的题目颇长《我国妇女习守三从之说，所以重礼法敦伦纪也。方今女学萌芽，知识日启，人人以自立为主义。应否破除旧说，抑宜并行不悖，试平情论之》，全文如下：

我国旧俗，男重女轻，视为固然。凡女子以服从为美德。故闭之深闺，不使求学。岂知人之成材，全恃乎学。不学则愚闇，愚闇则失权。女子既不学矣，则其知识终锢，世事罔闻。自立之气概既荡焉澌灭，依赖之习性自日积深固。虽一己之衣食亦不能自求，必依赖男子以为生，服从男子以为心。是则三从之说，所由来也。三从者何？在家从父，出嫁从夫，夫死从子是也。今则时移势迁，女学萌芽。女子亦可求学，以启其知识，将来必有一种独立不羁之气概，自立自治之能力，享数千年未享之幸福。破除三从之旧说，然吾为之惧。曷惧乎尔？惧其不以学辅其德，反以学济其奸，纵欲肆志，无所不至；丧心害理，无所不为。徒有自立之名而实非自立，以致遗患无穷也。况身体受之父母，从父虽天下万世放之皆准，不然，是逆人类之天性，与禽兽何异哉？其他两说，虽欲破除，而伦纪攸关，礼法所在，又乌得不并行而悖之哉！第不当误认前者无知之三从，而於自立主义之方并弃之而不顾也。

“三从四德”的说法，今天那些80后、90后的年轻人恐怕听着都不知道哪四个字儿。倒溯回去100余年，正是西风东渐，帝制行将崩溃之际，三从四德的观念，面临着自由自立思潮的严重挑战。祖母的这篇作文首先便揭示了三从之说“愚闇、失权、依赖”的本质，可见民智已开，中国妇女再也不愿意受男人的压迫控制了。

我读研究生时的导师，中国第一代的女教授，比我祖母大约年轻十岁，参加过五四运动。她亲口告诉过我，五四运动她上街游行那会儿，根本不是冲着什么民主科学的理念，完全只是为了争取自由恋爱，婚姻自主去的。足证三从四德，在那个时候几乎已经丧失了霸占逾千年的市场了。

可是，祖母又说：“破除三从之旧说，然吾为之惧。”惧怕什么呢？怕妇女们“不以学辅其德，反以学济其奸”，也就是说，摆脱束缚压迫之后，无所顾忌，不走正道，非但没有给社会以正面贡献，反而走了歪道，“丧心害理，无所不为，。。。。以致遗患无穷也”。因此，祖母认为三从之说在排除了其中“无知”的成分之后，当与自立主义并行而不悖。祖母的想法，依我看来，理想主义的成分多了一点。不过百年前的女青年，纠结着这个问题，也是社会面临大动荡大转型时期的正常现象吧。

100余年来，中国的命运跌宕起伏，坎坷崎岖，最后不幸还是落入西方的阶级斗争之邪道。最近60余年，表面上“妇女能顶半边天”，似乎已经彻底扫荡封建残余，而实际上“从党”替代了“从父、从夫、从子”，全体百姓无论男女皆臣服于独裁者，自由自主，根本无从谈起。红太阳陨落之后，马恩列斯毛的破产使中国出现信仰真空，人的本性中贪婪的成分便肆无忌惮地泛滥开来，拜金拜物成为唯一的追求。我非常遗憾地看到一种新的“三从”现象正改头换面地回到人们的生活中来。在家从父，现在倒好，变成啃老族，心安理得地挥霍着父母辛劳一生的血汗钱。出家从夫，眼下多少女青年处心积虑的钓金龟婿，做着嫁入豪门当少奶奶的美梦，自立自主云云，恐怕都不在脑子里了。夫死从子，只要看“非诚勿扰”的女嘉宾中十个有九个不愿意与公婆一起居住，便知“从子”之说，恐怕只能是今日老年人美丽的中国梦了。

旁观今日世界的其他国家，就我生活过的日本和美国而言，日本妇女普遍教育程度很高，婚前也有自己的专业职位，可是一旦结婚，虽非全部，但可以说大多数是辞职回家，改从夫姓，相夫教子，她们觉得很正常，生活得很独立，也很有品质。美国可算执自由民主世界之牛耳，可是我遇见很多很多的美国太太，高学历高智商，结婚之后，改从夫姓，全职太太，婚姻幸福，家庭美满，也未见有什么男尊女卑之烦恼。

窃以为传统文化之批判、扬弃和继承，端赖于今日社会之机制结构如何。民主自由的社会结构，具有多元化、包容性的特征，传统文化在这样的环境下能够得到充分的研究、剖析、消化和改造，从而汰劣而存优，与现代精神鱼水相容，造福于人类。祖母所谓的三从之说与自由自立并行而不悖，盖以此为前提。但倘若社会仍停滞在专制独裁的结构中，当政者亟思控制百姓思想，即便装腔作势地提倡多元化，提倡恢复传统，也无非是中宣部、新闻署拿来唱戏的几个面具而已，真正的批判继承根本无从谈起。在这种基础上恢复传统，恐怕难免汰优而存劣，上面提及的“新三从”之怪现象即是明证。

在我们可爱可怜的祖国，民主自由至今遥遥无期，难怪100年前女青年的纠结，至今尚没能解开呢！