反贪官不如反贪民

中国的历代统治者，无不善于玩“杀鸡儆猴”、“杀一儆百”的驭民把戏。可是，我发现，上帝与“下帝”刚好相反，他老人家从来都是“杀猴儆猴”，而且是“杀百儆一”。有意思吧？

当摩西进山领受神谕的时候，稍微耽搁，以色列百姓就在山下鼓动亚伦塑造偶像。结果，摩西命令利未人当场杀了3000人，警告他哥哥亚伦和众百姓。

当大卫狂妄，沾沾自喜于王国的人口众多时，上帝用瘟疫一下子夺了70000人的命，借以惩罚大卫王的骄傲自大。

可见，在上帝的眼里，没有什么“君轻民贵”那一套。谁把“公义、良善、信实、圣洁”看作土芥，上帝就会把谁当成寇仇。

千百年来，中国人一直习惯把君王与百姓的关系，比作舟和水的关系，总是在吟唱“水能载舟，亦能覆舟”的老调。事实上，君王是百姓向上帝讨要的，由百姓自己推选出来的，只不过征询了上帝的认可而已。所以，君王的好坏，理应由百姓自己负责，解铃还须系铃人嘛。

当一个地方，一个世代的人民，普遍不行正道，自私淫乱到无以复加的程度时，上帝总是会差遣先知，直接对百姓说话，对所有的人喊话，劝他们悔改，而不是仅仅对君王提出警告。这是《圣经》的思维方式，与中国知识分子的最大不同之处。

中国古代知识分子一向精明于算小账，只顾及眼前利益，以为劝善君王一个人，便可以避免天下动荡。殊不知，君王来自百姓，不是从天而降，你灌肠洗胃地解救一条毒鱼，可是，被污染的池水若不更换，一定还会有第二条，第三条，第N条毒鱼产生。所以，教民、治民，远比谏王、治官来得重要。

现代知识分子呢，大多只看到政府对民众的控制、驾驭一面，而看不到民众对政府的反制与浸染一面。

在一个家庭里面，一般来说，有什么样的家长，就会有什么样的子女，这是不会有错的。但在一个国家里面，情况则刚好相反，有什么样的国民，就会有什么样的国府。“一个国家样式的方方面面，都隐含在它的人民中间”。

举个简单的例子来说，排队，乃是训练国民遵守秩序，体现国民公德素养的小动作、随地操，每一个国民都应该会做。中国人民解放军军歌这样唱道：“我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量。 ”我在想，如果中国人民排队大军也这样唱该有多好。

每次排队遭人插队时我都这样想，这样唱，眼前甚至还飘扬着“八一”军旗。不过，这“八一”可不是那“八一”，这“八一”指“八个里面就有一个插队的”！呵呵，实际上还不是这个比例，两个人里面就有一个插队的。

为了阻止乱插队，我曾经设想过，如果售票员或售货员能够主持正义，拒绝卖票或卖东西给插队的人，这样或许能杜绝插队现象。可是，业务特别繁忙的时候，人家累得要死，哪有这多余的眼神和正气做这件事呢？

如果让智能创意公司发明生产出一种“正义之手”，安装在提供公众服务的窗口前面，遇到插队的，立刻伸手将其拦在外面。可是，不自觉的人身高不统一呀，万一他是个小矬子，或者故意蹲下身子插队，智能机器就感应不到，那又如何应对呢？再说，菜肉市场那儿，豆腐摊周围也没有地方让你安装。

所以，根本的解决办法还是民众自觉，敢于维护秩序，崇尚良好的社会风气，一人不排队，众人齐动手，这比任何外加的方法都有效。广州人畏暴，遇到恶人就远远地躲开，结果贼盗却越来越猖獗；天津人民爱管闲事，敢抓贼寇，逮着小偷就打个半死，小区治安自然比广州好。

民不排队，则官不守法。百姓好高髻，官员高一尺；民间好广眉，政府且半额；屌丝好大袖，主席全匹帛。只要贪婪存在于全民的汪洋大海之中，到处有贪爹、贪妈、贪岳父、贪岳母、贪表叔、贪表舅、贪小三、贪二奶、贪老干妈、贪小鲜肉，贪官就会斩之不尽，杀之不绝。

由此可见，“反贪官”不过是扬汤止沸，“反贪民”才是釜底抽薪。

2017.2.18