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光明观察
司
振龙／近日，中国社会科学院美国所原所长资中筠先生在“岭南大讲坛”发表演讲，驳斥了近期以来把“五四”同“文革”混为一谈的荒谬说法，重新评价了“五
四”卓越的历史地位，并明确表示“我一直是‘五四’精神的坚决捍卫者”。资先生之语，可谓“启人心智，发人深思”。（1月21日，北京日报）
对“五
四”反思，并非时人首发其轫，早在上世纪80年代便已开始，并在一段相当长的时间内持续成为国内学人学术争论、观点碰撞的焦点之一。它打破对“五四”全盘
肯定的神话，引入了继承传统文化的崭新语境，使得我们对“五四”的认识更加全面，即不仅肯定了它积极的历史价值、卓越的历史地位，同时，也对我们长期规避
的它消极、“激进破坏性”的一面有了清醒的认识。
反思“五四”是必要的，认识到其消极的一面也是必要的，然而，这条路似乎越走越
窄，直至今天脱离了基本的学术定性，显示出恶俗而低下的极端形态：将“五四”与“文革”相提并论，意欲欣欣然弃“五四”而后快，一副愚昧无知、无知无畏的
丑陋模样跃然纸上。倘若放眼时事，这一点虽荒谬却不难“理解”。如果说，我们早期的反思还是遵循着理性、客观、公允的学术自律的话，“‘五四’‘文革’等
同论”则是时下“复古病态”感染的产物。
综观2007年，以孔子儒家为标签的古代“商品”价位的暴涨，似乎是国内一大文化“胜
景”。有人主张把孔子抬上“奥运会”，有人主张把孔子诞辰定为“教师节”或“读书节”，有人主张“对待孔子，我们需要解放思想”。当某学者不经意说了一句
“孔子是私生子”的大实话，立即招来非理性的群殴，评论界还有人借机打出了“清理门户”的旗帜。诸如拜孔祭孔之类更是不胜枚举。
宣
称“五四”等同于“文革”，怀里揣着的正是“复古”，尤其是“光复儒家”这个“小算盘”。诸君以对“五四”的诋毁为卑劣手段，吞噬历史真相，无视学理规
范，乃至对基本常识都“不知所云，只懂得厚着脸皮，蒙着眼罩，挖空了心思，一心只想回到“拖着小辫的时代”去，最好时光能倒流到“圣人健在”的“黄金时
代”，俨然“五四”不是中国人的“传统”，中国现代化的开端也仰赖“圣人”，科学民主的思潮“古已有之”，穷形尽相、怪论百出，令人瞠目结舌。
新
年伊始，国学大师文怀沙先生挺身而出，旗帜鲜明地反对“复古”，反对“历史倒车”，声称“并非什么一热就是好东西”，算是为去年来甚嚣尘上的“复古调子”
注射了一针“解毒剂”。资中筠先生驳斥“‘五四’‘文革’等同论”正是这理性思潮的继续，使我们再次感受到了真学者高风亮节的学术人格，其忧国忧民与时代
携手共进的名士姿态令人赞叹。在某种意义上而言，能否客观地评价“五四”历史不仅关乎当下思潮的聊待固本清源，也关乎中国人中国人将以怎样的姿态面对未
来。