圣经中，有许多看似矛盾的教导，宽容（圣经所说的，不论断人）与批评，就是一个例子。。。（当然，也可以说成，是真理的两面性）
我们先来看看圣经的教导：
（太）7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
上面告诉我们，不要去论断人，不要去批评人，我们批评他人的同时，可能我们自己的眼中，也有问题；
再看宽容的教导：
（太）18:21 那时彼得进前来、对耶稣说、主阿、我弟兄得罪我、我当饶恕他几次呢。到七次可以么。
18:22 耶稣说、我对你说、不是到七次、乃是到七十个七次。
上面告诉我们，我们要饶恕他人七十个七次，也就是很多次的饶恕他们。。。（其原因，是因为，我们的父先饶恕了我们。。。）
然而，圣经真的是教导我们，对于那些“罪恶”，那些在我们的兄弟姐妹和亲人身上的不好的行为，熟视无睹吗？我们看到他们在犯罪，在走向死亡，我们见死不救吗？
不是，圣经告诉我们，我们可以“批评”人，可以”论断“人，我们看看经文：
（弗）4:15 惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督．
这里教导我们，要凭爱心，说诚实话。。。。（当然，这些所说的话，应该是与耶稣基督的教导一致的）；
好了，这里，出现了”悖论“，或者说，是真理的两面性：
一方面，教导我们要饶恕人，不要论断人；
一方面，又教导我们，凭爱心说诚实话，批评，论断那些需要批评的人。
如何来理解呢？
凭爱心，是关键。。。。
作为说话的人，我们的心里所想，我们的动机，是关键！
如果我们是出于爱人的目的，尤其是对主内的兄弟姐妹，是可以的；
当然，如果真的是出于爱心，那麽，一定会注意技巧，会注意说话的方式，会注意保护对方的自尊心，用对方能够接受的方式，来说。。。。也就是说，这些爱心，如果是出于真心，无论对方是否接受，对方可能是能够感受到的。
而作为听话的人呢？尤其是基督徒听到主内兄弟姐妹和慕道友的不同意见呢？我们抱着有则改之，无则加勉的原则，来接受。。。这样，任何的批评，都能够完美解决；
但是，另外一种可能性，比如：
说话的人，有意无意的“借着”“凭爱心说诚实话”的教导，来“论断人”。。。
或者，听话的人，把对方“凭爱心所说的诚实话”，当成对方对自己的“论断”而拒绝。。。。。
所以说，圣经的真理的两面性，在其实行，操作的过程中，有太多的变数，而这一切，都取决与我们的“心”，说话人的心，和听话人的心。。。 所以，圣经教导我们，保守我们的心！
（箴）4:23 你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。
我们先来看看圣经的教导：
（太）7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？
7:5 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
上面告诉我们，不要去论断人，不要去批评人，我们批评他人的同时，可能我们自己的眼中，也有问题；
再看宽容的教导：
（太）18:21 那时彼得进前来、对耶稣说、主阿、我弟兄得罪我、我当饶恕他几次呢。到七次可以么。
18:22 耶稣说、我对你说、不是到七次、乃是到七十个七次。
上面告诉我们，我们要饶恕他人七十个七次，也就是很多次的饶恕他们。。。（其原因，是因为，我们的父先饶恕了我们。。。）
然而，圣经真的是教导我们，对于那些“罪恶”，那些在我们的兄弟姐妹和亲人身上的不好的行为，熟视无睹吗？我们看到他们在犯罪，在走向死亡，我们见死不救吗？
不是，圣经告诉我们，我们可以“批评”人，可以”论断“人，我们看看经文：
（弗）4:15 惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督．
这里教导我们，要凭爱心，说诚实话。。。。（当然，这些所说的话，应该是与耶稣基督的教导一致的）；
好了，这里，出现了”悖论“，或者说，是真理的两面性：
一方面，教导我们要饶恕人，不要论断人；
一方面，又教导我们，凭爱心说诚实话，批评，论断那些需要批评的人。
如何来理解呢？
凭爱心，是关键。。。。
作为说话的人，我们的心里所想，我们的动机，是关键！
如果我们是出于爱人的目的，尤其是对主内的兄弟姐妹，是可以的；
当然，如果真的是出于爱心，那麽，一定会注意技巧，会注意说话的方式，会注意保护对方的自尊心，用对方能够接受的方式，来说。。。。也就是说，这些爱心，如果是出于真心，无论对方是否接受，对方可能是能够感受到的。
而作为听话的人呢？尤其是基督徒听到主内兄弟姐妹和慕道友的不同意见呢？我们抱着有则改之，无则加勉的原则，来接受。。。这样，任何的批评，都能够完美解决；
但是，另外一种可能性，比如：
说话的人，有意无意的“借着”“凭爱心说诚实话”的教导，来“论断人”。。。
或者，听话的人，把对方“凭爱心所说的诚实话”，当成对方对自己的“论断”而拒绝。。。。。
所以说，圣经的真理的两面性，在其实行，操作的过程中，有太多的变数，而这一切，都取决与我们的“心”，说话人的心，和听话人的心。。。 所以，圣经教导我们，保守我们的心！
（箴）4:23 你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。
