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《道德经》第32章 道常无名
道常无名、朴，虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止。
知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
主旨：道虽无形，不彰显，没有感觉对你进行直接干涉。一旦君王能守道，并与之合一，万物将自来宾服。天地也将为之效力---风调雨顺。百姓不需要强令，而物人自均。劝戒君王不要沉湎于物，只要坚定与道合一，天下人归之将如百川归大海。
道常，无名、朴。
这里讲道的三个特征：恒常不变，太始无名，不受有形事物的干扰。常，恒常不变。无名，道创造了天地万物，是第一因，除非他给他自己取名，没有人能给他下一个准确的称谓，所以无名。朴，道不被他手所造的万物影响，而使他本身的特性改变， 故朴且恒朴。
虽小，天下莫能臣。
虽小，是指道看不见，摸不着，是无形的。故对一般人来讲小而不起眼。但道是天地万物的真正主宰，有形的万物是不可能像对待臣下一样对待道。因为道的绝对真理性，万物只有顺服于道而行，而且这对万物来讲是他们的最大利益。所以道在那里，百姓万物就趋向、向往那里。
侯王若能守之，万物将自宾。
侯王、君王若能守道，按道的旨意行，与道紧密合一，道所造的天地万物将自动宾服于他。当侯王，君王是道的化身的时候，他们就代表了万物的利益。包括百姓万物在内，万物将甘愿顺服。他们是顺服于道，但守道的君王已被道同化。君王活在道中，道在君王心中。
天地相合以降甘露，人莫之令而自均。
因为君王能守道，天地与之相配合---风调雨顺。百姓也从物欲中摆脱出来，不待强行命令，而是自我顺服于道，不集财富，不淫于外物。而是也趋于合道。
“天地” 与“人”并列，都是主动配合。 在道面前，天地万物都是要听道的命令的。犹太版道德经云：“上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固， 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。”
正因为万物听命于道，当君王守道才会有“无为而治”。其实是看不见的道在为。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止。
知止可以不殆。
道创造了万物人类，有形的万物被造之后，与物相交要有个限度，不可为物辖制，沉湎于物。这样才能不危殆而完成天命。
始，太始，就是道。制，创造。有名，有形的万物，也称形而下，包括人。这里告诫大家，道给了人有形的万物作礼物，但人不能因为礼物好，而忘了道，和道给我们的任务。我们不是永远在地上，还有回天国与道面对面。
始是道，犹太版道德经也这么说：“我是阿拉法， 我是俄梅嘎， 我是首先的， 我是末後的， 我是始， 我是終。”
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
有道君王莅临天下，天下归之，将如白川归大海。
这也是道的吸引力，只要守住道就行。道厌恶你离开你的时候，就是你丢弃一切的时候。道不偏心，近道则得，去道则失。君王明白里面的机制之后，还会骄傲吗？骄傲就是自我去道---找死。
总结：道虽无形看起来不起眼，却是万物和人的真正主宰。守住道，天下万物为你效劳。远离道，则一切都离弃你。守道要诀就是不要让被造之物蒙住了你的心。 或者说不要让世界上的，为肉体舒适愉悦的物资干扰了你跟道的关系，要考虑天上的事。君王守道，则天下为你而成就，是道答应了的事。是道对君王或任何人的应许。
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