老子《道德经》第八十章 小国寡民

作者:猪扒戒  于 2018-11-4 10:02 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈

老子《道德经》第八十章  小国寡民

小国寡民,
使有什伯之器而不用;
使民重死而不远徙。
虽有舟舆,无所乘之;
虽有甲兵,无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

主旨:本章是君王、百姓及施政均在道中的大治情形。反面对应的是,包括这三者都不在道中的第76章。

社会上下各方面均在道中的社会,其实质是道做王。道并未在可见的层面坐在君位上,而是在每一个人的心里作王。当道在人心里作王时,你心中的王国便是天国。这时导致人邪恶犯罪的“罪欲” 已经被你心中的大道驱除净尽。人将不再被欲望所辖制,被欲望牵着鼻子而走向断头台,走向地狱。没有道在人心中做王时,欲便在你心中为王。因为“欲”是的邪灵,肉身的人无法战胜它。人虽有心站得直,行得正,却是行不出来。

当道在人心中作王时,人心中便没有了黑洞般的空虚。君民各阶层心中平安满足。君王能满足,就不会奢侈于肉体。强大时,也不会对外掳掠征战。统治阶层也不会为了形而下的功名,而催生豆腐渣工程。民也可以修生养息。

当道在人心中作王时,那种世俗的争竞攀比之心便不见了。百姓安于自己的生活,他们以道为乐,而轻看世俗的快乐。不妒,不羡,不媚,不妄。

小结一下,道治下的社会特征有:
不见君王统治阶层奢侈,不见穷兵黩武,不见英雄辈出,不见豆腐渣工程。也不见难民潮,不见流离失所。社会安定,法律成了摆设,军队成了摆设。内无暴民,外无劲敌。

君王在不在道中非常关键。如果君王心中无道,天赐的平安便不在君王心中。一旦君王内心失去自天而来的平安,他们便会依靠自身的力量,依靠属肉体的方法去平衡自己的不安全感。主要表现在:对百姓严控高压,对政敌奢杀,对外备战不已。道缺位后,他们心里有的是空虚与恐惧。这种恐惧不安催促他崇尚“宁我负天下人,不让天下人负我”。先下手为强成了下意识的行为。

感谢大道通过老子赐下这第80章。得其精髓的人,将为人类带来福报。

小国寡民,
使有什伯之器而不用;
使民重死而不远徙。

在一个君民上下均在道中的前提下,既使是国小民寡,仍然可以做到:即使是十夫长,百夫长这样不大的人才,也派不上什么大用场。使得百姓在这样国泰民安状态下,可以享受生活,珍惜生命。而不用因饥荒战乱而流离失所。

在战争频繁,丛林法则之下,大国容易生存。也只有在有道的和平环境下,小国才能安然存在。故这里举小国。“什伯之器”,在能力上指代中下层的管理人才。因为社会有道安定,连中下等的人才于国都绰绰有余,更用不着能人与英雄。

虽有舟舆,无所乘之;
虽有甲兵,无所陈之。
使人复结绳而用之。

上下有道的社会里,内无乱,外无战,君王亦无外慕扩张的非分之想。此时的“舟舆,甲兵”派不上用场。疑难句是“使人复结绳而用之”。本句并非说要社会朝回走,放弃活字印刷或毛笔纸砚,而去用“结绳”的方式交流。老子是想说:有道的社会人心为道所化,单纯而没了诡诈与算计。那种“防伪防盗,严谨慎密的的合同”等自卫手段已无必要。像小孩子一样,跟着道就足够了。

甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

百姓的心为道所充满,喜乐满足。他们以内心的道为乐,不重视身外之肉体享乐。他们的注目焦点,已经由外向内,穿越了肉体五官的最表层享乐,又穿越了中层‘魂’级别的“五欲”,而到了最深层的道。此时的“我”的角色很弱,而是完全跟随圣灵带领。故能以所食为甘甜,以己服为足够美,以所居为安,以本我的习俗为乐。说白了,他们根本不在乎这些身外之物。

能做到这一步,道的作用是关键。人分灵魂体,最外之体的刺激满足称快乐。快乐与外在物质变化息息相关。也只有在肉体物质享受的当时才快乐。快乐随着外物的变化起伏,最不稳定。但世俗人的注意力基本上都在这一个层次。即有了无休止的追求物质,但内心永不满足,永不平安。

“魂”层次的协调称为幸福吧。比如说,大的外在的,和平有保障的环境。夫妻,父母,子女这些核心关系稳定,工作稳定平顺,他们有一种安全感,依赖感,这可称为幸福感。这种满足感持续性强,稳定,受物质干扰不大。这是世俗能追求到的上乘了。但影响因素还在有形的物质世界里。

‘灵’的层次更核心,主要说的是圣灵,也就是道在人心。更通俗一点说,就是上帝的灵在肉体中。道在人心可以清洁人的魂,驱除净尽欲望和邪灵的污染。在内里可以给你带来满足与自由。这种满足的存在使你的所有都将变得美好。使你心无外慕,无嫉妒,无仇恨。你满足得会爱你周围的一切人与事。你已经可以从大自然中获取能量。

因为道在你心中,有几个重要的关系已经修复。你与自己的关系好了。你不再有愧有咎,因为道背负了你的债,赦免了你的罪。你与天的关系和好了,你已经成了天的儿女,并在灵里与天合一。你与大自然的关系和好了,因为道解除了一切因为你的罪,而对大自然的咒诅。你不仅开始从大自然中吸收能力,自己也越来越有自尊自信。也开始承接天通过你的心,而给你的智慧。

这时候从你里面流露出来的叫“喜乐”。是从灵里发出来的。因此,你将极其轻看快乐,幸福感也早为强大的“喜乐”感所掩盖。你不再靠与人或物的关系,而是靠与道或天的关系。因为道的恒久有信,你的喜乐也将极其稳定。

因为人有了道的内住而有的喜乐,那些与肉体比较近的风俗 ,与衣食住行,自然就很容易满足了。

邻国相望,
鸡犬之声相闻,
民至老死不相往来。

字面意思明白,难处是“为什么?”

要理解“虽近邻而不交往”不会是老子的本意。通观全篇,有道社会下,人人在道中,道在人人心中。当道成了人人的最核心朋友,成了人人的依靠,成了人人的路标之后,天人的垂直交流成了首要。当人的关注点,盯着他们的核心价值所在的道时,其他都成了次要。

因此,“民至老死不相往来” 想表达的应当是:民在道中,心系道,外无争竞嫉羡,故民虽相近,却互无攀比谋取之心。再进深:国在道中,君王心系道,国虽相邻,却互无攻伐之意。假设我们不再忙于人际关系,而定睛与天的关系,再回味本句就容易了。

总结: 君王,百姓,施治均在道中的社会可谓美极了。路不拾遗,夜不闭户,我们也听说过。多用于说我们历史上的几大盛世。再细看那几大盛世,几乎都有道的影子。可惜的是,那几大盛世持续时间都不长。即使是在一个不长的时段里,道影响社会都可以达到如此地步。那么一个被道浸润较长时间,或持续的社会,本章所描述的内容就会进入现实。

让我们每一个人都能关注大道,亲近大道,进入大道。任何人,哪怕是一个人如此行,也必将给他所处的社会与时代带来深刻的影响。道是活的,道明了每一个人的心。道的化身耶稣说:“没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。” 就是说人尊道进道,道也必会将你放在灯台上,以使众人受益。





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