撞出火花之－批《中庸》

2006-08-06

谈中庸就必须谈这经朱“老夫子”极力推荐而成为四书之一的《中庸》，可有趣的是，如果你想找一下中庸的定义或什么是中庸，那对不起，《中庸》里没有，有的只是一个叫作“中和”的东西，原句摘录如下：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”接下去就直接讲起了所谓的孔夫子的“中庸”。以后东汉郑玄发挥说：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。” 而以后的朱“老夫子”们又把它解释成了“不偏不倚”地用。

真是怪不得，直到现在许多人对中庸还“是懂非懂”地以一句“不偏不倚”来描述，至于什么是“不偏不倚”和如何做到“不偏不倚”，那要不是你的心要先“不偏不倚”；要不然那就是孔夫子的事了，都是他提出的吗！真是十足的无耻，十足的诬陷。无耻：都两千多年了，你都在做什么？有谁能知道你这隔了肚皮的心；诬陷：还说这是孔夫子讲的，孔夫子讲中庸在论语中只有一句，那就是：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语6·29）

那什么才是我认为的中庸？首先，孔夫子是不讲“心”的，孔夫子讲的是“行”，是“听其言而观其行”的。而什么是“德”？《说文》谓：外得于人，内得于己。从直从心。也就是说“德”的基本要求是：你的行为要能够被别人和自己都接受，从心里面接受。那么什么是“中”？《说文》谓：内也。从口，上下通。有上下互通之意。而“庸”；则《说文》谓：用也，从用从庚。庚，更事也。所以，“中庸”就是“上下互通（意见）后再做事或更事”；联系起来，“中庸之为德也”的本意应该是“上下互通（意见）后再做事或更事才能够有被别人和自己都接受的做事方式，这才是有“德”之人的做事方式啊”。我想这是符合孔夫子所述的原意，而不是什么“不偏不倚”地用。至于“不偏不倚”地用，我将在下次再叙。

总之，我实在地认为《中庸》所述的内容根本就不是孔夫子所提倡的的儒学，它要是算作儒学的话，那也只能是孔夫子所称作的小人之儒学也。