撞出火花之 - 也谈圣人

2006-07-10

看了几位网友有关圣人的讨论后，今天忽然火花一闪，有了冲动，赶紧敲字如下：

谈圣人最好先不要做什么纵向或横向的联系。一部《论语》应该是最好的基础教材。至于纵向的《老子》、《庄子》和《韩非子》；横向的康德、苏格拉底甚至《圣经》则应该是比较着看，因为它们对于圣人有着或多或少的概念上的不同，甚至于本质上的不同，尤其后者，存在着翻译时词不达意的可能。

我不否认论语是部有关伦理的著作，但我也认为它更是一部有关政治的著作，这不仅因为儒学是入世的，就是孔子本人也是这样以为的。他就曾说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？（《论语》2－21）” （大意是：有人对孔子说：“你怎么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”）

再说圣人。圣人当然是具有最高人格的人，但还不是神，还是可以经过个人的努力而达到的最高人格境界。孔子对圣人的描述是：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。（《论语》6－30）”（大意是：有次子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。）所以，依此条件圣人是可以有的，但又不是那种捐几个钱，做几件好事的人，而是能在政治层面上“博施于民而能济众”的人。

另外需要说明的是：只要仔细读过《论语》，就会知道《论语》对各种人格的描述是有划分层次的。他们是从君子始，经过善人、贤人、智者、仁人而最后达到圣人，也就是说：圣人必须是仁人，仁人必须是智者，智者必须是贤人，贤人和善人必须是君子。至于小人则是作为君子的反面而存在的。这一点很重要，非常的重要，许许多多的误解和错读就因为不知道或忽视了这一点。真希望有志于此者，好好地读他几遍原文，而不是人云亦云。