新解《孟子》一下梁惠王下1（二）

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主话题：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下

第一章之（二）、——

解析：曰：“王之好乐（yuè ）甚，则齐（zhāi：同“斋”）其庶几乎。今之乐，犹古之乐也。”

        曰：“可得闻与？”

        曰：“独乐（lè）乐（yuè），与人乐乐，孰乐（yuè）？”

        曰：“不若与人。”

        曰：“与少乐乐。与众乐乐，孰乐？”

        曰：“不若与众。”

        “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声管龠（yuè：一种管乐器；量器名）之音，举（养育；生孩子）疾（痛恨；痛苦）首（第一，最高；首领）蹙（cù：紧迫，急迫；减缩，缩小，收缩；聚拢，皱；狭小；逼近，迫近；拘谨，局促不安；通“蹴”cù：踩，踏）頞（è：鼻梁）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’”

        即孟先生讲：“以保甲制及连坐法之霸权形式使居民喜好国之礼乐乃过份之举，这和依照动物王者法则使国民斋戒成为殉教徒差不多。当今假借公祭公器之礼乐，如同以往私祭私器之礼乐。”

        王者问：“公祭公器者在公位而即使是行私权乃可能得意于个人名望其私祭私器吗？”

        孟先生问：“衣冠兽品所乐于代表个体之礼乐，和衣冠人品所乐于代表群体之礼乐，哪一个是公礼？”

        王者答：“代表个体之礼乐比不上代表群体之礼乐。”

        孟先生又问：“对权贵豪门所乐于代表少数统治阶级利益之礼乐，和人权公民所乐于代表多数劳苦大众利益之礼乐，哪一个是公礼？”

        王者又答：“代表少数统治阶级利益之礼乐比不上代表多数劳苦大众利益之礼乐。”

        孟先生讲：“使公众臣服拜请而代表个体或少数统治阶级利益之礼乐乃作为王者私权所主张之私家礼乐即私礼。当今霸权者所鼓吹假借公祭公器之礼乐，实乃诸多姓氏宗族大家长以王者之名望所推行之私家礼乐仪式，氏族当中乃被养育之子女痛恨作为父母之家长乃表情凄苦而相互间倾诉：‘我们头上所恭奉之主子乃喜好鼓吹公家之礼乐，所谓公家礼乐为什么会导致我们身为儿女者之地位到了卑贱之极点于如同家禽家畜而被作为私产呢？父母和子女不以传承亲缘之关系互相对待，王法等级制度之私礼家天下乃儿子本身是奴才却又有哥哥给弟弟当主子、妻子给丈夫当奴才却又给儿子当主子乃使主子与奴才之间自相矛盾而隔阂排斥。’”

托举个体私心之礼仪必是私礼；承载群体公心之礼仪才是公礼。

        私礼乃礼仪被主子踩在脚下；公礼乃礼仪凌驾于管理者头上。

——（完）