新解《庄子》六大宗师3宗适说

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主话题：宗适说

解析：《庄子》六、大宗师之——   

        （三）、宗适说——故圣人之用兵也，忘国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐（狐狸；姓）不偕（一同，偕同）、务（从事，致力；事情；旧时收税之关卡；务必；姓）光、伯夷、叔齐、箕（簸箕：三面有沿、一面有口之器具；簸箕形之指纹；二十八星宿之一；姓）子、胥（小官吏；齐，皆；姓）余，纪（纪律，法度；同“记”：主要用于“纪念，纪年、纪传等；古时以十二年为一纪，今指更长之时间；地质年代分期之第三级，宙、代、纪；姓）他、申（说明，申述；申请；地支之第九位；姓）徒（徒弟，学生；信仰某种宗教之人；指某种人，含贬义；指徒刑；空，无凭借；表示除此之外无其他，仅仅；徒然；姓；同一派系之人，含贬义）狄（我国古代称北方之民族；姓），是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

        即一直以来觉悟者采用暴力手段之前提，乃在于国家礼乐被遗忘和闲置之乱世乃因不背弃大众公心而遵循客观法理于公序；乃为了把方便和好处给予未来很多世代，而不是冒充救世主去爱护草民甚至泽及枯骨于复仇或复辟。一直以来那些乐于以强辩打通他人之认知或以蛮暴开通外界之秩序者，不是觉悟之人品；居于长上之高位者出于个人私心去笼络怀柔其幼下，便不是仁爱；王者投机于一时胜出，乃非德能贤品而不配其高位也；不懂得何为公益何为公害者，乃非君于子之道其长上对幼下施以仁爱之效法；排行之名分于等级制度乃违背公礼而太过于私心，并不代表人品之尊严和脸面；失去个人品质和修养便不是人之真品，其无论是役使者还是被役使而都不是人。如同狐假虎威之鹰犬者、致力于依仗权贵而沾光显耀者、大伯子屈尊者、小叔子高攀者、上下颠动人品标准者、官小权大而自称王者、纵容自身却以纪律和法度苛责他人者、愚昧申述教义于迷信以及野蛮殉节信仰于盲从者，这些都是个人主观上想去役使他人结果成为供他人使唤之人，乃去适应那些适合别人舒服之事，却不去做使自己感到舒适之适合之事。

        为众人所施法者，须适于自作主原则。

——（完）