新解《庄子》六大宗师1宗知说

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主话题：宗知说

解析：《庄子》六、大宗师之——

大宗师——至高宗教之效法。

（一）、宗知说——知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸（平凡，平庸；不高明，没有作为；用，多用于否定式；表示反问，岂）讵（岂，表示反问）知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

        即把握公礼于繁衍与传承模式，把握人品于自省自律自作主态势，便是人类理念其至高顶端于文明开明之觉悟了。把握公礼于繁衍与传承模式，乃对客观法理之效仿于人文基因之授受；把握人品于自省自律之自作主态势，乃把管自己作为管理目标而去表率及扶助那些因管别人或被人管却管不了者，自始至终人文公祭呈时代阶梯状向前向上迈进和提升而不会中途夭折：主观意愿之管理须承载公礼。即使如此，公礼在发展过程中仍不免被私礼随行、篡改冒充及祸害。私礼之管理乃依身份等级之定位而由王者去担任、掌管及主持，等级高者享有特权且不可改变这一王者法则。平庸者其兽畜之品岂能管得了自己便说是王者天道不讲人性吗？便说是人品不是客观法理吗？

        宗教之经文正解皆乃应是自作主于人文觉悟。

——（完）