＜从圣殿流出生命的活水＞

「结47-48章」“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流……。”在以西结书第四十七至第四十八章中，以西结在异象被带回到新的圣殿，以及以色列各个支派将重新分配产业。在第四十七章中，先知以西结说：“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出…。”这里详述了神未来的国度。先知被带到东门前，在那里他见有水从殿门下东流，起初只是细流，后来渐渐成为一条大河。这水流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。而且“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”这就是使徒约翰在启示录22: 1-2所说的异象，要应验在神新伊甸园中。接着以西结说：“主耶和华如此说：你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两份…'”。神在这里论到了复兴的以色列分配土地的事件。分配产业标志着以色列得到救赎，被掳的以色列百姓所迫切期待的盼望终于得到了成就。在以色列人被掳之前，寄居者不能拥有神子民的地业。但在千年国度里，外邦人也可以在国度里“ 同得地业”。在第四十八章，也是以西结书的最后一章中，先知以西结说：“众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份…“。这里说到在千年国度里，各个支派将重新分配产业，而不是回到原来的地业，原来河东的两个半支派将被迁回河西。在圣殿以北分得地业的是七个支派，在圣殿以南分得地业的有五个支派。而以色列地的神圣部分，包括“圣地”、归祭司的地、归利未人的地、和归王的地。这里还说到城的四面各有三个门，每个门都以一个以色列支派来命名。当中包括“利未”，而“约瑟”却代表以法莲和玛拿西。而以西结所见圣城异象的最后一句话是：“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”因这是圣城，就应有新的名字，必称为耶和华的所在，因为耶和华的荣耀已经回来，住在其中。神的子民都可到圣殿来朝见神，神必永远与他们同在。这是何等的美、何等的善。《以西结书》就结束在这里。愿我们今天不但要效法先知以西结至死忠心的榜样，他忠心的传达出神对百姓背道及列国猖狂的审判信息，传达出神心中痛苦的感受，以及那些充满安慰的归回与荣耀复兴的应许，使被掳的以色列民得着力量和盼望。我们还要带着虔诚敬畏且谦卑的心，来研读这卷伟大的《以西结书》，来认识神那伟大且绝不妥协的旨意，体会祂那悲痛却又充满爱怜的慈心，并且要从那至终复兴的应许和荣耀的异象中，得着盼望与鼓舞！阿们！

＜从圣殿流出生命的活水＞

读经「结47: 1-12」“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流……。”在以西结书第四十七章的这段经文中，先知以西结在异象中看到，那带着医治功能及滋养生命的活水，从圣殿中潺潺流出。这里的水流起先很小，在流往荒漠时水势越来越大，河水不断变宽变深，河水最终流到“盐海”，即死海，使海水变甜。而且这条生命的活水到了哪里，哪里就得了医治。这都是因神的大能而使海水变为甘甜，万物得以滋长繁茂，流经之处，都赐下生命和丰富，“百物都必生活”。这正是神赐福的美景，也象征着丰盛的恩典和祝福。凡得着生命之河的水，都得到神的供应和滋养，带来生命的医治和复兴，这就是神的救赎与恩典。这个充满象征意义的异象，也表达神要在以色列中，成就复兴工作。而神的丰盛生命和医治能力，不但要带给那地和地上的百姓，并且还要充满整个世界，这是何等大的福音。而神所赐的这条生命之河，在耶稣基督的身上成就了，因为祂曾说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7: 37-38）。主耶稣这话是指着信祂的人要受圣灵说的，这就是福音。当我们愿意信靠耶稣，渴慕神的话语，将神的话语吃进肚子里，就能让这活水涌流在我们的生命中，并且还能让这生命活水继续涌流出去，成为别人的祝福，让更多的人来分享圣殿活水的润泽，来信靠神。然而以西结在异象中也看到：“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。”可见这“泥泞之地与洼湿之处”，就连生命活水流过也不产生作用，结果就变成全无生命的盐地。这象征因拒绝神的恩典的狂傲而自高的人的结局。最后以西结看到的是：“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”这正如使徒约翰在异象中所见，新耶路撒冷生命河边的树一样，按时候结果子，叶子可以医治万民（启22: 1-2）。而这些异象必定会实实在在地应验！为此，愿我们今天也都要看见先知以西结和使徒约翰，在异象中所可见的，就是在未来的新天新地中，有永远的生命河水为我们存留，而成为我们真实的盼望，我们就要为此而感谢赞美神，直到永永远远！阿们！

＜耶和华的所在＞

读经「结48: 1-35」“……从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。”在以西结书最后一章中，先知以西结预言以色列民将来会重新得到神所赐的地，也确立十二支派分得的地。城的四面各有三个门，每个门都以一个以色列支派来命名。当中包括“利未”，而“约瑟”却代表以法莲和玛拿西。而在这章结束时以西结说：“从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在”。这里表达了一个很重要信息就是，神愿意再住在祂的百姓中间，与他们同住！《以西结书》长达四十八章，记述神对亡国被掳的以色列人的审判，以及复兴的应许和盼望。而最后结束时就说：”耶和华的所在”。以西结书希伯来语原文的结尾词是“耶和华沙玛”，意思就是“耶和华居住在那里”。这正是以色列复兴的盼望，也是神荣耀的最高彰显。当时的以色列民，家破沦亡，被掳到巴比伦，但有一天，他们要归回神的国，那里是“耶和华的所在”。旧耶路撒冷那罪恶之城被毁灭了，但新耶路撒冷城降临了，它是永远之城：神就在那里，与人同住。至高至圣的神，愿意与人同住，这是最奇妙不过的事。神早已应许：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛7: 14），就是“神与我们同在”的意思。因此“耶和华沙玛”，是以色列复新的盼望，也是基督徒喜乐和荣耀的最高点。但我们知道：神是圣洁的神。圣经说：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：‘我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？’”（赛33: 14）因此有罪的人不能与神同住，违背神犯罪的人，结局是永远的刑罚。正是因为这个缘故，神就差祂的独生爱子基督耶稣，到世上来，在十字架上为罪人代死，成就了救赎。罗马书4: 25说: “耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义了，是为我们称义复活了）。”而复活的主耶稣，就“要领许多的儿子进荣耀里去。”（来2: 10）而“儿子是永远住在家里”（约8: 35），这是多么宝贵的应许！所以“从此以后”，正是说到一个新的开始，新的耶路撒冷，要称为：“耶和华的所在”。只有神在我们里面，在我们中间，那地方才能被称为圣，也有真正平安。而现在的以色列没有，今天的耶路撒冷没有，直到新耶路撒冷出现，耶和华沙玛才真正实现。因此我们今天都不要再羡慕地上的事情，我们要渴望的是耶和华沙玛，耶和华的所在，渴望神与我们一起在新耶路撒冷，我们就能体会神的名字何等宝贵、真实。将来我们必定会看见：“神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21: 3）到那时不再有死亡、悲哀、哭号和疼痛！为此，愿我们今天都要热切的希望以西结先知的这一预言早日实现，以致我们能经验耶和华沙玛这宝贵的应许！阿们！