＜主耶稣的属性＞

「启2: 8-11」“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”启示录第二章的这段经文，是主耶稣吩咐祂的仆人约翰，写信给小亚细亚的七个教会，其中第二封信就是写给士每拿教会。士每拿是亚西亚最重要的城市之一，其海港至今仍可使用。保罗在第三次传道旅程中，曾在以弗所事奉将近三年，士每拿教会可能在那时建立。“士每拿”原文字义是“没药”，象征受苦。在这这封信中主耶稣没有一句责备的话，因为耶稣不会责备一个为祂受苦的教会。而主耶稣对示每拿教会自称，祂是“那首先的、末后的、死过又活的”。表明信徒所受的苦是主所允许的，都在祂的掌管之中，绝不会超越过祂所定的界限。而患难的最终或最可怕的情况就是死，但是主是死过的，但祂又活了，祂胜过死亡，死亡不能控制祂，所以主用这个自称来安慰士每拿教会。接着主说：“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”主既然“知道”信徒的“患难、贫穷”，表明这都是祂所允许的，是于信徒有益的。士每拿信徒在世上贫穷到一无所有的地步，但主却说“你却是富足的”，表明属灵的富足与今世的财富无关。“那自称是犹太人”的指逼迫信徒的犹太教徒，他们虽然生来就是犹太人，但却算不得“真犹太人”，而是“撒但一会的人”。但主耶稣对士每拿教会说：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”这里主安慰士每拿信徒“不用怕”，虽然苦难是必有的，但主统管万有，魔鬼和恶人也不能越过祂的界限。“十日”表明“试炼”是完全的、也是有限度的。“至死忠心”意指虽至于死，也不爱惜性命。若信徒在“试炼”中至死忠心，就必得“生命的冠冕”，这是主早就预备好，要赏给那些至死忠心的人的奖赏。最后主说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害”。这“第二次的死的害”，就是火湖的永刑，与神永远隔绝。但这必不会临到得胜的信徒。士每拿教会在苦难中仍然向主忠心站立得稳，因此便得着主的勉励与更美的应许。今天我们不知道有无机会，有无资格为主殉道。但现在我们若在每一件事情上都对主忠心，主也会赐给我们这生命的冠冕。为此，愿我们今天在这悖谬弯曲的世代中，都要对主及靠主至死忠心，蒙主喜悦，这样我们就能得着生命的冠冕！阿们！

＜主耶稣的属性 ＞

读经「启2: 8-9」“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说……。”在启示录第二章的这段经文中，主耶稣吩咐约翰写给士每拿教会。士每拿是“没药”的意思，这是一种药材，在压榨后会发出香气，表明士每拿教会将要遭受患难、逼迫，但在神面前会散发馨香之气。教会历史告诉我们，士每拿教会曾遭受罗马帝国的大逼迫，有许多信徒为主殉道，他们被火烧，被野兽撕碎，被刀剑刺死，被钉十字架。虽然撒但凶猛，但殉道者格外显出勇敢，丝毫不退缩。因为当教会受逼迫时，同时主的恩典随着教会而来。故教会越逼迫，就越发出香气如没药。而主耶稣为了安慰和勉励士每拿教会的信徒，祂再次强调自己是“首先的、末后的、死过又活的。”这是主耶稣向士每拿教会宣告祂的属性。主是“首先的、末后的”，表示祂是宇宙的主宰，历史的主宰，祂是自有永有，是永恒的存活者，不受时间与空间的限制。祂是昔在、今在、以后 永在的全能者。祂是一切事情的开头，也是一切事情的结束。祂是永远掌权，事之始与结束，有祂规定，立定福乐，规定患难，都是祂的美旨。最后的胜利也是在主耶稣手里，一切的患难都要经过祂的许可，才能临到我们。因为祂个人生命的主宰，祂掌管一切，从始至终陪伴我们，不会离开我们。主又说，祂是“死过又活的”。“死过”表明祂曾降世为人，取了血肉之体来到世界上，祂曾为我们的罪而死。但主耶稣“又活了”，表明祂是生命的主宰，死亡无法拘束祂。主曾经死过，但祂从死里复活了，而且要活到永永远远，并且祂拿着死亡和阴间的钥匙。这对于正在受苦中的士每拿教会可以得到很大的安慰，也使士每拿教会的信徒能胜过患难和死亡。因为基督复活的生命，要在那些为耶稣被交于死地的人身上显明出来。主曾说过：“我有权舍了，也有权柄取回来。”叫一切信祂的人，也能胜过死。因此主又说：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”而士每拿教会的信徒是真心事主，为主受苦，为主殉道。今天凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫，所以有一天或者逼迫也会临到我们。愿我们都要效法士每拿教会，要有为主受苦、为主殉道的心志。但我们更要知道，主耶稣生命的主宰，祂掌管一切，因为主是“首先的、末后的、死过又活的”，而且我们若与基督一同死了，就相信也要与祂一同活着！阿们！

＜为主受苦的教会＞

读经「启2: 8-9」“……我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”在启示录第二章的这段经文中，当主向士每拿教会宣告祂是那位首先和末后的、曾经死去又活过来的耶稣基督后，就说：“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”可见此时的士每拿教会正在为主受苦，他们所面临的苦处是：患难、贫穷和毁谤，但主都知道。我们的主知道每一个信徒为祂所受的苦处，这对正在遭受患难的信徒，将带来极大的安慰。“患难”指由逼迫所带来的苦难，“贫穷” 指物质上的一无所有，“富足”指属灵上的 富有。那士每那教会为何遭逼迫呢？因为当时罗马皇帝下令要拜该撒，如有人抗拒不拜就要被处死。因此士每拿教会的信徒为了坚守信仰，有许多信徒遭受逼迫、被下监、被杀害，为主殉道。而士每拿教会也遭受“贫穷”，因患难与贫穷是相连的，信徒一遇患难，贫穷接踵而至。信徒为主的名、主的道，会遭受社会的排斥，朋友的摈弃、家庭的逼迫，失业、困苦、远离家乡、飘流异域、衣食无着、需用缺乏等。但主说他们“却是富足的”，所以他们就能靠着赐恩的主，得胜的过去了。而士每拿教会的信徒不但受患难又受贫穷，还要遭毁谤。这不是从不认识神的人来的毁谤，若是那些人，倒还可以忍受、原谅，因为他们不认识神。但是自称是犹太人、神的百姓、明白神的事，却来毁谤基督徒。这些犹太人向罗马政府提供情报，毁谤基督徒使其受害。而耶稣看这些对信徒毁谤话，如同对自己的亵渎，就定那些人为“撒旦一会的”，就是被撒但所利用的人。从古至今，在每一时代，都有一班人自称是“基督徒”，其实他们不是基督徒，乃是撒但一会的人。这些人用人意、肉体、字句、混乱主的道，偷进人家，牢笼无知的妇女，反回头来，又逼迫那真正属灵的儿女。因此患难的事是免不了的，保罗说：“我们受患难，原是命定的。”何况进入神的国，必须经过患难。但感谢主，我们受患难时，主都清楚的知道，神就借着患难来试验我们。士每拿教会在患难中忍受试炼，忠心持守他们的信仰，耶稣都知道，所以没有对他们说一句责备的话，而向他们启示祂是永恒生命的主，并勉励、安慰他们。因此一个基督徒，若是自始至终，未曾为主的名、主的道遭遇患难、逼迫、讥笑、凌辱、无礼，这倒是一件奇事，是一种不正常的光景。这样的基督徒，一定是与世浮沉，与罪妥协。在教会遭遇患难时，便会不认耶稣，销声匿迹。一个基督徒，若平日处事为人，不求神旨，不遵主道，也一定少有患难。即便有患难的，也只是和世人一样的，不是为主的缘故。只有那些在遭遇患难时，仍能遵行主的道，不弃绝主的名，这才是得胜者的道路，也必得着主的赏赐。为此，愿我们今天都要像士每拿教会的信徒那样，在遭受患难、贫穷和毁谤时，都要遵行主道，不弃绝主名，走得胜者的道路，得着主的赏赐！阿们！