＜耶稣医治被鬼附的人＞

「太12: 22-50」“当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里……。”在马太福音第十二章的这段经文中，继续说到法利赛人攻击主耶稣。这里首先说到有人把鬼附着的、又瞎又哑的人带到耶稣那里，这么严重被鬼附着的人，但耶稣就医治他，这人就能说话，又能看见，鬼被赶出去了。众人都惊奇的说：“这不是大卫的子孙吗？”大卫的子孙，就是指那将要来的弥赛亚。但法利赛人却污蔑耶稣说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”因此主耶稣就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住…。”主在这里用一个任何人都能明白的道理反驳他们，人若被鬼辖制了，已经是属于魔鬼的，怎么可能主耶稣是靠着鬼，再把一个被鬼辖制的人释放出来呢？所以耶稣是靠着神的灵赶鬼，主又说:“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”而当神的国来的时候，是带着权柄，带着得胜的力量。所以主不仅能够赶鬼，而且祂早就已经胜过了鬼，胜过了撒但，祂已经把“壮士”捆绑了。接着耶稣就说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”。这就是说，一个人不是站在主一边，就是站在撒但一边，没有中立的立场。主耶稣又针对法赛利人所说的话，说:“我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免…。”主耶稣靠着“神的灵”赶鬼，法利赛人却说是靠着“鬼王”，这就是亵渎圣灵。人没有一样行为上的罪是得不着赦免的，但人若存心敌对圣灵，刚硬到底，就没有被赦免的可能。人若因不认识耶稣而说话敌对祂，将来还有醒悟回转得赦免的可能。但法利赛人明明看见了圣灵的权柄，却存心敌对圣灵，所以“今世来世总不得赦免”。这是新约圣经中最严肃的宣告与警告。主耶稣又说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？…。”因法利赛人心恶，就不会有好话出来。耶稣还警告说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来…。”人随便说的“闲话”，将来都要在审判台前供出来，这是一件非常严肃的事。之后耶稣就责备求神迹的人，“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：'夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。'”法利赛人刚看过耶稣赶鬼的神迹，现在又求神迹，他们不是为了信，而是想贬低耶稣。所以在对他们说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看…。”这里耶稣引用历史中两个例子，来警告这些人，一个是尼尼微人的信，一个是示巴女王的信。尼尼微人信先知约拿的话，就悔改了。示巴女王信所罗门的智慧，心就归向神。现在有一位比约拿、所罗门更大的基督来了，岂不更应该相信吗？然后耶稣用污鬼的例子，揭露不信者的内心光景，面临的结局，“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着…。”“污鬼”就是邪灵，牠们是以水为住处，除非附在附在人身上。法利赛虽然也知道把里面属污鬼的东西弄出去“打扫干净”，并用仪文规条来装饰自己“修饰好了”，却不接受耶稣住在他们的里面，结果污鬼看见里面空闲，就“另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里”。所以“那人末后的景况比先前更不好了。”于是主说：“这邪恶的世代也要如此。”而当耶稣还与众人说话时，祂母亲和兄弟站在外面，要和祂说话。有人就告诉耶稣说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”主就回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”于是就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”在此主耶稣宣告了天国里新的亲属关系，不是建立在肉身生命关系的基础上，而是建立在属天新造生命的基础上。而那些遵行天父的旨意的人，就是主耶稣的亲人手足，这样的亲人关系，远胜过血缘关系，因这是永远的亲人关系！因此今天我们与主的关系，不在乎我们的出生、背景、以往的资历，甚至在教会中的职分地位，而在乎我们现在是否真正遵行天父的旨意！为此，愿我们今天都要把遵行天父的旨意放在首位，这样主就称我们为“我的弟兄”了，感谢主！阿们！

＜耶稣医治被鬼附的人＞

读经「太12: 22-37」“当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见……。”在马太福音第十二章的这段经文中，使徒马太首先说到耶稣医治被鬼附的人，这是一个极其痛苦的人，不但眼瞎，口哑，甚至还被鬼附身。像他这种人，原本是完全没有盼望的，一生注定要在悲惨恐惧绝望中渡过。然而当有人将这位被鬼附身，又瞎又哑的人带到主面前，耶稣就立刻医治他，把鬼赶出，接着他就又能说话、又能看见。所以众人非常稀奇地说：“这不是大卫的子孙吗？”这就是指耶稣是弥赛亚说的。而当法利赛人听见了，他们因为出于忌妒就毁谤耶稣说:“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”因法利赛人察觉到这会影响到他们的影响力和权力地位，所以他们不由自主地诋毁耶稣。接着主耶稣就用一个非常简单的原则反驳他们说：“凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住…。”意思是，这个人既然已经被鬼辖制了，已经是属于魔鬼的，怎么可能主耶稣是靠着鬼王，再把一个被鬼辖制的人释放出来？这是一个常人都可以明白的道理。再说如果耶稣靠鬼王赶鬼，那么法利赛人的子弟赶鬼又靠着谁呢？因此耶稣是靠着神的灵赶鬼，主不仅这样做，而且说:“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”这就是说，神的国来就是带着权柄，带着得胜的力量。所以耶稣不仅能够赶鬼，而且祂早已胜过了鬼，胜过了撒但，祂已经把壮士捆绑了。主耶稣又指出：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”这是一个至关重要选择，神的国与那恶者势不两立。一个人不是站在主一边，就是站在撒但一边，没有中间的立场。而毁谤耶稣是靠着鬼王赶鬼的法利赛人，他们明显是站在耶稣的对立面的，是敌主的，是分散的。因此主就针对这些法赛利人所说的话，警告他们：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免…。”由此可见，人一切行为上和话语上的罪，若是认罪悔改，都是可得赦免。但若明知是圣灵在作事，却故意敌对圣灵、侮辱圣灵，刚硬到底，他就没有悔改认罪的可能，他的罪就是“今世、来世总不得赦免”。今天重生得救的信徒都有圣灵内住，所以不可能犯亵渎圣灵的重罪。但我们也要学习敬重圣灵的工作，对一些神迹奇事，我们要在真理的光中谨慎地分辨，我们可以不接受，却不去褺渎， 不去定罪，这样的敬畏和慎思明辨，主也会悦纳我们。之后主耶稣指出法利赛人恶毒毁谤祂的根本原因就是，他们不认识耶稣是基督，是弥赛亚。所以他们是恶人，他们的心满了苦毒、嫉妒，满嘴是咒骂、亵渎，他们是“毒蛇的种类”，这样又怎能说出好话来呢？人里面若是抵挡主的，言语和行为也是抵挡主的。今天有许多人以为主耶稣不会发怒严厉斥责人，那么“毒蛇的种类”这种话不就是严厉斥责人吗？最后主耶稣警告法利赛人，也是今天的我们说闲话的严重性，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”那么“闲话”是指什么呢？闲话就是指那些无用的、闲聊的话。但我们今天所说的闲话，将来都要在基督的台前、在审判的台前供出来，要去面对审判，所以我们不能轻看这件事。可是今天有许多人喜欢说闲话，喜欢闲聊，没事就在那里闲聊。但你要知道，在神面前你所说的闲话全都被记录下来，当审判的日子，神就会按你所说的那些闲话来审判你！这样你还敢再随便闲聊吗？为此，愿我们今天都要接受主耶稣的警告，不要再随便说闲话，并要警醒谨慎我们所说的话，谨慎小心自己的言语，好叫我们口中所说的话，都是造就人的好话，能蒙主的悦纳！阿们！

＜除了约拿的神迹外＞

读经「太12: 38-45」“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：'夫子，我们愿意你显个神迹给我们看'……。”在马太福音第十二章的这段经文中记载了，文士和法利赛人要求耶稣显神迹给他们看，而这里他们称主耶稣为“夫子”，表明他们只承认主耶稣是有圣经知识的教师，但拒绝承认祂是“大卫的子孙”。主耶稣就回答他们说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”可见约拿的神迹就是预表耶稣死在十字架上，被埋在地里叁天叁夜，就像约拿在鱼肚里叁天叁夜一样。但耶稣胜过死亡，在第叁天从死里复活了，而耶稣死而复活的神迹是所有神迹里面最大的的神迹。所以除了约拿的神迹，除了神差遣独生子耶稣到地上为罪人死的神迹，没有别的神迹可以拯救这个邪恶淫乱的世代。主耶稣的时代是邪恶淫乱的世代，那么今天这个世代人又怎么样呢？只要我们打开报纸，电视，电脑就可看见这个世界的邪恶和淫乱。同样今天也有许多人只要看神迹，而不要基督的十字架。他们只要医治、成功、富足的神迹，却不要信那位钉十字架的耶稣。还有许多说，他要看到神迹才信，这种信是没有根基的信，也不是使人得救的信。因此今天我们传福音，就是要传耶稣基督十字架的福音，不必用神迹来吸引人信主。因为人若只看见神迹，而看不见悔改、重生这不是真信！接着主耶稣就以尼尼微人和南方的女王来指责这些人的罪。神差遣约拿到尼尼微传讲悔改的信息，这些大恶的人竟然离开恶道，认罪悔改，神就后悔不降灾祸予他们。南方的女王从地极而来，为要听所罗门的智慧话。但有一位比约拿、比所罗门更大的耶稣，祂来到世上宣告说：“天国近了，你们应当悔改”。可是有多少人像尼尼微人，悔改离弃罪恶？而且我们的主，祂不但向我们传悔改的道，甚至还替我们这些罪人，流血死在十字架上。然而就是这样的一位主，还是有许多人存刚硬的心不肯悔改信耶稣，因此当审判的时候，尼尼微人就要来定这世代人的罪。再有基督里面蓄藏着一切智慧知识，但神的选民却对主的话毫不思慕，所以将来审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪。那么今天你呢？有没有像尼尼微人那样悔改？有没有像示巴女王那样渴慕追求认识主？若没有，你就要赶快悔改，并要渴慕主的话，要接受主耶稣作你生命的主，这样在审判的时候，你就不会被定罪！最后主耶稣用污鬼的例子，揭露这些人内心的光景，主说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”主耶稣在这里说了一个很严肃的比喻，就是要提醒我们，不要效法那些法利赛人。他们虽也赶鬼，可是他们把鬼赶出去后，并未接受主耶稣住在他们的里面。他们只注重道德行为“打扫干净”，并用仪文规条装饰自己“修饰好了”，但因没有主的灵住在心里，所以是“里面空闲。”结果因被赶出的污鬼无处可去，转来转去又转回来，看见屋里仍然空着，于是污鬼又带了七个更恶的鬼一同住进来，因此“那人末后的景况比先前更不好了。”今天我们悔改信耶稣，主耶稣就赦免我们的罪，赶走了在我们里面居住的污鬼，我们就要邀请主耶稣住进我们的心里，让圣灵充满我们。这样当污鬼在外头飘荡了一段时间，想要再回到我们里面的时候，却发现耶稣基督已经居住在我们里边，那时污鬼就绝对不敢再进来了！今天如果我们没有真正把主迎进心里，只是按时去做礼拜，只是追求说那些图有虚名的属灵口头禅，我们心里还是空闲的，这样污鬼就会乘隙而回，并用各种邪情歪念来占据我们心，主宰我们，我们里面的景况就更糟了！当今流行的清空自己内心、冥想、瑜伽等等，就是为邪灵的侵入开了一个大门，这是非常危险的，基督徒千万不得使用。为此，愿每一个真正悔改信耶稣的人，都要让圣灵完全占领我们的身心，让主在我们生命中掌权，这样污鬼就再不敢进来居住在我们里面。感谢主！阿们！