《五千言之旨,举世难传》
——道德之脉,非修者不能传
弁言 (弁 biàn、吕祖序言)
五千言之书,尽人而知为道德之经;
而五千言之之旨,举世而难传。
道德之脉,非修人不能传。
而旨理渊微,一语括万象之机,
千言悉三才之奥,
虽后之学者得其梗概,注者支离,
读者未克了然,
修者岂能纯粹?
必及 几将 太上立教真诠,
徒为人间章句已乎!
道人愿、思指迷、性耽dān 淹贯,
概造物之分途,体玄机于一得,
不辞寡陋,昔降笔于中,
何敢逊逍遥之论。
鸾于北壤(鸾,南方的神鸟却处在北方),
见人心不古,道德无几,每怜欲海低徊,
不向玄寻问(道)学,
是以白云留影,黄鹤空啼,
徒增太息,沧桑几度。
间闻牟子móu zǐ目源,素中清朗,实获我心,
顷以道德释义,重订问世,仍乞序言,欲人人知省,字字详明,
自修身以至治国、平天下,从‘无欲’以臻 (zhēn 达到)‘无上神通’。
【牟子(170年~?),东汉隐士。】
五伦忠孝为先,九转气精宜养,
以‘有相’而悟‘无生’,
劈‘顽空’而归‘静界’。
要知‘道’ 乃(为)强名。
德亦何有?
苟能于‘物我咸(全)忘’。
又奚必(何必)分‘身外之天、性中之命’也?
是以圣人‘教分于三,理归于一’。
愿生民‘清其心,豁其目,认得源头’,
无教虚度(一生),
庶几乎(shùjī或许可以)无愧 道德之身,
而可读道德之经也。
致若八十一章之中,
纵横顺逆,隐喻良多,
随人志之所在,
遁世立名,无不可以为法。
若牟子者,于斯订之,为无忝(tiǎn 惭愧)云。
道人纯阳氏·题 。
——我字不工,目源以‘行书’录之,
付梓( zǐ雕刻印书的木版)可也。
【友提】
吕祖文笔通俗易懂(与其他古文相比)。
若能安下 ❤ 来,静默两三遍,或收奇效…。试试吧。
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