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这是《纽约时报》印刷版档案中的一篇文章的数字化版本，该档案于 1996 年开始在线出版。为了保留这些文章的原始内容，《纽约时报》不会对其进行修改、编辑或更新。 数字化过程中偶尔会出现转录错误或其他问题；我们将继续努力改进这些存档版本。
伊戈尔·西科斯基，直升机先驱，去世 分享全文 作者：奥尔登·惠特曼 1972 年 10 月 27 日
伊戈尔·西科斯基是传奇的航空先驱，他开发了世界上第一架实用直升机，昨天因心脏病发作在康涅狄格州伊斯顿的家中去世。他享年 83 岁，直到最近，他每周都会去斯特拉特福德附近西科斯基工厂的办公室几次。 西科斯基先生的直升机直到他中年时才成为现实。这架飞机很细长，看起来像是一个装满钢管、齿轮和传动带的大杂烩，顶部有一个三叶旋翼，机翼上有一个两叶旋翼。 50 岁的伊戈尔·伊万诺维奇·西科斯基 (Igor Ivanovich Sikorsky) 穿着黑色大衣和一顶时髦的霍姆堡帽，走进了敞开的驾驶舱。他启动了 75 马力的发动机，拉动俯仰控制器，让飞机慢慢离开地面，直到悬空 10 秒。 日期是 1939 年 9 月 14 日，地点是康涅狄格州斯特拉特福德，这是 VS-300 直升机的首飞，这款直升机的设计师从他在沙皇俄国还是个孩子的时候就一直梦想着它。此外，它是西科斯基工厂在他去世前生产的 5,000 多架此类飞机的原型，其中许多飞机都非常复杂。 “我建造这架直升机时并不知道如何建造它，但我坚信一件事——我必须建造它并驾驶它，”西科斯基先生今年在一次采访中说道。 直升机并非西科斯基的发明——1939 年之前，各种垂直升力飞机就已经组装完成——但他的飞机是第一架完全实用的飞机，也是第一架采用单顶置旋翼的飞机。此外，在 30 年代，他申请了体现其基本原理的专利。之前的直升机制造商没有跟进，而西科斯基却机智地意识到他的飞机具有商业前景。 预见需求 “一架飞行器，速度合理，可控且安全，同时结合了在‘小区域’起飞和降落的能力，将具有巨大的价值，毫无疑问，需求量很大，”他在 1930 年写道。 在开发 VS-300 的过程中，西科斯基发挥了创造性精神。“他会有想法，”他的表弟伊戈尔·亚历克西斯曾经说过，“而作为绘图员，我的工作就是将这些想法转化为纸面。” 西科斯基先生的三大航空成就——制造多引擎飞机、发明水上飞机和直升机——他认为后者是最重要的，因为它具有民用潜力。“直升机可以成为人类的仆人，”他在 83 岁生日时说道，故意忽略了其在朝鲜和印度支那已经得到证实的军事作用。 西科斯基先生还是个孩子的时候，在俄罗斯读到儒勒·凡尔纳的科幻小说译本时，就萌生了直升机的概念。凡尔纳设想了一种可以从地面垂直升起的飞机，这引起了他的注意，后来他才意识到“飞行螺旋桨”也是列奥纳多·达·芬奇提出的。 “像昆虫一样” 晚年，伊戈尔回忆说，尽管缺乏机械知识，但年轻的伊戈尔曾尝试用木棍和橡皮筋制作玩具直升机。 “我认为机器应该像苍蝇或昆虫一样，可以随时向任何方向飞去。” 他说，后来他制造了两个更大的模型，但都没有成功运行，于是他把直升机梦搁置一边，直到 20 世纪 30 年代。与此同时，他凭借多引擎飞机（苏联在第一次世界大战中使用了该飞机的轰炸机版本）和水上飞机（商业跨大西洋飞行的先驱）建立了世界航空奇才的声誉。它的直接前身是 S-40，它于 1931 年底从迈阿密飞越巴拿马，取得了胜利。它由泛美航空公司的查尔斯·林德伯格驾驶，他参与了飞机的设计，后来成为西科斯基的朋友和顾问。
伊戈尔·伊万诺维奇·西科斯基出生于一个对科学感兴趣的特权家庭，1889 年 5 月 25 日出生于乌克兰基辅。他是伊万·西科斯基博士和夫人五个孩子中最小的一个。西科斯基博士是一名医生，从事精神病学工作，教授和撰写了大约 100 本书，主要涉及儿童心理学。他的妻子也是医学院的毕业生。在这个爱读书的家庭中，年轻的伊戈尔读过超越他年龄的书，能够得到富有同情心、知识渊博的成年人的解答。 多年后，他说，他最早的记忆之一是母亲讲述达芬奇设计飞行器的努力。他在 11 岁左右时也做了一个梦，梦中的细节他永远不会忘记。 “我看到自己走在一条狭窄、装饰豪华的通道上，”他说。“两边都是胡桃木门，类似于轮船的客舱门。地板上铺着漂亮的地毯。天花板上的球形电灯发出宜人的蓝色光芒。我慢慢地走着，感觉脚下有轻微的震动，毫不奇怪地发现这种感觉与轮船或火车上的感觉不同。我认为这是理所当然的，因为在梦中，我知道自己在空中的一艘大型飞行船上。就在我走到走廊尽头，打开一扇门进入一个装饰精美的休息室时，我醒了。” 年轻人最初的爱好是电和化学。然而，他的教育被圣彼得堡（现列宁格勒）海军学院三年的学习所打断，1906 年他从那里辞职，学习工程学。1908 年夏天，他在德国读到了第一本关于莱特兄弟飞行的报道，“我开始了我在航空领域的第一份稳定工作。” 第二年，他前往巴黎参观飞机，此前他只是通过照片熟悉飞机。他还在那里进入了一所航空学校。当时，“运气好的话，偶尔能看到一架飞机在田野上空盘旋几圈，飞行高度很少超过 30 或 50 英尺，”西科斯基先生说。 他决定尝试制造一架直升机，并带着发动机和一些零件返回基辅。这架机器失败了，但制造它并试图让它升空的经验让他得以组装他的第一架常规飞机 S-1。这架飞机在 1910 年投入使用并准备进行测试。 这架安装在自行车轮上的轻型推进式双翼飞机被证明无法使用，尽管西科斯基先生通过在基辅附近的田野上滑行学会了如何操作它。他将其拆解并制造了另一架，并于 1910 年 6 月 3 日首次驾驶它，飞行高度距离地面四英尺。在随后的飞行中，他飞到了 25 英尺。 “这让我非常高兴，”他回忆道。 然而，当他试图转弯时，飞机坠毁了，他的喜悦被严重冲淡了。他毫不气馁地制造了第三架飞机，尽管这架飞机的功率更大，设计也得到了改进，但也坠毁了。 第二年，他成功飞行。通过分析他的失败和成功，西科斯基先生能够制造出一架飞机，并在 1912 年的莫斯科展览会上获得最高奖项。不久之后，他被聘为俄罗斯波罗的海铁路车辆厂运营的飞机厂的设计师和总工程师。 他从此养成了一个习惯，并一直坚持到生命的尽头——在晚上 11 点到凌晨 4 点之间进行创造性设计。在这些会议中，他制造了一架双引擎飞机，并于 1913 年成功试飞。后来又增加了两个引擎。更大、更强大、更复杂的飞机接踵而至，其中包括一架安装在浮筒上以便在水上起飞和降落的飞机。 四引擎飞机在战争中被用作轰炸机。当俄国革命结束后，西科斯基先生离开了祖国，“因为马克思主义革命的理想和原则对我来说是不可接受的”。他再也没有回来，尽管他在 83 岁时表达了回国的愿望，并指出在他看来，苏联多年来一直在缓和其政策。 他去了法国，然后在 1919 年去了美国，在那里他每天靠 80 美分生活，直到他通过给俄国移民讲授天文学和航空学赚了一些钱。当然，他想制造能搭载 40 或 50 名乘客的飞机，并在闲暇时为它们绘制设计草图。 西科斯基先生从新结交的朋友中（其中许多人是俄国流亡者）凑了几千美元，足以在 1923 年成立西科斯基航空工程公司，旨在建造一架全金属双引擎客机。其中一位捐款人是钢琴家兼作曲家谢尔盖·拉赫玛尼诺夫，他捐了 5,000 美元。
他的第一架飞机是在长岛罗斯福机场制造的，1924 年 4 月首次飞行时坠毁。西科斯基再次对自己充满信心，几乎破产的他从股东那里骗取了 2,500 美元，用更好的引擎重建了飞机；1924 年 9 月，这架可搭载 14 名乘客、巡航速度为每小时 100 英里的双引擎飞机升空。它进行了 300 多次飞行——一些是货运飞机，一些是载客飞机。 随后，他试图制造一架飞机进行不间断的跨大西洋飞行，结果在起飞时坠毁，法国飞行员雷内·丰克丧生。 当时，飞行仍然是一种新奇事物，而不是一项商业活动，随着林德伯格 1927 年从纽约飞往巴黎的飞行以及他随后在美洲推广商业航空，这种情况开始迅速改变。这一变化使西科斯基先生受益匪浅，他的公司在经历了一些坎坷之后，推出了一款 10 座两栖飞机 S-38，这款飞机于 1928 年被海军和泛美航空收购。 该公司以 500 万美元的资本进行了重组，工厂迁至康涅狄格州斯特拉特福德。1929 年，它成为联合飞机公司的子公司，后来成为其分部之一。此次收购恰逢大萧条开始，西科斯基的运营遭受了损失，当时有众多白俄罗斯人。为了削减成本，联合飞机公司的一位官员评论道：“联合飞机公司对俄罗斯救援的贡献是有限的。”西科斯基先生巧妙地解雇了他的工程师朋友，并重新雇用他们从事其他工作。 然而，随着 1931 年首次亮相的四引擎单翼水上飞机 S-40 的出现，繁荣又回来了。当时，它是美国制造的最大的飞机，泛美航空在拉丁美洲航线上使用它。后来，其他类似的西科斯基飞机，尤其是用于跨大西洋客运服务的 S-42 接替了它。 这些被称为快船的飞机在 40 年代被一种配置类似于今天使用的飞机取代，但没有在水面上降落的能力。与此同时，西科斯基先生开始开发他的实用直升机，在 1940 年 5 月向公众展示之前，它经历了几种初始配置。在试飞中，这架飞机无法向前飞行，尽管它在其他方向上表现良好。 经过大量修改后，VS-300 直升机成为军用飞机，在较小程度上成为民用飞机。在他生命的最后阶段，西科斯基先生确信这架飞机的民用或商业潜力尚未实现，因为他设想这架飞机将成为城际运输机和万能的工业主力。 西科斯基先生身材矮胖，留着小胡子，是一个温和、迷人、彬彬有礼的人，他的内心以坚持不懈为特征。他表面上很顺从，但实际上，一旦一个想法或一个项目占据了他，他就很难动摇。即使在 50 年代末从公司官员和总工程师的职位上退休后，他仍然继续担任顾问工程师，并坚持保持正常的办公时间。他作为顾问的影响力似乎与他作为活跃高管时一样大。 这位衣着考究的发明家内心还隐藏着一个神秘主义者的思想，他在两本书——《主祷文的信息》和《看不见的相遇》——和几本小册子中都体现了这一点，其中一本名为《灵魂的进化》。他的论点是“宇宙的奇妙秩序”只能有一个原因，即“至高智慧”。他相信人类的最终命运和更高的存在秩序。 通过分析主祷文，西科斯基先生表达了这样的信念：它的意义是普遍的，它可以作为最聪明的人的指南。他写道，它既体现了上帝与人之间的精神关系，也体现了物质观点。《看不见的相遇》是对现代文明的精神回应的恳求。他说，屈服于物质利益的诱惑已经将世界带入了人类历史上最黑暗的时期之一。” 然而，西科斯基先生确信最终的精神救赎，他断言： “与物质和精神宇宙的伟大、力量和辉煌相比，今生降临到我们身上的任何邪恶都是微不足道的。与人类个性的永恒价值相比，我们的担忧就变得微不足道了——人类是上帝的潜在孩子，注定要战胜生命、痛苦和死亡。没有人能夺走我们生命的崇高意义，这才是最重要的。”
西科斯基先生的遗孀伊丽莎白；四个儿子——西科斯基副总裁谢尔盖，现居德国；音乐家尼古拉，西哈特福德人；律师伊戈尔·I·Jr.，康涅狄格州辛斯伯里人；数学家乔治，纽约州康涅狄格州湖市人；以及前妻所生的女儿塔尼亚·冯·约克夫人，康涅狄格州米尔福德人，布里奇波特圣心大学社会学副教授。七个孙辈也健在。 葬礼将于周一上午 10 点在斯特拉特福的圣尼古拉斯俄罗斯东正教教堂举行。按照俄罗斯东正教习俗，西科斯基先生将于明天和周六下午 2 点至 5 点和晚上 7 点至 9 点在教堂举行遗体告别仪式。葬礼将在斯特拉特福的圣约翰公墓举行。
<看不见的相遇>
伊戈尔·西科斯基----这位世界顶尖的飞机设计师呼吁精神力量而非物质力量，是我们这个时代最需要的。他说，人类现在正经历一场前所未有的深度和规模的危机。主要原因可以追溯到道德和精神领域深刻的内部混乱。本书讨论了这场大动乱的性质及其内在原因，并指出了出路。
西科斯基先生以对基督在旷野三次受到魔鬼诱惑的原创而有趣的研究作为开篇。在那里，他做出了一个决定，选择善而不是恶，选择精神而不是物质。作者做了一个非常恰当的比喻，并展示了人类在面临决定时如何一次又一次地选择物质。他说，如果世界要由精神上死去的人来控制，那就好比让一群失去意识的机组人员来操纵一架客机。
内容：
1. 浮士德式文明。
2. 面包。
3. 圣殿的顶峰。
4. 世界王国。
5. 悲剧性的不和。
6. 接近悬崖。
7. 善与恶。
8. 出路。
9. 结论。
1. 浮士德式文明。
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。” — 马太福音 4:1。
“他在旷野四十天受撒但的试探……” — 马可福音 1:13。
我们正生活在人类历史上最黑暗的时期之一。尽管科学和工业文明取得了巨大进步，但几乎所有所谓的文明国家的道德标准都在以灾难性的速度下降。由此必然导致的后果是，现代文明创造了可怕的历史纪录。在 1914 年至 1945 年的短短时间内，两次大战和红色革命造成的死亡人数很可能超过一亿。人类现在拥有的物质财富比任何其他时代都要多，但在此期间，因有预谋的或至少可以预防的饥饿和瘟疫而饿死的妇女和儿童人数无疑也比人类历史上任何其他三十年甚至一百年都要多。白种人的科学知识和普遍识字水平从未像现在这样高。然而，白人很少，甚至从来没有像过去三十年那样被如此盲目和破坏性地误导。
索罗金教授用以下有力的话语描述了当时的情况：
“目前，儿童的纯真、高龄老人的白发、女孩和妇女的温柔都未能幸免。他们恰恰是战争、革命、犯罪和其他暴力形式的主要受害者。1914 年之前，文明曾吹嘘其人道主义和同情心，与黑暗时代所谓的残忍和不人道形成鲜明对比，但现在文明已经堕落到如此卑鄙和野蛮的地步，甚至超过了野蛮人所谓的残忍程度……再也没有比这更彻底和悲惨的破产了。”
面对这些令人不安的现实，似乎有必要提出这样的问题：这一悲剧性过程是否可以被视为和平与幸福的光明新纪元诞生前的艰辛？还是精神深度衰落的征兆？这种衰落将导致进一步的动荡，如果不通过彻底改变意识形态倾向和领导来遏制，白人文明将面临崩溃，尽管它取得了诸多成就。
在思考这场大动乱的本质和原因时，杰出的俄罗斯作家 D. 梅列伊科夫斯基提出了这样一个问题：“我们的时代在哪些方面是独一无二的？”他回答说：“在伟大的宗教真理与伟大的宗教谎言的相遇中。现在，谎言与真理在前所未有的致命相遇中交织在一起。”
德国作家兼哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒从不同的角度探讨了这个问题，他评论道：
“……最后的决定正在发生，悲剧即将结束。每一种高级文化都是一场悲剧。整个人类的历史都是悲剧。但浮士德文明的亵渎和灾难比其他文明更严重，比埃斯库罗斯或莎士比亚想象的任何东西都严重。生物正在反抗它的造物主……”
在描述现代时代时，斯宾格勒多次称其为浮士德文明。归根结底，歌德的古典悲剧可以概括如下：浮士德博士——一个智力高、意志力强的博学之人——与魔鬼结盟，以获得对人类和自然的统治权。浮士德获得了这种力量后，便开始用它来满足自己的感官和智力欲望，并实现一项雄心勃勃、庞大而新颖的人道主义项目，该项目旨在为数百万人带来幸福。
这场伟大悲剧的内涵无疑反映了一套指导性进步思想，在后来的几十年里，这些思想对个人和群众的影响稳步增强，以至于证实了斯宾格勒所说的“浮士德文明”。人们接受并欢迎将完全控制人类和自然的权力用于勇敢的人道主义目标，而与邪恶达成的相互契约被认为是毫无意义的寓言或被完全忽视。
浮士德的思想在某种程度上是对福音书中记载的荒野诱惑故事的小规模重复，其中部分内容如下：
“魔鬼……将世上万国都指给他看，……对他说，你若拜我，我就把这一切权柄都给你。”路加福音 4:5-7。
基督拒绝了这一主张。现代文明中大多数有影响力的领导人要么粗暴地拒绝基督，要么礼貌地忽视他，同时越来越多地接受他所谴责和拒绝的原则。
鉴于此，回顾一下福音书中诱惑故事直接和间接启发的一些想法似乎是可取的。
荒野遭遇的描述非常简短；大约需要一分钟才能读完。然而，可以假设，只记录了提议的重点。在马可福音 1:13 中，我们读到：“耶稣在旷野四十天受撒但的试探。”在路加福音 4:2 中，我们读到：“四十天受魔鬼的试探。”后面这段经文先于对这三个命题的叙述。因此，有充分的理由认为，对基本原则的讨论或内心沉思实际上花了很多天，而且更加详细。
四本福音书中有三本都记录了这一奇怪事件，非常重要。由于沙漠中没有目击者，这个故事甚至表达方式很可能是基督自己在告诉门徒时所用的。“诱惑”一词表明这些建议可能具有诱惑力；换句话说，一定包括兴趣或吸引力的因素。如果不是这样，那么这个故事就是对讨论或争论的叙述，而“诱惑”一词就不合适了。可以从以下三个角度分析该事件的意义和所讨论的思想：
1. 基督独自一人在沙漠中。魔鬼的形象纯粹是比喻性的，指的是他本性中人性部分的弱点。根据这种解释，这个故事必须被理解为描述基督如何征服和征服他本性中人性部分的所有较低的身体和智力元素。
2. 基督独自一人在沙漠中。“魔鬼”一词仍将被理解为比喻性的，但它代表了人类弱点的总和。基督的无限同情心会让亨产生一种强烈的愿望，即在今生减轻人类的苦难，即使要付出一些妥协的代价。这种愿望与实现他的天国使命之间的冲突可能证明了使用“诱惑”一词的合理性。
3.最后，福音书中的记载也可以按字面意思来理解，在这种情况下，根据福音书的文本，这三个问题的发起和措辞实际上属于基督这个邪恶的意识形态对手。
简要回顾一下，就会发现上述第一个假设的弱点。福音书的故事首先讲述了饥饿和面包。我认识一个人，他为了科学和医学目的禁食了四十天。在许多情况下，普通人可以凭借意志力抵抗饥饿，即使有食物。虽然这显然很困难，而且会让人痛苦，但饥饿和由此产生的把石头变成面包的欲望几乎不会成为基督的诱惑。
第二个诱惑包括“从耶路撒冷圣殿的顶峰跳下去”的建议。根据第一个观点的基本假设，可以这样解释：基督教的创始人可能因身体上的匮乏而疲惫不堪，更因为意识到自己极其艰巨的使命、超人般沉重的责任和不可避免的悲惨结局，他可能想要一个神圣的迹象来证实他的天国资格。
我有幸参观了这片沙漠。一个有趣的细节是，这里有大量光滑扁平的石头，看起来像面包饼。总的来说，这个地方是一片令人印象深刻但阴暗的荒野，位于高原上，周围是陡峭的岩石，将其与约旦河谷隔开。许多峡谷切入这片沙漠，通常有几百英尺深。相比之下，遥远的耶路撒冷圣殿的尖顶高度非常适中；如果讨论的是基督的个人感受，就没有理由将注意力转移到耶路撒冷。因此，需要不同的解释。
第三个诱惑让基督想到接受地球上所有王国的王冠。对许多普通人来说，成为国王的想法是光荣而有吸引力的。许多人将巨大的精力和野心与平庸的道德结合在一起，渴望权力，并准备为获得权力而牺牲一切。然而，有良好道德的人并非如此。在过去，最好的统治者认为他们的职位责任重大，在许多情况下，他们希望摆脱这种负担。因此，不可能认为成为一个或多个尘世王国的国王对基督具有如此的个人吸引力，以至于可以证明使用“诱惑”一词是合理的。因此，第一个建议的解释似乎并不令人满意。然而，“诱惑”一词的完整含义不应被拒绝，因为毫无疑问，这个词在福音书中是经过深思熟虑后使用的。陀思妥耶夫斯基在他最伟大和真正受启发的篇章之一中，对沙漠中的诱惑的含义进行了推测。
陀思妥耶夫斯基在故事开头是这样说的：“如果可以设想，仅仅为了论证的目的，那可怕的幽灵提出的三个问题已经从书中完全消失了，我们必须恢复它们并重新发明它们；为此，我们召集了地球上所有的智者——统治者、祭司长、学者、哲学家、诗人——并让他们发明三个问题，这些问题不仅要适合当时的场合，而且要用三个词、三个人类的短语来表达整个世界和人类的未来历史——你是否相信，地球上所有智慧的联合能够发明出任何深度和力量与那位智慧而强大的幽灵在荒野中提出的三个问题相当的东西？因为在这三个问题中，整个人类后续的历史似乎被整合成一个整体，并被预言了；在这些问题中，人类本性中所有未解决的历史矛盾都统一在一起了。”
在本书的第一部分，我们试图讨论构成《诱惑的故事》背景的思想。所表达的一些思想受到陀思妥耶夫斯基的《大宗教裁判所的传说》的启发。请记住，根据《圣经》，这些提议的思想、倡议和措辞都属于魔鬼，因为福音书解释说基督只是在回答。这可以被视为在接下来的三章中提出这些思想的形式的正当理由。
2. 面包。
那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头做成面包。”——马太福音 4:3。
魔鬼对他说：“现在你已经在荒野中度过了许多天，你感受到了贫困和饥饿所带来的痛苦。当然，凭借你超人的力量，你可以忍受它，甚至直到死亡。但想想一个软弱的人试图忍受这种痛苦，甚至更大的痛苦。想想一个饥饿的母亲，她的痛苦因她的孩子们无休止地哭喊而加剧，孩子们不停地乞求，‘妈妈，我饿了；妈妈，给我一些面包，给我点吃的！’这位父亲饿得半死，无法走很远的路，几天前他带着他剩下的所有工具和破旧的衣服，还有一把刀走了。如果他在某处找到面包，他会跪下来乞求，用他所有的财产来换面包，但如果他不能用这种方式得到面包，那么他就会为了得到面包而杀人，因为他的孩子们的哭喊声和乞讨声还在他耳边回响。……您认为什么能阻止这些父母绝望并采取相应的行动？
“我理解您说的，他们的痛苦是暂时的；他们所要做的就是耐心祈祷，如果上帝仍然让他们饿死，他的话语会召唤他们过上更幸福的永生。这个承诺和希望足以满足您的数千名追随者，他们将让您有理由为他们感到骄傲。他们将忍受饥饿和贫困、迫害和死亡，赞美您的名字，感谢他们获得自由和永恒的荣耀。
“但这些人是例外，这些强大而骄傲的人。那么其余的人呢，那些软弱而有罪的数百万普通人，他们向你伸出双手，但永远没有足够的力量坚决放弃尘世的面包，转而选择天上的面包？你对他们和他们的苦难没有怜悯之心吗？难道你真的只关心强大而勇敢的人，你的选民，而你对整个普通男女没有同情心吗？对地球每个角落数百万无助的孩子没有怜悯之心吗？他们现在和将来都会挨饿吗？许多人试图改善这种情况。但都失败了。如果一个人能成功，那就是你。你可以一劳永逸地清除世界饥饿的痛苦，将人类大众，无论好坏，圣人和罪人，从饥饿的恐惧中解放出来，让他们自己和他们的孩子摆脱饥饿的恐惧。因为如果你是上帝之子，你甚至可以命令这些石头变成面包！
“不仅如此，如果你为他们提供面包，你会立即得到绝大多数人的服从，因为没有比面包更有力的论据了。喂饱他们，他们就会追随你，聆听你的教诲，接受它，并向他人重复。他们会一直顺从，因为他们害怕你会收回你的手，不给他们面包。
“这是基于对人性的了解，并出于对这些不幸生物的同情而提出的合理建议。……正如我所料，你拒绝了我的建议；你希望人们仍然有机会自由决定最重要的道德和精神问题；你不想通过喂饱他们来雇佣追随者；但我警告你，拒绝面包会毁掉你本可以为你的工作奠定的最重要的基础。
“几个世纪过去了，人类将兴起一位新的领袖，他将拒绝你的教诲。人们会追随他，赞美他，说这里终于有真正的救世主了，他会给我们面包和繁荣。当然，他永远不会喂饱他们。由此将产生更多的痛苦和仇恨、更多的饥饿和谋杀，因为即使到处都是财富，人们也总是饥饿和贫困。他们永远无法和平公正地分配财富。毕竟，我们不应该责怪他们，因为他们生来就是这样，而且永远都是这样。上帝把他们创造为叛乱者，尽管他也把他们创造为奴隶。
“看看周围这些暗灰色的岩石。你会责怪它们不是纯金或水晶制成的吗？有些人的良心像水晶一样清澈，他们有一颗金子般的心，但他们是罕见的例外。上帝将他们散布在人类之中，就像他将少数几颗宝石散布在大量笨重、毫无价值的灰色岩石之中一样。你看到的麻烦是，虽然大多数人都是坏人和有罪的，而且永远都是这样，但他们却能感受到并遭受痛苦。现在告诉我，人类中谁有智慧和力量消除饥饿？饥饿难道不是忧虑、痛苦和死亡的根本根源，不是人类之间冲突和国家之间战争的主要原因吗？如果你找不到这样的人，如果你真的爱人类，或者至少可怜人类，你怎么能把你的使命限制在谈话上，而拒绝采取行动呢？”
3. 圣殿的顶峰。
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。——马太福音 4:5-6。
魔鬼对他说：“……现在让我们抛开毫无意义的、灰色的人类大众，想想那些心中充满信仰之火和崇高理想的人。你说兄弟之爱；那么你为什么故意在相互尊重和爱护的好人之间制造痛苦的误解和仇恨呢？让我们只想象一个案例，当然，会有成千上万个。我们都可以很好地预见未来，清楚地看到事情会如何发展。
“想想艾玛乌斯的老牧师：一个真正意义上的清教徒，一个忠实的上帝仆人，一个真正的村庄宗教领袖；一个忠实的守护者，他所托付给他的圣书，他知道并记住每一句话、每一个字。他看起来有些严肃，尤其是在犹太教堂里解释上帝诫命的时候。但他心地善良，虽然不富裕，但他永远不会让真正需要帮助的人没有食物或帮助就离开。他在整个社区都受到爱戴和尊敬，但最受他自己大家庭成员的爱戴和尊敬。他有几个儿子和女儿，除了一个之外，其他人都已经结婚生子。这位年长的族长爱他的家人，但尤其爱最小的儿子，他是一个真正优秀和干净的十五岁男孩。老父亲认识到儿子的优秀品质，他也知道年轻人尊重和爱慕他。
“其他儿子都有自己的家庭和职业，所以这个小儿子通常会陪同他的父亲前往耶路撒冷，老牧师不时会去那里，向议会寻求指示，有时甚至有幸在耶路撒冷圣殿里参加礼拜仪式。当他们独自慢慢地沿着路走着时，老牧师给儿子讲起了以色列，讲起了受启发的圣先知和伟大的国王，讲起了古老、自由的耶路撒冷的荣耀和辉煌。
“总的来说，老牧师的生活是快乐的，只是他心里有一个深深的、永久的伤口。那就是耶路撒冷的耻辱和困境，以及在外邦压迫下的民选人民。任何加剧这种情况的事件都会深深地伤害他。这个年轻人可以清楚地记得很多这样的情况。最后一次是他父亲参加耶路撒冷的宗教游行时。清晨，太阳还没升起，一群牧师虔诚地抬着一个又大又古老的圣杯走过几乎空无一人的街道。此时此刻，几乎没有人跟随这支庄严而沉默的队伍。当他们从大卫王街转向圣殿时，遇到了一队罗马外籍军团士兵。他们显然在伯大尼路的一家酒馆里喝得酩酊大醉，正漫步回到大马士革门外的营地。他们愚蠢地瞪着队伍，直到其中一个人从口袋里掏出一枚第纳尔，举在手中，答应第一个把泥土扔进他所谓的大汤锅的人，就把泥土送给他。回答他们的是一阵大笑，下一刻，几块泥土从尘土飞扬、潮湿的道路上飞了起来。有些泥土落入了圣杯中。
“游行队伍中的少数参与者一动不动地站着，惊恐而愤怒；他们本能地看着走在圣杯后面的大祭司。他们立刻明白他用手做了一个几乎不引人注意的手势，这是命令他们保持安静。年迈的大祭司似乎很平静，只有他身边的人才能看到他脸上的血色消失了，泪水顺着他布满皱纹的脸颊流了下来。
“事情以通常的方式结束了。政府办公室一开门，愤怒的祭司们就赶到了比勒陀利亚，但得知彼拉多不在。他们费了好大劲才找到一些军事指挥官，但每个人都说，犯事的士兵一定是来自其他支队。傍晚时分，疲惫不堪、灰心丧气的祭司们回到了圣殿庭院。两天后彼拉多回来了。祭司们被准许觐见，罗马总督非常热情地接待了祭司们，但仍然没有结果。当他们坚持认为亵渎神明的人必须受到严厉惩罚时，总督回答说，虽然他同意士兵们的行为愚蠢且令人反感，但毕竟没有人死亡或受伤，没有财产被盗，他认为在情况已经足够严重的情况下，没有必要挑起事端。沉默了一会儿，大祭司说：“大人，如果我儿子的头被石头砸碎，我受到的伤害会比看到泥巴被扔进神圣的教堂时要小。”圣杯。”总督回答说，虽然他真心为尊贵的大祭司如此严肃地对待此事感到遗憾，但他无法改变他的决定。
“除了与傲慢的罗马官员进行不满意的讨论之外，祭司们在这两天里还有一项最困难和最紧迫的任务要完成。游行队伍一到达圣殿，大祭司就召集了其他祭司和长老，指示他们日夜留在圣殿内或附近，尽一切努力防止当时爆发叛乱。他说，罗马驻军比平时多；一场混乱、无组织的叛乱将被镇压，数千人将被杀害，在不可避免的全面洗劫中，圣殿的圣物和书籍，甚至圣殿本身都可能被毁坏。大祭司了解情况，非常清楚地预见到了这些事件，因为整个晚上和深夜，圣殿周围和祭司的庭院里都挤满了人。朝圣者、商人，甚至乞丐，数量异常庞大，请求觐见，而牧师们则忙着接待他们。当然，一旦门关上，商人和乞丐就成了信使和各种外围团体的代表，甚至是土匪团伙。他们中有些人礼貌地，有些人大胆地要求牧师宣战。一些外表谦逊的商人和臭名昭著的土匪都提出了同样的问题：“如果这种侮辱还不够，那么你们还需要什么？牧师们会命令我们等多久？”
“在耶路撒冷度过了悲伤的两天后，艾玛乌斯的牧师和他的儿子回家了。他们默默地走了很长一段时间，最后老牧师开始和男孩说话，起初带着悲伤，但逐渐地，带着更多的快乐和希望。他告诉年轻人，现在确实是黑暗的时代，以色列遭受了虐待和侮辱，但以色列的上帝承诺会派弥赛亚，救世主，将拯救选民脱离敌人，为侮辱报仇，恢复他父亲大卫王的王位，恢复其荣耀和权力。然后上帝会向以色列展示他指定的那一位，就像他任命摩西和大卫王带领以色列子民摆脱奴役和危险时所做的那样。然后他的儿子会看到全体人民多么高兴地站起来，团结一致，为大卫心爱的儿子而战。老牧师满怀希望和激动地结束了谈话。如果弥赛亚王来临时他还活着，他会多么高兴地奉献他的一切，多么愿意把他所有的儿子都献给他。即使是最受宠爱的弟弟也可以侍奉弥赛亚，必要时为他而死，那时他将发动圣战，恢复他父亲大卫王的王位、权力和荣耀。
“当老牧师结束他的鼓舞人心的演讲时，男孩亲吻了他的手，说他感谢上帝给了他一个父亲，可以引导他走向最高尚和最崇高的道路，并教他侍奉上帝。
“让我们想象一下，一年过去了，艾玛乌斯牧师的小儿子在马格达拉的革尼撒勒湖边与叔叔住了很长时间后回家了。问候之后，他的第一句话是，‘父亲，感谢上帝，我们找到了弥赛亚；我看见了他，我听到他在说话！’‘我的孩子，你是说这个拿撒勒的木匠吗？他不是弥赛亚；他是个骗子！’‘不，父亲，你这样指责他是不对的。他是弥赛亚。当他说话时，你会觉得他说的是天理；从来没有人像他那样说过话。”
“‘我的孩子，我对他说的话不感兴趣。当真正的弥赛亚来临时，他会采取行动，而不仅仅是说话。圣经告诉我们，弥赛亚将是大卫之子。这意味着，如果得到上帝的祝福，他将像大卫一样高尚、勇敢地行事。记住，当大卫听到歌利亚侮辱以色列时，他很少说话，但他的攻击非常厉害；在上帝的帮助下，他杀死了敌人，击溃了他们的整个军队。这就是大卫一生所做的；他让敌人望而却步。没有人敢侮辱以色列人。圣城耶路撒冷是自由的，受到尊重。这就是真正的大卫之子来临时会做的事。这个木匠做过什么能与这些光荣的行为相提并论吗？我们现在的需要是如此之大，因为我们一直被奴役和侮辱。当泥土被扔进圣杯时，他做了什么？什么也没做。他什么也没做；他甚至不感兴趣。读圣书，你将会看到，摩西、大卫、以利亚和撒母耳都鼓起勇气捍卫以色列的荣誉，因为他们是上帝真正的使者，上帝赋予了他们力量。这个人是个骗子和冒名顶替者！’
“‘父亲，大祭司煽动你反对他。他们恨他，想杀死他，因为他谴责了他们不圣洁、奢侈的生活和虚伪。’
“‘我的孩子，我禁止任何人在我面前不尊重地谈论上帝的大祭司；但我爱你，我想向你解释你是多么的错误。这种批评只是不负责任的梦想家的言论。耶路撒冷的神职人员，特别是大祭司，正在为以色列提供一项微妙、困难和最有价值的服务。他们阻止了暴徒发动愚蠢的过早叛乱；通过耐心和外交手段，他们获得了罗马行政部门的让步。当然，他们需要资金来运营圣殿的各个办公室、支持拉比神学院、与国外犹太移民保持联系、娱乐甚至贿赂罗马统治者。你对他们憎恨你的木匠的原因的看法是错误的。还记得不久前在约旦河岸传教和洗礼的那个粗鲁的隐士吗？他也谴责和批评了牧师，有一段时间受到了广泛的追捧，因为暴徒总是喜欢听到富人被辱骂。然而，牧师们只是无视他；我从未听到他们中的任何一个人建议逮捕或处决他，因为他一开始就宣布自己不是基督，也不是先知，这是正确的。但这个人不同；他的追随者宣称他是弥赛亚，但他拒绝公开给出迹象或行真正的奇迹来证明他的身份。人们对此议论纷纷，争论不休，在如此需要团结、相互信任和服从大祭司（仅存的国家领导人）的时候，却出现了困惑、士气低落和分歧。’
“‘但是，父亲，他创造了迹象；他创造了许多奇迹！确实，他不想让别人知道，通常也禁止人们谈论它们，但我从我信任的证人那里听说，他最近使北加利利一个犹太会堂主管的女儿从死里复活。’
“我也听说了，我的儿子。关于这个案件的讨论如此激烈，以至于耶路撒冷的长老们派了一位抄写员进行公正的调查。调查发现，在这件事发生的时候，房间里除了父母和他最亲密的伙伴之外没有其他人，而且也确实证明你的木匠承认那个女孩没有死，而是睡着了。女孩病了，昏迷了。他用催眠术或其他方法唤醒了她，仅此而已。但是，我的孩子，如果你相信上帝的话语，那么就拿起圣书，读一读什么是真正的奇迹；读一读摩西如何借助上帝的力量，使埃及全地颤抖；他如何使大地三天之内完全黑暗；他如何在法老和他的臣仆面前举起杖击打河水；河水全都变成了血；鱼死了，河水发臭，埃及人无法在全地喝水。读一读摩西如何在一夜之间杀死了埃及所有的长子。读一读他如何命令红海之水吞噬法老和他的军队和战车。当他下达命令时，他并没有问法老是否相信摩西能做到。约书亚也没有问耶利哥人是否相信他能摧毁他们城市的街道。他一声令下，城墙立刻倒塌，化为尘土，以色列子民高呼“荣耀归于上帝”，冲进来杀死了城里的所有男人、女人和孩子。这就是以色列的领袖们在真正受上帝任命时所创造的奇迹。‘
“‘现在，将这些令人敬畏的神圣奇迹与骗子的琐碎魔术进行比较，您就会发现其中的区别！但我现在明白，他比我想象的更有害、更危险。耶路撒冷的许多长老和大祭司都这样告诉我，现在我明白他们是对的。老汉娜已经开始收集请愿书上的签名，要求处死骗子，下次我去耶路撒冷时会签名。’
“男孩深情地听着，保持着冷静和尊重的态度。但当他听到最后一句话时，他跳了起来，握紧拳头喊道：‘你敢这么做！’老牧师颤抖着，脸色苍白。他保持沉默——一动不动地呆了一会儿；然后慢慢地说：‘你敢对你父亲动手！走吧，你不再是我的儿子！走吧，永远不要回来！’男孩转身，目不转睛地走出了门。
“他穿过村庄，希望没有人拦住他或跟他说话，然后转向北边荒芜的山丘。他漫无目的地在那里徘徊，直到天完全黑了。起初他非常震惊，直到逐渐意识到发生了可怕的事情。他侮辱了他的父亲。最后，在深夜，他不知道为什么，也不知道为了什么，回到父亲的家，悄悄地翻过篱笆进入小花园。他在黑暗中轻松地做到了这一点，因为他熟悉每一块石头和树木。他自己在老牧师的指示下种植了大部分。房子里除了主房间外一片漆黑。他往里面看了看。他的父亲坐在那里，面前是一碗没动过的粥。一盏小油灯把一点光投射到老牧师的脸上。他看起来老了很多岁。他的脸上没有愤怒的痕迹，只有困惑和深深的悲伤。男孩悲伤地看着他；他松开门闩冲进去，跪下来，请求宽恕。
但就在那一刻，一个念头闪过他的意识：“如果有人到我这里来，却不恨他的父母……”男孩转身离开。这次他不会再回来了。
“老牧师度过了一个不眠之夜。看看第二天早上，一个心灰意冷的人用颤抖的手给议会写了一封信，要求解除他的牧师职务。他连自己的儿子都教不好，怎么能教别人呢？
“但那还不是全部。怀疑和误解的毒蛇已经潜入了这个忠诚的家庭。长子是老牧师的坚定支持者，有一个年轻的妻子和孩子。他们生活在真诚的爱和理解的和谐中，两人都受到同样的宗教和爱国思想的启发。他们都希望并祈祷弥赛亚救世主的到来，他将把以色列从奴役中解放出来，恢复大卫王国。但几周前，出于好奇，她去听了新老师的讲课。现在一切都变了。她对丈夫和老牧师的思想，甚至对以色列宗教领袖的教义的兴趣和信心都消失了，取而代之的是一些奇怪而模糊的想法。丈夫曾耐心地劝说她，引用他父亲的布道和圣经中的经文来证明自己的观点，但一切都是徒劳的。令他深感悲痛的是，他意识到现在身边有一个会做饭、能把家收拾得井井有条、听话的女人，但她的精神理解力和信心却消失了。这位心烦意乱的母亲知道该怪谁了。
“老牧师把孩子们召集在一起，用悲伤的声音告诉他们发生了什么事。大儿子说，‘上帝保佑你，父亲，你是对的！当这个骗子被处死时，我希望在那里扔第一块石头！’这位苦恼的年轻人把这些话更多地针对房间里的一个人，而不是其他人，她明白了。她站起来说，‘诅咒我成为你孩子的母亲的那一天，’然后转身默默地离开了房间。又一个家庭破碎了。
当魔鬼再次开口时，他说：“我们只看到了一个例子；将有成千上万的人，而不是那些不理解你的信息的数百万人，而是最优秀的人，被选中的人，他们不只靠面包生活，而是有信仰，愿意为自己的理想牺牲自己。
“现在告诉我，你为什么如此残忍地想要给这些没有伤害过你的人带来灾难？你可以看到未来，知道我说的都是真的。你自己也承认了这一点，你说，‘你们以为我来是要给地上带来和平吗？’我告诉你，不是的，而是分裂。因为从今以后……父亲要和儿子分道扬镳，儿子要和父亲分道扬镳，母亲要和女儿分道扬镳…… 。
你是故意让这个家庭和成千上万的人遭受分裂和仇恨的诅咒，还是会怜悯他们？”
4. 世上的万国。
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”——马太福音 4:8-9。
魔鬼对他说：“公开而庄严地宣布自己是弥赛亚和以色列之王，并在众人面前通过神迹证实了你的主张，你就开始以正确的方式在世界范围内履行你的使命。当然，就在你获得大卫之子的称号和权力的那一天，你就会知道这种权力的局限性。在你来得及禁止它之前，你会发现耶路撒冷没有一个罗马人活着，解放起义将像草原上的野火穿过干草一样蔓延到巴勒斯坦。必然地，你会发现自己领导着，或者至少派遣了热情洋溢、胜利的以色列军团去解放应许之地，然后为弥赛亚征服世界。但为什么不呢？当人们称你为大卫之子时，你似乎并不反对。你有没有公开谴责甚至批评过摩西或大卫王？然而，他们一生中的大部分时间都在发动战争，以建立和维护自由的以色列王国。以色列。如果他们所作的是坏事，你为什么不谴责他们？如果他们所作的是好事，你为什么不追随他们？
“这场战争几乎不会造成流血，但却会给以色列带来最大的荣耀，给全人类带来最大的祝福。以色列人一直都是勇敢的战士。压迫和侮辱已经增强了他们的决心，但如果弥赛亚能祝福他们，并向那些愿意为他而战的人许诺永恒的天堂，他们就会出去为他征服世界。每个人都会比十个敌人更强大。真正的战斗不会太多，因为世界不是被剑征服，而是被你的传教士的信息征服。例如，在罗马，有一支庞大的奴隶和无产阶级军队。除了锁链和贫困，他们还能保卫什么呢？如果他们听说有一位国王强迫富人与穷人分享财富，拯救俘虏，除此之外，还承诺并有能力给予他的追随者永恒的祝福，给予非信徒永恒的折磨，他们会把百夫长们绑起来，欢呼雀跃地躺下，将他们的剑放下在你的脚下。
“我不需要再说服你了。你和我一样清楚，你只需伸出手，拿起世界之主的王冠和权力。在这样做的时候，你不需要我的帮助。确实，你必须学会对人类有更多的怜悯和宽容。不是对某些宗教书籍中存在的纯洁完美的天使，而是对真正的男人和女人，因为他们是上帝创造的，并被造物主为他们安排的环境所塑造。
“看看你脚上的凉鞋，它们有多破旧和脏兮兮；把它们给一个穿着最好的人，他会厌恶地扔掉它们。然而，它们是用棕榈树新鲜芳香的树皮制成的，当你第一次拥有它们时，它们是纯净的。但你把它们穿在脚上，走过被牛群践踏的肮脏道路。现在，他们看起来和人们所期望的一样，考虑到他们所过的艰苦生活。
“现在，不幸的人类的苦难的责任被不公正地加在亚当、夏娃和苹果身上。我们决不能假设，造物主凭借他无穷的智慧，在开始这个过程之前，无法预先预见到这三重结合的结果。如果他事先知道结果不会令他满意，那么造物主凭借他所掌握的无限力量，应该设计并使用其他方法。
“在桥后面的耶利哥镇，有一家廉价的酒吧，光顾的都是士兵和各种流浪的流氓。几天前，洗碗女工在这个酒吧里生了一个孩子，她甚至不知道孩子的父亲是谁。这个孩子没有参与太阳、星星或酒吧的设计和创造；这个孩子对酒吧的罪责和太阳黑子的罪责是一样的。但是他的健康、性格和个性将受到周围上帝宇宙的影响，主要是酒馆和把他带到这个世界的可怜、无助、受人鄙视的洗碗女孩。他根本没有参与创造亚当和夏娃，也没有参与他们吃禁果，这违反了命令，但当然符合全知者的期望，他为此目的种植了这棵树。抛开基本正义的问题，几乎没有必要把吃禁果的责任归咎于孩子小小的肩膀。因为当他在酒馆完成教育时，他已经获得了足够的自己的罪孽，而不需要从别人那里继承它们。
“这对整个人类来说都是如此。当然，并不是每个孩子都是在这样的环境中来到这个世界的，但他在宫殿里获得圣洁和心灵纯洁的机会不一定比在耶利哥酒吧里更好。造物主数千年前让人类在地球表面蔓延时所做的实验成功或失败，这孩子和其他人类都不是罪魁祸首。
“你现在看到，这个人类是卑鄙和罪恶的，但却是由悲惨的生物组成的，他们的本性和环境永远不会变得更好。派传教士诅咒罪恶，并承诺仁慈的上帝为他们创造了永恒的地狱折磨来取代他们在地球上的痛苦，这是没有意义的。人类需要的是真正的同情和真正的帮助。我从未建议你改变你的教义和信息中的一个字，但我坚持认为，为了帮助人类，为了真正卸下无法承受的苦难负担，同时为迅速传播和接受你自己的教义开辟道路，你必须而且能够改变他们的环境和生活条件，然后再试图改变他们的灵魂。作为世界的统治者，你有能力做到这一点。
“我知道国王的王冠会比荆棘冠更重地压在你的头上！而世界的独裁统治可能比十字架的重量更重。但想想你能为人类做些什么。从来没有人有机会像你一样擦干这么多的眼泪，防止这么多的流血，消除这么多的苦难。事实上，我再说一遍，这条路比其他路要难得多。你说对人类的爱，但你已经厌倦了，厌恶了人类，你喊道，‘我还要忍受你多久？’您愿意推卸对人类的责任，甚至以殉道的方式，以求回到您天宫的宁静、纯洁和辉煌。您打算用殉道作为抛弃地球的借口，但请记住，您的死亡不会带来任何新的东西。成千上万的青年男女有足够的勇气为某种理想受苦和牺牲。当然，凭借您的超人力量，您将能够做到许多人用他们卑微的力量所做的一切。您真正的殉道——您的英雄事迹，没有其他人能做到，就是忍受这个地球，为人类带来持久的幸福。
“从来没有过如此有利的政治局势，将来可能也不会有。由于这个不寻常的机会，您甚至不需要再诉诸公共奇迹来拯救人类免于苦难并安排其尘世生活。
“以色列人民将成为您忠实的使者。他们炽热的信仰将因他们千年来一直热切期盼的弥赛亚王的到来而得到极大的激发和加强。在您的手中，他们将成为王国的大脑和灵魂。虽然罗马帝国的庞大结构是其物质基础，但如果妥善处理和分配其巨大的财富，将为世界上每个男人、女人和孩子提供食物、衣服和住所。结果将是一个庞大的劳动人口，训练有素且守法；优秀、优雅的上层阶级拥有前所未有的科学、艺术和管理知识。
“当然，富有的贵族、神职人员和统治阶层会反抗和对抗。因此，必须以摩西下令屠杀四万名被俘的无助妇女和儿童的同样明智和实际的方式进行一定程度的灭绝。这些措施几乎都不需要采取，因为您将得到数百万犹太人的忠实、热情支持，以及大量无产阶级和前奴隶的忠诚和感激。没有人会真正质疑您的权威！而且您可以使您的国家成为人类的真正福祉。国王的主要职责是任命他的大臣、州长、大祭司和法官。这并不需要太多时间，但这也是人类最艰难的工作，因为一个好的君主常常担心他可能会任命一个聪明的奉承者担任一个负责任的职位，在那里他可能会在国王得知之前造成无法弥补的伤害。没有人能比您做得更好，因为对您来说，人的心是一本打开的书。凭借丰富的资源、诚实的管理和无与伦比的威望和权威，您可以永远消除饥饿、贫困和贫困。您神秘而超人的个性，绝大多数人很少甚至从未见过，将被神圣的光环所包围。 您的话语或法律将被接受和遵守，没有一丝犹豫或批评。
“我知道您重视您的信息，您希望它在人类中传播。如果您离开地球，将您的信息留在少数穷人手中，它将需要几个世纪才能传播，并且可能会被严重扭曲。如果您接受王权并使用您的行政机制、犹太教堂、教堂和学校，您可以在十年内将您的信息传播给全人类。传输或解释不会出错，因为由聪明、受过良好教育的人组成的特殊政府机构将负责准备文本、建立教条、翻译和分发您批准的信息。
“所有这些都将倾向于巩固和团结您所有不同种族和国家的臣民。集中在您手中的巨大权力将使战争不可能发生；所有国家被您的王国吞并只是时间问题。随着战争的消除和巨额资源在您的宝库中积累，您可以在地球上传播梦寐以求的繁荣。当每个人都能拥有他所需要的一切时，就不会再有嫉妒或争斗的理由了。当三四十年内这一切都牢固确立时，您就可以以一种高尚、光荣的方式离开地球。在您不在的情况下，神圣帝国将继续以您建立的宗教教条和民法的坚实基础为基础。带有您亲笔签名的文件将作为神圣的宝藏保存下来，并将保护您的帝国免受异议和纷争。
“现在，请您亲眼看看，如果您拒绝接受王权，人类的历史进程将会如何。您的布道将导致以色列人民的分裂和骚乱。您对大祭司的攻击和侮辱性批评将使您早日被捕和被处决。您的少数追随者将继续前进，您的信息将逐渐传播并获得势头，但要花几个世纪而不是十年的时间才能被大众接受。与此同时，成千上万的追随者将为他们的新信仰而殉道。您可以为这些英雄感到骄傲，他们将经受迫害和死亡，以荣耀您的名并为自己赢得天堂的奖赏。但展望未来，当您的宗教最终占上风时，您将看到更多的酷刑和谋杀：这一次，施刑者，而不是烈士，将声称自己是以您的名义和为您的荣耀行事。他们也会是真诚的，因为这就是他们理解您的教义的方式，而您没有明确概述任何教条，也没有写下或签署任何一行。信息会显得如此简短和难以理解，以至于他们会开始从旧书和自己的书中借用其他想法，并对其进行满意的解释。
“你教导富人把财富分给穷人。这确实是一条奇妙的规则。富人自己会重复这一点，但他们永远不会这样做。你教导一个人把另一边脸转过来给打他的人。同样，数以百万计的人会重复这一点，但在这个世界上永远不会有人效仿。你严厉谴责以色列的大祭司，但你有没有想过，你自己的祭司在他们对新信仰的最初热情消退后会变得更好？你想让人们完全、自由地、自愿地接受你的信息，因为它是神圣的真实性的。你不想用面包贿赂他，不想用奇迹吓唬他，也不想用神圣宝座的巨大权威和至高无上的辉煌来打动他。正是以这种精神意志自由的名义，你准备用国王的王冠来换取个人的和人类的巨大十字架。你知道，一小撮坚强勇敢的人会追随你，会为这种自由而赞美你的名字，但至于整个人类，他们总是被这种他们不理解也不想要的精神自由所吓倒，因为他们软弱而邪恶。
“虽然你以这种自由的名义准备拒绝凯撒的王权和权力，但你自己的追随者将热切地抓住他们能够触及的一切政治影响力和行政权力。当他们成功时，正如他们最终会做到的那样，所有精神自由的痕迹都将被抹去。你信息中的天国自由思想将被拖入地上，深埋在没有灵魂的教条的石墓中，人们将因害怕今生的折磨和来世的永恒地狱之火而害怕接受它们。他们不会建造一个和谐和兄弟情谊的宫殿，而是以你的名义建造一座新的巴别塔，在建筑过程中失去了相互理解的能力。 最后，他们无法再一起工作，只能让这座建筑半途而废，然后分成几大群人。有些人会向其他人大喊：“你们的宗教完全是错误的，你们的奇迹都是假的。放下一切，到我们这里来，因为只有我们才拥有他真正的宗教，我们的奇迹是真实的，我们的解释和梦想都是神灵启发的。”但其他人会反驳：“不，你错了；你的信仰、教条和奇迹是对魔鬼的嘲弄；只有我们的信仰是真实的；只有我们才能以他的名义说话；只有我们才能称上帝为我们的父亲；放弃你愚蠢的信仰，烧毁你的寺庙，来我们的寺庙里礼拜，否则我们会来强迫你这样做！”两群人心中怒火中烧，旗帜上写着你的名字，两群人将互相对抗，投入一场圣战，打斗、打砸、焚烧和杀戮。
“这种情况会持续很多个世纪。不会有和平，只有暂时的停战，以便制造更多的剑，培养更多的人，为下一次杀戮做准备。随着冲突和分裂的持续，人们将永远面临迫切的需要、饥饿和痛苦。一条巨大的泪水和鲜血之河永远不会干涸。几个世纪以来，浑浊的波涛将逐渐扑灭你在地球上传递的神圣火焰。
“人们被无休止的战争、不公正和痛苦所折磨，最终将拒绝你的全部信息。许多善良和善意的人会记得你的追随者们因他们留下的模糊和不充分的指示而犯下的悲剧性、顽固的错误和残忍行为。善意的人会把其余的人类召集到新的旗帜下，而你的名字将不再写在新的旗帜上，因为他们会带着痛苦的失望问，‘他承诺的面包、自由、和平和爱在哪里？’彻底拒绝他和他的所有教诲；你们自己现在明白，他的信息对你们没有帮助。我们不再需要他了。我们的科学将创造奇迹，使祂曾经做过的一切黯然失色、光彩夺目。我们将摒弃偏见和恐惧，在自己的智慧和知识的指导下，重建地球，喂饱饥饿的人，永远干涸泪水和血河，建造一座和平、繁荣和幸福的宫殿。'
“他们将怀着对新信仰的热情团结起来，在烧毁你的寺庙后，开始建造另一座巴别塔。这座新塔将再次无法完工，并将以比之前任何一座更大的灾难倒塌成尘土。泪水和血河将汹涌澎湃，直到它们的波浪冲破海岸，蔓延到整个地球表面。人类凭借他们所有的智慧和科学，永远无法阻止这场终极灾难，甚至无法在为时已晚之前预言它。”
魔鬼总结道：“但只有你拥有神圣的智慧，可以预见整个人类历史的进程，只有你拥有超人的力量，可以阻止数世纪的苦难和流血，以及最终的灾难。为了避免这一切，你必须接受世界独裁者的权力和责任。”
5. 悲剧性的不和。
当他走近时，他看见了这座城市，为它哭泣，
说，如果你知道，至少在这日子，属于你平安的事！但现在它们在你的眼中是隐藏的。
因为日子将到，你的仇敌必在你四围设下壕沟……把你和你里面的儿女夷为平地；他们不会在你里面留下一块石头在另一块石头上；因为你不知道眷顾你的时候。 — 路加福音 19:41、42、43、44。
毫无疑问，旷野中神秘讨论的主题是基督使命的性质及其对以色列和整个世界命运的影响，而不是个人的感情和愿望。福音书中许多部分都重现了极其重要的思想或诱惑的故事。它们可以在主祷文的第二部分中被识别出来，如下表所示：
我们日用的饮食，今日赐给我们。
面包
面包
吩咐这些石头变成食物。马太福音 4:3
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
引导 试探
邪恶
引导 受试探 魔鬼
那时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。马太福音 4:1。
因为国度是你的。
王国
王国
魔鬼领他上了高山，霎时间把天下万国都指给他看。路加福音 4:5。
并权柄、荣耀，直到永远。
权柄 荣耀
权柄 荣耀
魔鬼对他说，这一切权柄与荣耀，我都要给你。路加福音 4:6。
诱惑的第一次提议是提出通过奇迹来获得面包，以此来控制人类大众。有趣的是，当基督真正使用他的力量来喂饱沙漠中的人类时，直接的结果是成千上万的人认出了他是弥赛亚，并试图“强迫他成为国王”（约翰福音 6:14-15）。
除了对整个时代具有广泛的普遍意义外，基督的诱惑也有其直接的当地原因和意义。这是反抗罗马大叛乱之前的一段动荡时期。犹太人中较为活跃的分子中，不满和骚乱日益增多。最后，起义爆发了。但由于缺乏能够激发信心和团结的领导人，起义以悲剧性失败告终，因为不同的革命团体之间发生了自杀式的斗争，造成了大部分极其惨重的损失，并从内部瓦解了叛乱的中坚力量。然而，这场起义背后的狂热力量是如此强大，尽管存在不团结和管理不善的情况，叛军还是多次击败罗马军队，罗马将军们经过三年的艰苦努力才最终镇压了这场叛乱。
这场起义的目标不仅限于从罗马权力中解放出来。他们还包括在一位预计会在适当时机出现的领导人的指挥下征服和统治世界的雄心勃勃的冲动。历史学家和这些事件的目击者弗拉维乌斯·约瑟夫斯写道：“在这场战争中，最能激励他们（犹太叛军）的是他们神圣著作中的一个模棱两可的神谕：到时候，他们的国家应该有一个人成为可居住地球的统治者。”
这种希望深深植根于民众心中，不仅受到预言的鼓舞，也受到历史事实的鼓舞。一个名叫约瑟的奴隶男孩成为了埃及的实际独裁者，他将当地居民变成了国家的奴隶，并为犹太移民安排了特权和繁荣的地位。
另一个广为人知的案例是末底改的故事，他成功成为波斯的首相，为他的人民创造了一个安全而光荣的地位，并安排杀死了大约七万五千名敌视犹太人的人。
大多数人认为这些成就是上帝的旨意，并相信当弥赛亚来临时，他会以类似的方式行事，只是更加光荣，规模更大，为选民带来前所未有的胜利。
先知以赛亚不是写道：“他们必怀抱你的众子，肩上扛着你的众女……他们必将脸伏于地，向你下拜，舔你脚上的尘土……你的城门必时常敞开……使人将列国的军队领到你这里来，将他们的君王召来。那不侍奉你的邦国，必要灭亡，那国必要全然荒废……你必吃列国的奶，又吃君王的奶。你就知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主……”（以赛亚书 49:22,23 和 60:11,12,16）
当然，圣经中也包含许多性质完全不同的陈述。有许多奇妙的预言描述了真正的神圣弥赛亚思想，其内在真实性如此惊人，甚至连基督本人都引用过它们。
必须认识到，在犹太人和《旧约圣经》中，对弥赛亚有两种截然相反的思想——一种真正预见了基督及其真理、善意和永恒救赎的信息；另一种则期待一个世俗的独裁者，他将征服、恐吓、统治和剥削其他人，以荣耀以色列，并最终造福其他国家。荒野中的诱惑本质上是两种观点之间妥协的暗示，这种妥协除了影响整个未来历史进程外，还可以防止犹太民族当时即将发生的灾难。
然而，在这个根本问题上，基督认识到的不是人类的不和，而是天堂与地狱之间的冲突。他拒绝做出丝毫妥协，事实上，他大大激化了冲突。基督所说的分裂之剑将把父亲与儿子、母亲与女儿分开，这首先是对弥赛亚及其使命的这种解释的结果。
当时这些问题不仅具有抽象的宗教意义，而且主要具有直接的政治意义，因为世界总体形势似乎鼓励了最雄心勃勃的希望。当约瑟夫控制埃及帝国时，他独自一人做到了这一点，因为他不能指望当时人数少、实力弱小的同胞的帮助。但现在，埃及是一个强大而坚定的国家，有数百万人。人民被不友好和不圆滑的罗马总督的侮辱激怒，大批人被革命精神所占据。他们狂热地相信即将到来的斗争是先知预言和上帝认可的斗争。他们准备好并渴望战斗，为他们遭受的侮辱报仇，重建和扩大一个光荣的民族王国。
当时的罗马帝国虽然非常富有，但却从内部腐败和衰弱。鉴于这些因素，很明显，诱惑故事中提到的对尘世王国的权力不仅仅是一种比喻的表达；它指的是一种明确的政治可能性，如果基督接受了他的永恒目标和大多数犹太人的强烈愿望之间的妥协，这种可能性很可能实现，因为大多数犹太人等待并希望弥赛亚，大卫之子——换句话说，是一位国王和征服者。
抛开宗教或超自然秩序的任何考虑，我相信基督无与伦比的个人影响力、即将发生的叛乱赋予他强大的狂热侵略力量，以及衰弱和士气低落的罗马帝国的总体形势，为建立一个强大的独立国家提供了绝佳的机会。这种情况和背景比穆罕默德在六个世纪后成功建立帝国的因素要有利得多。
基督被授予王冠和弥赛亚国王的称号。但他拒绝接受。然而，他向整个犹太民族提供了他的精神领导，但这一提议被忽视了（见路加福音 13:34）。
已故的俄罗斯大主教安东尼曾这样解释这场冲突的性质：“圣经学者们还未注意到另一个事实，那就是希伯来革命与救世主基督的尘世生活密切相关，当然，由于上帝的特殊苦难，它决定了福音书中的几件大事；后来人们会发现，这场革命是民众对基督的仇恨和将他送上十字架的主要原因。”
我确信这种解释是正确的。法利赛人和祭司长的自尊心受到伤害，犹大的背叛只是次要因素。悲剧的真正原因是基督的神圣意识形态与即将发生的革命的极度邪恶精神之间不可调和的冲突。
这场冲突的戏剧性内在伟大不容低估。如果情况需要，基督要求最高的自我牺牲，包括生命，但必须认识到，那些热切高呼“钉死他”的对手也准备牺牲自己的生命；只是他们愿意死，不是为了善良和真理的永恒理想，而是为了仇恨、复仇的激情和主宰世界的渴望。
我认为，利用这些邪恶的激情作为实现爱国主义或理想主义目的的手段被称为对魔鬼的崇拜；它代表了所有邪恶诱惑中最危险的一种。真正的玛门，为了获得胜利，即使是无私的、表面上善良的人也愿意无视上帝的基本诫命，准备撒谎、仇恨和杀戮，更确切地说，它是一种对政治统治的渴望，而不是对个人财富或快乐的渴望。最无耻的欺骗、最可怕的暴行和大规模谋杀，可以追溯到邪恶的意识形态原因，而不是任何个人的罪恶或罪行。
钉死耶稣的人不是酒鬼、赌徒或享乐主义者。他们是去教堂、读圣经的清教徒或狂热的反叛爱国者。未来的圣保罗可能曾经是他们中的一员，或者至少是同情他们。我还认为犹大背叛基督并非因为三十块银币，而是因为他认为是爱国的原因，因为他认识到基督通过坚持弥赛亚思想的精神意义而非政治意义，通过传播分裂，通过在即将到来的起义面前降低战斗精神，谴责和危及了人们热切渴望的叛乱。
犹大是基督选出的十二个人之一。在传教的所有岁月里，除了最后几个小时，他一直陪伴着他的主人。他参加了亲密的讨论，并见证了奇迹。不可能认为基督的永恒理想和个性对他毫无意义。毫无疑问，它们对他和许多其他人来说都有意义。但赢得叛乱必须放在首位。
我必须强调，这本书并没有讨论基督的神圣个性和他牺牲的永恒意义，它不是关于基督的所作所为或所说的话，而是主要关于他谴责和拒绝的邪恶行为和思想。
这是整部福音书中最具戏剧性和最严厉的陈述之一，当基督的对手说：“……我们只有一位父，就是神”（约翰福音 8:41）时，基督回答道：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约翰福音 8:44）。当基督的对手回答说：“你是撒玛利亚人，并且是被鬼附的”，他们侮辱基督并拒绝他的教导，不是从个人的角度，而是从国家和宗教的角度。他们最终留在圣殿里，而基督实际上被赶了出去。仔细阅读整个讨论，可以清楚地表明，争论的对象与任何个人违反法律或传统道德的罪行问题无关；这无疑是一场对立的民族和宗教意识形态之间的冲突。基督严厉而有力的谴责将持续数个世纪，直到世界末日。基督谴责有这种愿望的人是魔鬼的追随者。基督将他们的想法和渴望定义为魔鬼的欲望，他将其描述为谋杀和最大的谎言；后者被强调和重复了好几次。
讨论的结论在约翰福音 8:59 中给出。
“于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了，从他们中间走过去了。”
跟随他们的师父，门徒们继续反对和谴责即将到来的革命。在圣彼得的第一封书信中，我们读到：“……你们要为主的缘故顺服人的一切制度，或是在上的君王，或自由的臣宰……不可将你们的自由当作恶毒的遮盖……要尊敬众人。爱弟兄。敬畏上帝。尊敬国王”（第 2 章第 13、14、16、17 节）。
在圣保罗写给罗马人的书信中，我们读到：“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。凡人所当得的，就当还给他们：当得粮的，就给粮；当得税的，就给税；当惧怕的，就惧怕；当尊敬的，就尊敬。”（第 13 章第 5、7 节）这些话写于叛乱发生前十年左右。
在圣彼得的第二封书信中，我们读到，这封书信显然是指此类苦难：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉体、污秽的情欲，轻视主治的人，更是如此。他们狂妄自大，任性不羁，不怕说尊贵人的坏话……他们说虚荣的夸张话，用肉欲和放荡诱惑那些已经完全脱离错误生活的人……他们应许给人自由，自己却作败坏的奴仆；因为人被谁制伏，就被谁所奴役”（第 2 章第 9 至 18、19 节）。
弗拉维乌斯·约瑟夫斯记录了另一个西蒙的最初行为，他是革命战争初期叛乱的伟大领袖。
“他 [西蒙，吉奥拉斯之子] 向那些被奴役的人宣布自由，向那些已经自由的人宣布奖励，并从四面八方召集了一群恶人……西蒙召集了一大批热衷于创新的人，开始蹂躏这个国家；他不仅骚扰富人的家，还折磨他们的身体，并公开地、预先地表现出在他的统治下施加暴政。”
我相信，使徒书信中所包含的严厉谴责主要是针对革命煽动者，而不是普通罪人。然而，即使这个结论受到质疑，门徒对革命的立场仍然由他们尊敬国王、服从总督、纳税等指示明确界定。
尽管规模有限，巴勒斯坦叛乱可以被视为历史上最可怕的悲剧之一。在耶路撒冷被围困之初，耶路撒冷有一百二十五万人，在罗马人占领该城后，只有九万七千人还活着。到目前为止，大部分屠杀和令人难以置信的痛苦是由犹太革命者自己造成的，只有一小部分是由罗马人造成的。
这场不幸起义中积极分子的性格可能是从目击者的以下记录中可以看出：“因此，这些人践踏了人类的一切法律，嘲笑上帝的法律；他们嘲笑先知的预言是杂耍者的把戏……他们贪得无厌地抢劫，他们热衷于搜查富人的家；他们以杀人、虐待妇女为乐。”
历史学家在下面的几行中描述了罗马人还远在天边时耶路撒冷人民所遭受的可怕苦难，这是一个感人的记录。
“现在，这座城市四面八方都在与这些背信弃义的恶人交战，城里的人民就像被撕成碎片的巨大尸体。老年男女因国内灾难而苦恼不已，他们希望罗马人来，并热切希望发生一场外部战争，以摆脱国内的苦难。公民们自己也处于可怕的惊恐和恐惧之中……有心的人也逃不掉；因为到处都设置了警卫；强盗的头目虽然在其他方面相互煽动，但他们一致同意杀死那些支持与罗马和平的人。”
叛军不断袭击对方，渗透到对立革命团体控制的地区；战斗多次发生在耶路撒冷圣殿内，该圣殿被约翰·吉斯卡拉的狂热分子和以土买人占领。结果：
“陌生人的尸体和自己国家的尸体混在一起……圣院里，各种死尸的血都流成一滩。现在，最可怜的城市，罗马人来净化你内心的仇恨，你却遭受了如此巨大的苦难！因为你不再是适合上帝的地方了。”
最后，一支强大的罗马军队逼近耶路撒冷，用防御工事将其包围。经过数周的激烈战斗，罗马指挥官提图斯提出了一个相当慷慨的和平提议，承诺饶恕这座城市，并将圣殿归还给人民。他的呼吁包括对叛乱分子的严厉谴责：“你们现在在做什么，你们这些恶毒的恶棍？你们为什么要践踏这座圣殿里的尸体？你们为什么要用外国人和犹太人自己的鲜血来玷污这座圣殿？我向我祖国的神灵和所有曾经关心过这个地方的神灵呼吁，因为我认为他们现在都不关心这个地方了。”
弗拉维乌斯和提图斯提到的外国人不是罗马士兵。他们是众多的以土买匪徒，他们出现在城中是因为以下事件：早在罗马军队逼近之前，耶路撒冷大多数居民支持的温和派因圣殿遭到的残酷暴力和亵渎而极度愤慨，他们聚集在一起，经过几天的血战，成功击败了激进派，激进派最终逃走并躲在圣殿周围的高石墙后面。为了挽救革命，叛军召集了装备精良的以土买匪徒团伙，在他们的帮助下成功击败了温和派，随后组织了一场大屠杀，成千上万的犹太人被杀。耶路撒冷几乎所有的祭司当时都被杀害，包括大祭司哈南，他的父亲积极参与了基督的受难。
叛军用侮辱和嘲弄拒绝了提图斯提出的和平提议。激烈的战斗仍在继续，双方的行为越来越残酷。罗马人每天都在城墙前将数百名犹太囚犯钉死在十字架上。
与此同时，耶路撒冷城内的局势变得恐怖得难以形容。由于城市被包围，而且大部分粮食早在内战中就被对立的革命派系故意摧毁，饥荒变得十分可怕，人们成群结队地死去。狂热分子成群结队地搜查房屋，折磨人们，迫使他们交出剩下的食物。死者无法埋葬，尸体随处可见，无论是在房子里还是在街道上。成千上万的尸体被从城墙上扔下来，当出击时，人们不得不在成堆的尸体上行进。恶臭变得难以忍受，罗马人在某些情况下被迫将他们的防线移到离耶路撒冷更远的地方，而城内则充满了饥饿、愤怒、绝望和疯狂。尽管灾难频发，一些犹太人仍然狂热地相信耶路撒冷和圣殿受到上帝的保护，因此无法被征服或摧毁。
叛军以疯狂、超人的勇气继续战斗了一段时间，但他们的抵抗最终开始瓦解。
公元 70 年 8 月，罗马人强行进入城市，经过漫长而激烈的巷战，他们成功闯入圣殿，并在圣殿内外激战之际，纵火焚烧圣殿。圣殿的毁灭标志着叛乱在物质和精神上的彻底崩溃。
目睹了这些事件的弗拉维乌斯·约瑟夫斯用以下悲伤的话语结束了他的描述：
“至于那些叛乱分子，他们已经陷入了极大的困境，无法提供援助（扑灭火焰）；他们到处被杀，到处被殴打；至于大部分人，他们软弱无力，一旦被抓住就会被割喉。现在，祭坛周围堆满了尸体，就像上祭坛的台阶上流淌着大量的鲜血一样……
“这就是耶路撒冷因那些追求创新的人的疯狂而落得的下场；这座城市原本十分壮丽，在全人类中享有盛誉。”
耶路撒冷被毁后，罗马人将剩余的人口聚集在被烧毁的圣殿内。那些体弱或年老的人被屠杀，而剩下的男女老少共计九万七千人被卖为奴隶或被送往东方的各个城市，在那里他们被活活烧死或在马戏团以其他方式杀害，以供当地对犹太人怀有敌意的居民娱乐。由于这次叛乱，大屠杀和迫害浪潮席卷了周边几个国家，对居住在巴勒斯坦以外的犹太人的地位和经济机会造成了严重损害。
这场悲剧性的起义无疑给犹太民族乃至整个人类带来了永久的伤害。因此，了解起义的性质和原因非常重要。这场起义并非不可避免。在同样的罗马统治下，许多其他国家仍然在自己的土地上过着和平的生活。其中包括法国和德国在内的几个国家最终在罗马帝国覆灭期间轻松恢复了独立，并在自己的领土上不断发展，直到成为世界强国。如果这场可怕的灾难没有摧毁这个民族的花朵，连同辉煌的千年古都——传统的宗教和知识中心——犹太民族无疑也会遭遇同样的命运。如果没有这场起义，犹太民族无疑将在很大程度上保持自己的统一，并逐渐建立一个强大的独立国家，其领土可能从埃及延伸到黑海，从地中海延伸到印度洋。这个位于欧洲、印度、中国和澳大利亚十字路口的国家，本应繁荣昌盛，耶路撒冷将成为世界主要城市之一。如果基督教领袖留在那里，它将成为基督教无可争议的中心，对整个基督教世界产生巨大的宗教和政治影响。这场摧毁这一机会的灾难，不仅对犹太民族，而且对整个世界来说，都可能是最大的灾难之一。
作者坚信，残暴的塞西乌斯·弗洛鲁斯、仁慈的阿格里帕、邪恶的西蒙·吉奥拉斯和其他领导人都只是演员，他们要么被推到一边，要么乘风破浪。这场悲剧的真正力量是荒野诱惑期间相互对抗的两股强大的精神力量。
经过深刻而痛苦的分析，以及在旷野的诱惑期间直接面对邪恶及其在尘世过程中的表现，基督在他的讯息中陈述了两种尖锐而根本对立的意识形态或生活原则。犹太人中一个强大而激进的派系，虽然不是当时控制了国家事务的多数派，但明确拒绝了基督的原则并接受了相反的意识形态。这是悲剧爆发的痛苦和自我毁灭的真正原因。因此，基督的警告，即人民不承认他是他们的精神领袖将带来灾难和耶路撒冷的毁灭（路加福音 19:41-44），必须从字面上理解为定义灾难的直接原因。
6. 接近悬崖。
在思考巴勒斯坦悲剧的原因时，弗拉维乌斯·约瑟夫斯正确地指出了内心的仇恨，这种仇恨就像某种可怕的精神癌症，早在罗马军队到来之前就造成了深深的内心伤害。事实上，精神邪恶始终存在于尘世生活中。但它通常被善良和真理的力量所抵消，而这正是人类生命和真正进步的可能。然而，有时邪恶会克服这种抵抗。当这种情况发生时，它会带来可怕的骚乱，可能造成持久甚至无法弥补的伤害。我相信，总的来说，人类的精神状态可以比作被狂犬咬伤的人的身体状况。几天或几周他可能会感觉良好，但除非他及时使用救命血清，否则致命的感染会加剧，最终会带来极度痛苦的爆发，随后死亡。
虽然本研究没有讨论基督的讯息和牺牲以及原罪的永恒神秘意义，但就世俗现实而言，可以说宗教理想主义，特别是基督教信仰提供了最强大的救命药，保护人类和国家免受邪恶精神邪恶的致命影响，这种邪恶始终存在，一旦道德警惕放松，就会随时发动袭击。
现代时代的到来见证了宗教影响力的逐渐减弱，直到它几乎从地球上消失。因此，精神邪恶成功地获得了前所未有的优势，并在很大程度上使其原则和手段在世界范围内合法化。
上述陈述可以通过大量证据得到说明，例如现代生活中充斥的仇恨。仇恨是盲目的，因此不可避免地会对许多无辜的人造成身体上的危险，对那些长期怀有仇恨的人而言，仇恨在精神上具有毁灭性。现代生活中仇恨的数量和强度是空前的，这是显而易见的。众所周知，二十世纪是可靠记录的二十五个世纪中最血腥的世纪。
在人类自由方面，也出现了令人沮丧的快速变化。在二十世纪初，世界上所有善良的灵魂都认为个人自由具有无限的价值，并受到所有主要国家政府的广泛尊重。除了宗教、言论和新闻自由之外，它还包括人类最宝贵的居住、主动、工作、旅行、移民等自由。科学和工业、精神和物质生活水平的奇迹般的进步首先归功于自由人的自由活动。在过去的二十五年里，这种自由在几个国家被彻底消灭，在许多其他国家则受到严重限制。
现代生活中还有另一个因素，它不像仇恨、暴力和侵犯自由那么明显，但同样具有悲剧性的意义。一位古代的聪明基督徒在被问及基督徒生活的第一条规则是什么时回答说：“永远不要对任何人撒谎，尤其是不要对自己撒谎。”与上述情况形成鲜明对比的是，现代生活最近建立在疯狂的自我欺骗和对智力较低的大多数人的蓄意欺骗之上。过去随意的业余谎言现在已被一种误导无知者的真正科学所取代。
由于这一切，群体和国家之间诚实地交换意见和交流变得困难。言语、承诺和庄严的义务变得腐败和毫无意义，恐吓、胁迫和暴力成为群体和国家之间交流中唯一令人信服的论据。
索罗金教授在评论当今世界局势时写下了以下重要的话：
“一种无限的相对主义被引入道德价值的世界，其任意性引发了冲突和斗争。这反过来又产生了仇恨；仇恨导致了粗暴的武力和流血。在相互冲突的规范的混乱中，道德价值越来越被粉碎；它们逐渐失去了约束力，让位于粗暴的专制胁迫。基督教之爱的约束力往往被仇恨所取代——人与人之间的仇恨、阶级与阶级之间的仇恨、民族与民族之间的仇恨、国家与国家之间的仇恨、种族与种族之间的仇恨。结果，强权就是公理。一切与一切相对的战争已经抬起了丑陋的头。这正是我们面临的情况。”
在陀思妥耶夫斯基众多非凡的预言中，有一个很好地反映了这种情况。在小说《罪与罚》中，我们发现了主人公拉斯柯尔尼科夫的以下想象：
“……他梦见整个世界都遭受了一场可怕的新奇瘟疫，这场瘟疫从亚洲深处传到了欧洲。除了极少数人以外，所有人都将被消灭。一些新种类的微生物正在攻击人类的身体，但这些生物是具有智慧和意志的灵魂。接受它们的人立刻变得疯狂和愤怒。但是，人们从来没有像这些受害者一样认为自己如此聪明，如此完全掌握真理，他们从来没有认为自己的决定、科学结论和道德信念如此无懈可击……他们不知道如何判断，无法就什么是恶，什么是善达成一致；他们不知道该责怪谁，该为谁辩护。人们出于一种毫无意义的怨恨而互相残杀……发生了火灾和饥荒。所有人和事物都卷入了毁灭。瘟疫蔓延开来，越来越远…… 。。。”
在现代现实面前，这个预言不再奇怪或难以置信。陀思妥耶夫斯基预言的精神邪恶的渗透表现为道德文化的灾难性衰落，而科学和工业文明却在加速和奇迹般地进步。梅列日科夫斯基正确地将危机的原因追溯到对宗教的抛弃。他向白人提出了这样一个问题：“基督教对你们来说真的成了神话吗？”他评论道：“要小心，因为在这种情况下，你自己也有可能成为一个神话。”事实上，基督教和其他伟大宗教的基本戒律即使在过去也很少得到明显的遵守，但它们被接受为至高无上的善和真理，因此它们的指导影响是巨大的。
最近，这种情况发生了变化。目前，世界各地的许多知识和政治领袖要么公开宣称，要么默默地认为基督的基本思想是错误的，而相反的思想是正确的，应该遵循。
这两种对立的意识形态现在比以往任何时候都更加激烈地冲突，可以定义如下：
基督教意识形态的要点包括通过真理、爱和自由同意来拯救人类。与上述思想形成最深刻的内在对比的是，相反意识形态的要点可以确定为通过“暂时”使用欺骗、仇恨和胁迫来拯救人类。
由此产生的日益严重的分歧可以在以下许多例子中看到。基督说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音 8:32）。与上述观点完全相反的是，现代领导人广泛接受的一项原则是隐瞒真相，以限制或摧毁自由。
整个福音信息警告人们不要过度关注和担心地球上未来的生活进程，并强调今天和永恒的重要性。与此相反，现代领导层破坏和毒害了活着的一代人，无视永恒，而狂热地、盲目地崇拜地球上未来的一些经济和社会成就。
福音信息强调每个人生命的无限价值，极其重视其精神层面。现代思想拒绝个人生命和精神个性的价值，而倾向于某种非人性化和精神化的未来社会秩序。
这种性质的例子几乎可以无限延伸；必须牢记，这些不是次要的特征，而是控制主流意识形态并因此决定事件进程的根本因素。
前美国驻法国大使威廉·G·布利特先生强调了冲突的这一方面。他写道：“现代世界最深刻的道德问题是，人是上帝之子，拥有不朽的灵魂，是终极目标，相对于---人只是一种化合物，是万能国家的工具，是终极目标。”这场激烈的精神冲突如今席卷全球，后者的思想在各地占据主导地位。
这种主流思想在很大程度上取代了对上帝的信仰，从而破坏了对个人尊严的尊重，它信仰一种新的、强大的超级摩洛神，一种由世界国家引入和执行的新的普遍社会秩序。这种至高无上的思想几乎受到宗教的崇敬，人类中最积极活跃的那部分人相信，它将确保一个前所未有的普遍幸福、进步和荣耀的新世界。人们预计，它将在所有宗教（包括基督教）都失败的地方取得成功。
在试图预见这一运动的结果和未来一个世纪左右历史事件的可能总体进程时，回顾一些伟人的某些思想是很有意义的。
这一证据很重要，尤其是考虑到将要提到的部分预言在我们这个时代已经实现。真正伟人的超敏感智力和直觉感知能力可以感知和识别即将发生的干扰，就像神奇的雷达一样，它可以探测到完全超出普通人类感官或智力逻辑理解能力的现实。
海因里希·海涅在近一百年前就预见到了即将发生的骚乱，他写下了以下的诗句：
“然后，可怕的车轮将再次开始转动，这一次，我们将看到一个对手的出现，他可能是所有进入现有秩序名单的人中最可怕的。……共产主义是这个可怕对手的秘密名称，它将无产阶级统治及其所有后果与目前的资产阶级政权对立起来。这将是一场可怕的决斗。它将如何结束？除了了解未来的神和女神，没有人知道。我们只知道这么多：共产主义，虽然现在很少被讨论，在隐蔽的阁楼里，在可怜的草垫上徘徊，是注定要在现代悲剧中扮演伟大（尽管是暂时的）角色的黑暗英雄，他只等待着他的登场。……这场运动的结局应该是什么？……那将是战争，有史以来最可怕的战争毁灭——不幸的是，这将把两个最崇高的文明国家带到竞技场，使它们都毁灭：法国和德国。英国是一条大海蛇，总是能够爬回它巨大的水巢，而俄罗斯也有最安全的藏身之处，那就是广阔的冷杉林、草原和冰冷的荒原——这两个国家，在正常的政治战争中，即使是最惨痛的失败也无法消灭它们。
但在这种情况下，德国受到的威胁要严重得多，尤其是法国，可能会以最可怜的方式失去其政治存在。“然而，这只是大戏剧的第一幕，可以说是序幕。第二幕是欧洲和世界革命，是穷人和富裕贵族之间的伟大决斗；其中不会提到国籍或宗教：只有一个祖国，全球，只有一个信仰，那就是人间幸福。过去的宗教教义是否会在所有国家中奋起反抗——也许这种尝试会成为第三幕的开始？旧的专制主义传统会重新登上舞台，尽管穿着新的服装，带着新的线索和口号？这出戏会如何结束？
“我不知道；但我认为最终这条大海蛇的头会被压碎，北方熊的皮会被拉到耳朵上。那时可能只有一群羊和一个牧羊人——一个拿着铁杖的自由牧羊人，和一群被剪毛、咩咩叫的人类！狂野、阴郁的时代正在向我们袭来，一个想要写一部新启示录的先知必须发明全新的野兽——这些野兽如此可怕，以至于圣约翰的旧动物象征与之相比就像温顺的鸽子和丘比特。诸神蒙上面纱，怜悯人类的孩子，他们长期的照顾，也许还担心自己的命运…… ”
这一预言的第一部分现在已经相当准确地应验了。第二部分，即一场唯物主义的世界革命，将导致一个由一人领导的超极权主义世界国家的诞生，确实正在进行中。海涅用生动的比喻语言指出，这个由铁腕独裁者领导的未来世界国家将带来比地球上人类以前所经历的任何动乱都要大得多的灾难。
现代中国作家兼哲学家林语堂在评论当前动乱的性质及其可能的结果时写道：
“我们已经覆盖了一些重要的领域，忽略了一千个战后计划的荒谬经济统计数据，揭示了它们在防止第三次世界大战方面的完全徒劳无功，并将当前世界的混乱与现代世界道德价值观和思想的瓦解联系起来。 ... 看来，这代愤世嫉俗的权力政治家和知识分子批评家被一种看不见的疾病所困扰，失去了爱的能力和希望的勇气。... 我试图表明，战争与强权政治密不可分，强权政治与人类社会的自然主义观点密不可分，而人类社会的自然主义观点又与科学唯物主义和决定论对人类研究和现代思想的影响密不可分。... 我必须重复一遍，唯物主义者必须永远继续战争。唯物主义者无法结束战争或谋求和平。他们没有这方面的头脑。... 世界将从权力发展到更大的权力聚集，从冲突发展到更大的冲突。... 人民将造反，流血，当寡头在与人民打仗和他们自己争斗后精疲力竭时，暴君将取代他们。因为在每一次革命和混乱时期之后都会出现一个暴君。当寡头国家在一系列战争中精疲力竭之后，一个争取大众支持的世界暴君将崛起并统治世界。这是预言吗？不，这是一个警告。”
在第二次世界大战开始前出版的一本非常有趣的书中，H.G.威尔斯预见了这场冲突的以下后果：
“下一场大战后的世界将是一个更加艰难的世界，比以往任何时候都更加分裂，充斥着更多的隐蔽目标和秘密准备，以及它们所引起的恐惧和怀疑。这还能是什么呢？世界将越来越倾向于强硬、神秘、奸诈和无情的人……言论自由将会减少，自由发言的机会将会减少，恐惧和疯狂的群体冲动的危险将会增多。”
威尔斯预言了一些短暂的和平与安宁时期，但他敏锐的直觉和对总体趋势的理解清楚地向他表明了前方险恶的黑暗。在这本预言书的最后两页，我们发现：
“人类从洞穴和防风林开始，最终会沦为贫民窟中疾病肆虐的废墟。还能发生什么？命运还能有什么样的转折？
“如果智人如此愚蠢，他无法意识到现在面临的情况，无法在世界上还有些光明、有些思想和言论自由、有些行动和行动自由的时候紧急挽救局面，那么，在五十年或一百年后，在他经历了两次灾难之后，还有一丝希望吗？
“如果智人如此愚蠢，无法认识到眼前的困境，无法在世界尚有光明、尚有思想和言论自由、尚有行动和行动自由时，紧急挽救局面，那么，在经历了两三代人日益加重的恐惧、残酷和无情的个人挫折，以及越来越少的机会去理解其困境的真正本质之后，还有什么希望吗？在经历了五十年或一百年后，在经历了两三代人日益加重的恐惧、残酷和无情的个人挫折，以及越来越少的机会去理解其困境的真正本质之后，他集体上会不会变得不那么愚蠢？当所有的力量，无论是内在的还是外在的，都明显与他作对时，他为什么要经历神奇的变化呢？
“没有任何理由相信自然秩序对人类的偏爱会比对鱼龙或翼手龙的偏爱更大。尽管我倾向于乐观，但我发现现在宇宙对他感到厌倦，对他冷酷无情，我看到他越来越不聪明，越来越快地被带动，像每一个适应不良的生物一样，在命运的洪流中遭受着全面而详细的痛苦，走向堕落、痛苦和死亡。”
十九世纪杰出的基督教哲学家 V. Soloviev 在他的最后一部作品《三次讨论》中讨论了即将到来的大动乱。他以以下几行开始介绍：
“邪恶只是一种自然缺陷，一种随着善的增长而自行消失的缺陷，还是一种真正的力量，通过诱惑占据了我们的世界，因此要成功地与之抗争，必须在另一个存在领域找到帮助？”
介绍还包括以下预测：
“在新的头脑在自我撕裂的身体上长出之前，统治人类大众的历史力量将不得不相互打击和混合野兽：敌基督的统一世界的力量，他“会说出冠冕堂皇、华丽的话语”，并在最终启示时，在彻底无法无天的奥秘上蒙上一层闪闪发光的善良和真理的面纱，这样，即使是被选中的人，用圣经的话来说，也会沦为背叛的对象。提前揭露这个欺骗性的面具，其背后隐藏着一个邪恶的怪物，是我写这本书的最高目标。”
H.G.威尔斯预见到了迫在眉睫的危险，并正确地将其与自由的缩减和“强硬、隐秘、奸诈和无情”的统治联系起来。这可以理解为人类领导层的普遍道德沦丧。
其他三位作者预见到极度动荡的世界大战时期之后，将出现一个由暴君领导的极权主义世界国家。索洛维耶夫称他为反基督者。但无论使用什么术语，必须认识到，一个由无神论独裁者领导的无情的超极权主义世界国家的概念不再是基督教神学的抽象概念。它是不久的将来的一个明显的历史可能性。
事实上，人类的大多数并不希望出现一个普遍的极权主义暴政形式的世界国家。他们想要和期待的是一个仁慈、自由的爱好和平国家联盟，它将防止战争并促进普遍福祉。然而，主流意识形态以及事件的总体趋势并不给这样的结果留下太多希望。事实上，在令人困惑的复杂事件进程、虔诚的梦想家的诱人承诺以及误导性口号和声明的浓重烟幕背后，肯定出现了一个暴政超极权主义世界国家的幽灵。我们已经能够认识到它的基本工作原则。
其中第一个将是“面包”；然而，不仅仅是作为对穷人的帮助，而主要是以对所有人生活必需品的普遍控制形式，作为最高身体恐吓和胁迫的手段。第二个原则将是领导人的个性过分强调。随着时间的推移，任何批评都将被禁止，后来强烈的宣传将为他们近乎超人的力量和权威创造一种光环。第三个原则是，毫无节制地使用欺骗、胁迫和暴力，其规模之大前所未有，这意味着道德的彻底沦丧，或者形象地说，是对魔鬼的崇拜。这是我们文明现在发展的大方向。
讨论的后半部分需要进一步澄清。毫无疑问，有许多真诚、善意的唯物主义激进分子被当前秩序的众多不公正所激起，他们热切地为建立一种全新的社会秩序而奋斗，根据他们的希望，这种社会秩序将保护弱势群体，促进和平与普遍福祉。上帝和魔鬼的观念对他们来说毫无现实性，只是一种过时的迷信。即使对他们理想的狂热信仰会迫使他们使用欺骗手段，实施或批准极端残忍和暴力的行为，将他们的信仰和行为与崇拜魔鬼的观念联系起来又有什么意义呢？
激进的唯物主义和极端邪恶之间的联系，虽然表面上难以想象，但却是密切的，接近于这一主题的深层根源。为了理解这种联系，首先必须认识到“崇拜”一词的全部含义，因为它必须应用于这种情况。
崇拜意味着给予荣誉和尊重；意味着自信地、无条件地、不加批判地接受崇拜对象的意识形态，认为其是正确的和值得的。在这种情况下，崇拜上帝和基督或魔鬼本质上意味着接受意识形态，并尽最大能力和力量满足被崇拜权威的愿望和诫命。在这方面，崇拜任何存在或理想都是相似的。
然而，该主题的另一个重要阶段在不同情况下截然不同。在崇拜上帝和基督时，基本含义是字面意思。这是对上帝和基督现在和永远活生生的现实的自觉承认和信仰。这是一种强烈的愿望，希望通过信仰和祈祷的精神广播保持联系；这是在这种短暂和初步的生活结束后建立更完整关系的希望。
与上述完全相反，崇拜魔鬼的基本含义是比喻的，而不是字面的。它不需要任何对现实的认识，只需要接受意识形态原则，其中主要原则是谎言和谋杀。一个人可能永远不会想到魔鬼；他可能是一个好清教徒；更重要的是，他可能是某种崇高的人道主义或爱国主义思想的虔诚信徒；然而，如果他自信地接受并宣扬神秘邪恶的基本运作原则是正确的，他可能就是魔鬼这个词的全部含义上的追随者。
为了证实这一结论，最好重新分析约翰福音第 8 章中记载的基督强有力而重要的声明的含义和情况。基督在地球上的使命的悲剧性结局即将到来。基督坚定地坚持对他的弥赛亚使命的精神和永恒解释。他的对手拒绝并谴责他的立场，认为这对热切渴望的革命的成功有害。他们坚持国家政治目标必须放在首位。在一场激烈的争论中，他们说：“我们只有一位父，就是上帝。”基督回答说：“你们的父就是魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理……因为他是撒谎的，也是撒谎之人的父。”（约翰福音 8:41, 44）
上述争论的双方都使用了“父”一词，显然不是指父母或创造者。它指的是接受和遵循其意识形态诫命的权威。“你们父的私欲，你们偏要行。”“父”这个词在福音书中被广泛用来指上帝，人们理所当然地认为，人与天父之间的正常义务关系是崇拜。福音书中最严厉的这句话表明，在魔鬼面前，这种关系就存在。
然而，侮辱基督并最终以暴力威胁将他赶出圣殿的那群人肯定没有侍奉或崇拜魔鬼的想法。他们自诩为亚伯拉罕的后裔，并宣称“只有一个父亲，就是上帝”，这一定是真诚的。
可以说，魔鬼最喜欢那些遵循他的原则并否认他存在的人，他们也最能取悦魔鬼，为他服务。许多杰出伟人的灵感都指向了这一点。陀思妥耶夫斯基曾经说过：
“魔鬼有两个狡猾而深刻的想法：一个是让人们相信他并不存在；另一个是让人类陷入这样一种境地，让任何一颗心和智慧都无法超越统一的大众。”
一位才华横溢的现代俄罗斯作家伊凡·卢卡什，被共产主义革命的恐怖所困扰，写下了以下几行文字：
“魔鬼是凶手，是精神和思想的毁灭者，是一条毒蛇，它正在刺痛生命……魔鬼是死气沉沉的物质，是扼杀精神的尘土，它以物质的名义，以腐烂的肉体的名义，用谎言毁灭永恒的言语和思想……哦，我明白魔鬼的意思了。它是被压在死寂的地球之下的灵感；它是人类形象的扭曲……人类没有猪鼻子，不会挖掘尘世的腐烂和腐尸。人类有上帝之子的恒星形象……我明白物质总是在与思想斗争，烧尽的炉渣团正在扼杀宇宙之火，但我不明白所有这些乌合之众，所有尘世物质的仆人，不管他们是谁— 教授、假先知、革命者，他们就像瞎老鼠一样，想用物质上的永恒死亡原则取代精神上的永恒生命原则。”
几个世纪以来，受启发的艺术家们把魔鬼描绘成一个怪诞的人形，长着一张聪明狡猾的脸，长着角、蹄子和尾巴。这个明显是寓言的形象通过身体特征代表了应该理解为道德和精神特征的东西。它从一端到另一端传达了道德彻底沦丧的思想。智力的存在使这种堕落无限严重，因为动物的残忍和无耻是无辜的，因为动物可能很狡猾，但不知道故意撒谎。
上述考虑使人们更好地理解福音书中这句话的重要和准确含义，“如果你愿意俯伏拜我。”精神邪恶的意识形态具有这样的性质，即除非先有彻底的道德沦丧，否则不可能崇拜或无条件接受其原则。
作为对崇拜的回报，魔鬼提供了统治世界所有王国的权力，并声称有权协助获得这种权力。我相信，除了比喻之外，这句话还有某种神秘的直接含义。
基督说魔鬼是个骗子和杀人犯。
陀思妥耶夫斯基称他为自我毁灭和不存在的可怕而明智的精神。在邪恶势力发动的无形精神侵略中，肉体谋杀只是副产品，是次要的后果；主要目的是精神堕落，随后毁灭一个永恒的人格。归根结底，这种悲剧的主要模式如下：无休止的谎言被用来培养仇恨，而仇恨反过来又被用来促进谋杀。为了成功地煽动仇恨，一个人必须在自己身上稳步培养仇恨。这个过程与宗教理想主义的所有基本要求完全矛盾。因此，为了获得最大的成功，人必须拒绝一切道德原则、一切崇高的理想主义，完全脱离崇高的现实，从而扑灭自己个性中崇高、可能永恒的生命火花。这种举动是可能的；它代表了一种极其悲惨的精神自杀行为。
它符合 Goedie 的浮士德的基本思想，而这又反映了一种长期存在的观念，即人可以用灵魂换取邪恶力量的帮助；换句话说，牺牲他的永生。
邪恶神秘力量所能提供的帮助并不以直接的物质形式呈现。它本质上是一种强大的灵感，然而，它只影响最低级、最邪恶的激情，首先是仇恨。它赋予仇恨超人的强度，使“着魔”的人能够发挥异常强大的影响力，用自己的邪恶激情污染其他人。被仇恨蒙蔽了双眼的其他人可能会失去听从理性甚至听从自己良心的能力，并可能成为一种顺从但盲目且残酷破坏的力量，这种力量可能会扼杀、粉碎和摧毁任何阻碍“着魔”的领导者走向他渴望的权威地位的反对力量。
这个过程可能是通往夺取权力的最快捷径。它不可避免地对许多无辜的人造成了悲剧性的身体破坏，对积极参与者的精神破坏更大。它以谎言开始，必须用更多的谎言来维持对活着的人的仇恨，用诽谤来为谋杀已经被杀害的人辩护。这个极其邪恶的过程在权力和暴力中自我生成，并将无数人推向身体或精神的毁灭。
这一过程可能是夺取权力的最快捷径。它不可避免地对大量无辜的人造成悲剧性的身体破坏，对积极参与者的精神破坏更大。它以谎言开始，必须用更多的谎言来维持对生者的仇恨，用诽谤来为杀害已经被杀害的人辩护。这一极其邪恶的过程在权力和暴力中自我生成，将大量人类推向身体或精神的毁灭。
显然，在这种情况下，神秘邪恶的影响是物质的人类智力或唯物主义科学无法察觉的。只有通过宗教直觉才能模糊地感知到这一过程的性质。即便如此，也不可能理解这一过程的神秘过程，也不可能发现个人的个人仇恨振动在什么时候与无限的神秘邪恶力量同步并开始从中汲取能量。最不怀疑这一过程的性质的是领导层和此类运动中较为活跃的“着魔者”。他们总是将自己在谎言和谋杀方面的非凡力量和精力归功于自己的智慧、勇气和机智，因此他们的骄傲和自信无限增长，给无数其他人带来了无尽的灾难，并最终毁灭了自己的精神。
这次讨论的深奥主题需要进一步解释。星星和太阳、山脉、山谷和海洋、森林和花朵都是物质，都是上帝创造的，都是善良和美丽的。低等和高等动物和人类在总体上都有其存在的合法目的，尽管这个目的可能超出了我们的理解范围。那么，如何证明物质本身是坏的，激进的唯物主义必然带有至高无上的邪恶种子的猜想是合理的呢？
对这个问题的逻辑分析是庞大而复杂的，但对要点的简要回顾至少可以提供一些与本书主题相关的有趣迹象。
7. 善与恶。
当有人问一个野蛮人“什么是恶？”时，他说：“如果有人偷走我的妻子和牲畜，那就是恶。” 当有人问他“什么是善？”时，他回答说：“如果我偷走某人的妻子和牲畜，那就是善。” 这位匿名野蛮人的这种哲学可能是被误引或虚构的，但不幸的是，它所概述的原则越来越成为我们文明的指导原则。 索罗金教授以科学的精确性评论道：“一种无限的相对主义被引入道德价值的世界，其任意性引起了冲突和斗争。”小说家伊万·卢卡什曾说过：“没有不做坏事的……没有不为人知的最卑鄙的暴力、谋杀和罪恶……善与恶、上帝与撒旦之间的一切界限都被抹去了。”
现在，这一说法对世界上相当一部分人来说基本正确。我相信，如果五百年后还有可靠的历史，历史学家将不会提到巴比伦或埃及帝国，或中世纪，而是将二十世纪称为历史上最具破坏性和最残酷的时期，因为事实和数据将充分证明这一点。尽管生活粗俗，普遍文盲，但善恶的道德原则在过去并没有像现在这样被忽视。
活生生的宗教理想主义与理性和平的我的可能性之间的联系是不可否认和可以理解的。基督充分揭示了精神真理和它所施加的道德原则的光辉。但这一真理的一部分及其散发出的超人权威早已为人所知和认可，并对古代人民的生活和他们对善恶的观念产生了巨大影响。
古埃及的一位法老下令在他的墓碑上刻上以下铭文，以纪念他最伟大的成就：“在我执政期间，步兵和骑兵和平地生活在自己的家中。弓箭存放在军械库中，从未使用过。”
确实，存在战争、残酷和内部动乱，特别是在帝国后期，国王们都在赞美他们的征服；但在古埃及和巴比伦历史的早期，持续了几个世纪的不间断的和平与友好的文化和经济关系。纳沙泰尔大学埃及学教授古斯塔夫·耶基耶 (Gustave Jequier) 对这一总体情况作出了如下评论：“很难理解古代帝国的法老如何能够保持如此辉煌的威望，并完成如此重要的工作。”
人类从未能够消除战争。然而，宗教理想主义，尤其是基督教理想主义的影响仍然是一个强大的因素，它倾向于减少战争的残酷性和破坏性，并保护弱者和无助者。在欧洲，在十世纪，人们试图建立所谓的“上帝的和平”（Pax Dei）。其目的是保护教会建筑、神职人员、朝圣者、妇女和农民免受战争的蹂躏。另一个步骤是1027年埃纳会议发起的“上帝的休战”。因此，从星期六中午到星期一黎明，所有战争都暂停。
“这些限制以及当时的经济条件限制了战争的破坏。在当今这个无限破坏的时代，英格兰国王亨利五世（他可不是什么温和的战士）颁布的以下法令听起来很陌生：
‘任何人不得擅闯任何产妇的房间或住所，抢劫她，或抢劫任何属于她清凉的物品，也不得制造任何使她或她的孩子患病或处于危险之中的骚乱。
“任何人不得擅自抢走任何耕田、耕耘、耕耘、耕马、耕牛或其他属于劳动的牲畜，除非得到报酬和同意。
‘任何人不得推倒房屋烧毁，不得烧毁苹果树、梨树、坚果树或其他结果实的树木。’ “
公元 1000 年左右，俄罗斯统治者弗拉基米尔大公在基督教信仰的影响下，进行了改革，旨在使刑罚人性化，甚至完全废除了死刑。随着盗贼的增多，主教们来找他问：“你为什么不处决土匪？”大公回答说：“我害怕犯罪。”最后，他不得不再次不情愿地恢复死刑。然而，这次可能是欧洲最早的尝试，体现了基督教信仰直接导致的高尚人道主义思想。这种影响在各个时代都是巨大的。
当被认为是俄罗斯沙皇中最残暴的伊凡雷帝在一次清洗后进入莫斯科大教堂时，大主教菲利普当着众人的面谴责他的行为，并拒绝让他领圣餐。在类似的场合，一个衣衫褴褛、赤脚的僧侣泰迪走近了教堂，他深受民众的尊敬沙皇在街上，给了他一块肉。惊讶的沙皇说，现在是大斋期，他不能吃肉，但僧侣严厉地回答说：“你不吃肉，但你喝人血。”沙皇被这种侮辱激怒了，但周围密集的人群中传来无数的声音……“沙皇，你可以处死我们，但不要碰泰迪，因为他是上帝的人。”全能的独裁者被迫释放了僧侣。这些事件表明了对道德法的坚定认可，这激励了精神领袖，并在民众的反应中得到了有力的体现。
鉴于此，偶尔的残酷爆发经常被长时间的仁慈所打断，伊凡本人会忏悔地参加长时间的教堂礼拜，宣读受害者的名字并为他们祈祷。结果，在伊凡雷帝四十年的统治期间，只有六万人被处死，甚至可能更少。与纳粹和共产主义独裁政权犯下的可怕大屠杀相比，这微不足道。然而，伊凡统治俄罗斯的时间从 1544 年到 1584 年，正值转型和发展时期的动荡时期，内部充满反抗和阴谋，外部则有强大的敌人联盟，他有充分的理由声称，他的残酷无情是保护国家统一和促进其辉煌未来的必要条件。
事实上，回顾几乎任何历史时期，都可以找到数百起暴行的记录，尽管有组织宗教的影响，有时甚至是因为有组织宗教的影响而发生的。然而，一个明智和见多识广的人会清楚地认识到，在同一时期，数千起潜在的暴行因宗教理想主义的影响而被阻止。古往今来，主要由宗教强加的人类行为指导规则一直是人类社会的基础。虽然无数次被违反，但它们仍然具有巨大的影响力，因为它们的真实性和善良性从未受到质疑。只有在我们这个时代，激进唯物主义才以其最终的逻辑发展形式拒绝了这些原则，认为它们是坏的，而宣称相反的原则是好的。
尼采是真诚的，从他的立场看是理想主义者，他正确地认识到了极端唯物主义的最终逻辑结论。有意识地接受这些原则不可避免地使这位德国哲学家与宗教理想主义的基本原则发生了最尖锐的冲突。在《反基督教》中，尼采写道：“什么是善？一切在人心中激起权力感、权力欲望、权力本身的东西。什么是恶？一切由软弱引起的。什么是幸福？力量不断增长的感觉……不是满足，而是权力的渴望；不是一般的和平，而是战争……弱者和失败者必须灭亡。这是我们爱人的第一条规则。在这方面必须帮助他们。还有什么比任何恶习更有害呢？对所有失败者和弱者的积极同情——基督教……关于永生的弥天大谎摧毁了本能中的每一种理性、每一种自然性。”
必须牢记，如果唯物主义的基本原理是正确的，那么尼采、马克思和列宁就是正确的，而基督教信仰的所有基本思想都是错误的，它们的影响对人类的进步是有害的。通过简要回顾一下关于我们周围的生物世界以及将其带入现阶段的过程的性质的矛盾观点，可以证明这一结论的正确性。
如果我们要在最高级的动物中选择最聪明的鹰、大象、狗、猿或狮子，我们应该认识到，虽然它们在细节上有所不同，但总的来说，它们可以被认为与整个智力线处于绝对可比的智力能力和资格水平上，从这个水平逐渐向下延伸到相同和其他类型的生物，一点一点地，没有间隙，一直到最基本的亚微观生物。
在这条逐渐上升的线的顶端有一个巨大的空隙，这是整个生命线中唯一的一个，人类就位于这个空隙之上。原始野蛮人的存在并不挑战这一结论。众所周知，也已证明，如果从原始野蛮人和最高级的猿猴中挑选出几个新生婴儿，并给予他们良好的家庭照顾和最好的教育，那么一些野蛮人可能会发展成为科学家和最崇高的人，而所有的猿猴仍将是猿猴，它们离文明只有动物园的距离。
猿猴的智力与猫或兔子的智力是有区别的。猿猴的智力与牛顿或亚伯拉罕·林肯的智力也有区别。这两种差异是相同的还是性质不同的？整个差异是化学成分基本相同的额外两磅脑组织的结果，还是其他原因？为什么人类的智力和精神个性与最高级动物的智力之间存在如此巨大的差距，而不同生物之间的差距却只有很小的一步？
下面概述了从两个截然相反的观点对上述问题的一系列回答。宗教对人类的存在以及人类与所有动物之间巨大差异的解释是，人类是由上帝的行为创造出来的。原教旨主义者可能会坚持认为，大约六千年前，上帝用泥土塑造了一尊雕像，并赋予它生命。另一种表达方式，我认为更接近现实，就是几十万年甚至几百万年前，上帝的旨意以一种无法解释和想象的神秘方式，将一种更高层次的神圣精神生命的火花插入到一种较低形式的地球物质中，这种物质很可能是某种适当动物的活体。这种无所不能的神秘更高层次精神生命的火花带有无限的上升可能性，并以物质身体为载体，逐渐将其转化为潜在的牛顿、拉斐尔或拉赫玛尼诺夫。不仅如此，它还可能发展出一种精神人格，这种人格可能值得并能够在身体解体后继续生存，并升入更高、更辉煌的生命层次。
然而，这些巨大的机会也伴随着道德责任。动物生活在较低的层面上；它们的行为受较低动物法则的支配。善与恶、罪恶与谎言的观念对它们来说是不存在的。它们是无辜的。对人类来说，这些观念是其上升的道德义务条件。在这种情况下，宗教坚定地主张，人类在过去的出现和上升，以及个人和人类在今生及来世的未来上升，肯定取决于接受和遵循更高的道德和精神规则和原则。
对于人类来说，这些观念是其上升的道德义务条件。在这种情况下，宗教坚定地主张，人类在过去的出现和上升，以及个人和人类在今生和来世的未来上升，肯定取决于接受和遵循更高的道德和精神规则和原则。
当然，唯物主义的概念完全不同。根据它，人是一种动物，由于某种原因，大脑比这种体型的动物的平均大脑重约两磅。人类异常快速的上升被解释为无灵魂的自然力量的偶然相互作用的结果，主要是自然选择和适者生存的过程。
据我所知，还没有提出真正令人信服的解释来解释人类与所有其他动物之间的巨大差距。所能提供的最好的解释似乎是：人类在不知何故开始进化，学会了生火和制造恐惧和可怕的痛苦之后，发展得如此之快，以至于他很快就把所有以前的亲戚都抛在身后。在获得了火和粗糙的武器之后，人类首次认识到自己的超自然力量，并在统治本能的指导下，摧毁了上升过程中所有最亲近的邻居。
随后是一个新的、动荡的、虽然无限长的时期，人类为统治整个动物王国而战，并相互争斗。那些更强壮、更勇敢、更狡猾、更残忍的人会杀死较弱的人，连同他们的老太太和小孩，并奴役更健康的年轻妻子和女孩。只有最聪明、最强壮和最粗鲁的人才能幸存下来并继续繁衍后代。这个过程获得了力量和动力，真正的人类出现在这个星球上。
开明的宗教思想可能会接受人类逐渐发展但异常迅速的外在方面。它可能会接受生存斗争具有某些生物学上有利的结果这一事实。但它会完全否认上述过程会自动将动物变成人。
宗教坚定地指出，人是由上帝在更高道德和精神发展的条件下创造的，只有这样才能使这一生变得有价值和合理，并可能为无限幸福的未来生活开辟道路：最基本的道德规则是“强者不得冒犯弱者”。唯物主义认为，人类通过表现出比其他动物更大的攻击性、狡猾和残忍来提升自己。这些因素决定了他从动物等级上升，只有这些因素，如果完全不受限制地使用，才能使人类在进一步的进步中迈出下一步。没有未来的生活，也没有道德原则的基础，因为只有动物法则才是真实的。唯一有价值的目标是新人，从对罪的恐惧和道德限制的束缚中解放出来；第一条规则是“强者必须统治或杀死弱者。”
奥斯瓦尔德·斯宾格勒 (Oswald Spengler) 概述了原始人在最活跃的上升时期的动人原则：
“人……对拳头的力量有着无限的意识，习惯于行动，是每个人的敌人，杀戮、仇恨，决心征服或死亡……这里没有同情、和解和渴望平静的软弱无力的感觉。取而代之的是，知道自己因自己的财富和力量而被恐惧、钦佩和憎恨的完全自豪感，以及对一切构成威胁的东西（无论是生物还是事物）进行报复的冲动，即使它们仅仅存在，也构成了对这种自豪感的威胁。”
上述描述并不代表现代原始人的生活。一般来说，他们可能不比他们的白人兄弟战斗得更多，而且在很多情况下他们非常和平。很难确定上述描述在多大程度上适合人类进步的史前先驱；但这并不重要。更为重要的是，现代先进唯物主义的相当一部分人认为这些思想是人类进步的最初和最伟大一步的主要工作原则。他们相信，只有类似的工作原则和手段才能使集体人类在进一步进步中迈出真正伟大的一步。
大多数普通非信徒尚未认识到这些原则。由于传统的古老惯性，他们理所当然地认为许多纯粹的宗教道德原则是理所当然的。他们大多没有认识到，宗教基础的消失将不可避免地导致所有这些道德原则的瓦解。然而，也有一些有影响力的唯物主义者自觉地认识到这些原则，并以近乎宗教的热情计划在这个新的基础上重建世界。
陀思妥耶夫斯基的预言天才正确地预见了唯物主义意识形态的意义、其逻辑结论的逐渐结晶以及其愿望必然会采取的实际形式。意识形态和结论以一篇简短的研究报告的形式呈现，作者是一位非常关心人类命运的年轻唯心主义唯物主义者。他写道：
“一旦人类全都否认了上帝——我相信，那个时期，类似于地质时期，将会到来，旧的宇宙观将自行崩塌……而且，旧的道德和一切都将重新开始。人们将团结起来，从生活中获取它所能给予的一切，但只为现世的欢乐和幸福。人类将被神圣的泰坦骄傲精神所鼓舞，人神将会出现。人类将凭借自己的意志和科学，不断地征服自然，在征服过程中，人类将感受到如此崇高的喜悦，以至于弥补了所有关于天堂欢乐的旧梦……
“现在的问题是，这样的时期有可能到来吗？如果真的到来，一切都已注定，人类将永远安定下来。但是，由于人类根深蒂固的愚昧，至少在一千年内，这一点是不可能实现的，所以，每一个现在认识到真理的人，都可以合法地按照新原则安排自己的生活。从这个意义上说，对他来说，一切都是合法的。而且，即使这个时期永远不会到来，因为反正也没有上帝，也没有永生，新人很可能成为人神，即使他是全世界唯一的人神；而且，在晋升到新职位后，他可以轻松地超越旧道德和旧奴隶的所有障碍，如果有必要的话。……我所站的地方将立即成为最重要的地方。……一切都是合法的，这就是它的结局！…… ”
根据上述原则组织人类的计划是由陀思妥耶夫斯基的另一位英雄提出的，他是革命运动的领袖之一。在他的开场白中，“他承认他的理论存在矛盾，从完全的个人自由开始，他最终得出结论，无限的专制是必要的，也是人类社会合理安排的唯一方法。他建议将人类分为两个不平等的部分：十分之一的人享有绝对的自由和对其他十分之九的人的无限权力。其他人必须放弃所有个性，成为一个群体，通过无限的服从和一系列的再生，获得原始的纯真，就像伊甸园一样。然而，他们必须努力工作。”该计划的作者理所当然地认为，他和他的同伙将成为统治者，而不是“群体”的一员。
这种想法可能呈现出非常不同的形式，从对普遍幸福和和谐的理想主义白日梦，到通过任何邪恶手段进行无限统治的邪恶欲望。但真正的基础基本保持不变。如果没有上帝，没有永生，那么人类从较低级别的生命中上升——换句话说，进步的最大一步——是由某些物种或群体的能量和狡猾带来的，这些物种在欺骗、恐吓、奴役或杀死其他生物的能力上超过了其他动物。那么，为什么类似的过程不应该允许人类从现在的人类社会迈出下一步，进入更高级的阶段呢？为什么一群冷酷而聪明的人不应该诱捕其他人类，屠杀所有不守规矩的人，吓唬其他人，让他们绝对服从呢？一旦做到这一点，地球上就有可能首次实现真正的和平与秩序。
人们可能会暂时对失去自由感到不满，但他们从小就被教导，为了自己的利益，他们必须绝对服从和崇拜少数聪明人，这是人类真正的集体智慧，它引导着人类为所有人谋福利。
随着所有战争、革命和经济混乱被永久消除，拥有无限的资源和完全的行动自由，世界上的超人统治者将能够重新安排和重建整个星球。天堂花园将遍布以前的沙漠。令人难以置信的美丽巨大宫殿将取代贫民窟和廉价公寓。科学和工程，加上丰富的材料和劳动力，将创造出舒适、健康和娱乐的奇迹，这将超出最疯狂的梦想，从长远来看，使所有人的生活变得轻松、有趣和快乐。
这样的成就是否值得灭绝数亿人的生命、巨大的人类苦难和彻底摧毁个人自由，这是另一个问题。但这样的事业取得持久和稳定成功的可能性有多大？我认为以下考虑可能有助于回答这个问题。
物质本身是好的，也可能是美丽的。所有级别的物质生命都是如此。它们的存在有一个有价值的总体目标和意义。有一套基本的自然法则，其起源在智力上是无法解释的，宗教将其存在归因于神的旨意。
现实的每个分支本身都是好的，但神的旨意要求在每个等级的机会范围内进一步发展和上升。这可以被视为上帝的主要更高基本法则之一。因此，明显的下降几乎总是代表着失败、退化，并涉及失去机会、退化和灭绝的危险。不是物质，而是抵制上升并促进下降和退化的原因或力量可能被指定为邪恶。在物质存在的层面上，死亡代表着极端的，对于个别情况来说，是最终的退化。它是从较高等级的生物下降到较低等级——死物质。当决定上升的神秘力量消失时，剩下的尸体，乍一看和以前差不多，重量、形状和化学成分也一样。而且这些材料与构成美丽河流、树木和花朵的材料大体相同。但它代表着一种衰落，原本美丽的材料很快变得极其丑陋和令人厌恶。不仅失去了以前更高层次存在的所有机会，甚至连较低层次的稳定性和吸引力也消失了，
从那时起，这一讨论必须急剧上升到一个完全超出唯物主义认识和理解的领域。宗教思想宣称，人不是超级野兽，而是一种更高层次的生命；他控制着奇迹般上升的资格，是极其神秘的更高精神生命存在的结果，这种生命在精神上存在于他的肉体中，在某种程度上类似于动物尸体中较低但仍然神秘的生命的存在。
精神生命的存在是不可察觉的，就像物质生命的存在本身是不可察觉的一样。我们只能观察到它的结果和表现。精神生活需要关注；它需要发挥其神奇的力量，其中最大的力量是与永恒的更高现实的神秘接触——祈祷。它需要通过意志行为进行有意识的内在保护，以避免被过多的低级兴趣和邪恶的激情所扼杀。如果被忽视和扼杀，它可能会达到无意识的状态，在极端情况下，可能会灭绝。在后一种情况下，人类甚至可以享受完全摆脱道德限制的感觉。他的智力有时可能会发展出一种超活动，因为某些领域原本是为更高生活服务和指导的，而现在将可以自由地用于其他兴趣。
这样的人会正确地相信，除了脑组织体积更大和结构稍微复杂一些之外，他和其他动物没有区别。但他认为自己是从动物层面自然上升的产物，这是错误的。他是由高等级生命堕落到低等级生命的结果。这些话不应该被理解为包括最细微的批评。我不批评激进唯物主义者。他们中的一些人可能是善良和真诚的，但他们可能是精神上已死的人。
我说“可能”，是因为我相信他们中的许多人，可能是大多数人，并没有死去，但他们的精神生活却处于深度无意识状态，无法运作。他们中的许多人可能会被唤醒，并可能在关键时刻加入精神活着的人，为拯救人类做出最后的努力。
然而，可以肯定地说，人类被精神上无意识或死亡的人控制和指挥，就像一架急速飞行的客机，控制舱里有昏迷或死亡的机组人员。这样的领导不能为人类社会的存在创造合理和稳定的形式。所有更高的概念，如爱、真理、荣誉、自由和同情，都是绝对精神起源的，将不可避免地失去所有的约束力，所有的活生生的现实。它们将只是集体记忆储藏室里死气沉沉的空壳。这些术语将被广泛使用，但它们将反映出智力迫切产生的毫无生气的伪造品，当智力被剥夺宗教理想主义的指导时，它们对这些主题就会变得无可救药地无知和无能。无论任何理论、统计计划、出色的新方案等等，组织一开始都会呈现出一种极其僵硬的形式，然后不可避免地会在无法形容的可怕灾难中瓦解。
人类中很大一部分人现在准备接受的至高诱惑背后隐藏着最致命的撒旦伪造。不信神的人不可能成为超人。他可能只会发展成超级野兽，因此他必然会自我毁灭。
冒着重复的风险，我想再次强调，无论多么诱人和有希望，或者多么有理论和统计数据的支持，世界上所有新的政治、经济和社会安排都只是人类智慧的创造，就像飞机或无线电一样。一架高效的飞机可以为人类提供更有益的服务，也可以传播更可怕的破坏。一台完善的收音机可以更清楚地传播善意和启迪，也可以更有效地传播有害的谎言和仇恨。同样，更先进的政治和经济秩序可能带来更大的正义和福祉，也可能成为无限压迫和苦难的工具。
人类目前的组织中存在许多缺陷和不公正，这些缺陷和不公正可以而且必须消除。在改善这种状况方面，科学和人类智慧能够创造奇迹，只要它们受到更高层次的智慧——精神智慧的指导和指挥。没有这样的指导，科学和智慧是绝对盲目的，完全不可靠的。善恶的概念对他们来说是不存在的。他们会同样乐意为它们服务。科学可以同样愿意创造一种神奇的救命药物或一种最可怕的毒气；它不在乎。
我也不声称地球上有组织的宗教没有缺陷。事实上，只有在少数情况下，人类的弱点和错误才会像在有组织的教会中那样明显和有害。我没有提到它的一些仆人的随意自私和虚伪；但即使在历代善意人士中，也常常有成为抄写员的倾向，他们把神奇而超人的自由、神圣的真理埋葬在僵化的神学和教条的重压之下。他们经常抵制科学甚至真正精神宗教中自由思想的最高表现。古埃及的抄写员或有组织的宗教强烈抵制我认为是基督教之前最伟大的精神信息——法老阿克纳顿的话。其他抄写员帮助判处基督死刑，而其他类似性质的抄写员很快又出现在他自己的宗教中。最后，有组织的教会要为许多残酷行为负责。
在承认尘世教会的责任和错误之后，我们必须认识到，它的指导影响带来的好处要大得多。简而言之，宗教是所有伟大文化的基础；基督教是迄今为止保存罗马和希腊文明极其宝贵的遗迹的主要力量，它在黑暗时期激励着人们，支持着白人文化中一切持久、有价值和有价值的东西。宗教激发的不是软弱，而是无上的力量和勇气。从教会的最低层到最高层，在各个时代，都有源源不断的忠实英雄，他们为人类的生活和真正的进步做出了巨大的贡献——在许多情况下，他们以牺牲自己的生命为代价。
在大多数真正重要的历史成就中，宗教理想主义激励着最伟大的人物做出最伟大的行为。清教徒先驱乔治·华盛顿和亚伯拉罕·林肯就是这种情况。如果没有宗教理想主义的强大影响和指导，美国就不会拥有自由和无与伦比的精神、智力甚至经济成就。
如果没有宗教理想主义的足够强大影响，以及真理、同情和荣誉，就不可能成功地建立或维护自由。没有它们，它不可避免地会沦为奴隶的残酷叛乱，只会带来痛苦和更大的奴役。
宗教现在比以往任何时候都更加活跃，它并没有让人类失望。是人类正在抛弃宗教，并将承受这种抛弃的悲惨后果。
纳粹主义和共产主义及其在其他国家的活跃意识形态关系以及它们的集体产物——第二次世界大战——只是最初的表现，是激进知识唯物主义在起作用的早期温柔花朵。真正的成果还在后头。
尼采指责宗教破坏了本能的自然性。他是对的；宗教完全接受了这一指责并为此感到自豪。列宁写道：“我们必须与宗教作斗争；这是整个唯物主义的 A、B、C，因而也是马克思主义的 A、B、C。”列宁的一位崇拜者评论道：“列宁非常憎恨宗教。”
他的一位终身朋友和坚定的支持者马克西姆·高尔基写道：
“列宁是一个拥有非凡力量的人……一个才华横溢的人，他具备领导者的所有素质，包括必要的道德缺失，以及对人民群众生活的纯粹贵族般的冷酷无情。列宁不知道生活的全部复杂性；他不了解人民群众，从未与他们生活过。但他学会了……如何激怒这些群众，如何激怒他们的本能。”
曾担任苏联政府教育部长多年的卢那察尔斯基写道：
“我们要的是仇恨。我们必须懂得如何去仇恨，因为只有这样我们才能征服宇宙……所有宗教都是毒药。它们使人的思想、意志和良知沉迷和麻痹……我们的任务是摧毁各种宗教、各种道德。
列宁本人曾说过：
“无产阶级专政无非是基于武力的权力，不受任何法律和绝对任何规则的限制。”
为了正确地阐述这部分讨论，我主要选择了列宁本人或其亲密同事所陈述的思想，因为列宁是充分发展的激进唯物主义的主要创始人和最成功的倡导者。其他唯物主义领袖只是不成功的模仿者。列宁的成就将成为人类历史的转折点。它们将促进前所未有的进步和福祉，还是加速一场终极灾难，是未知数。当然，这是另一个问题。
如果马克思主义或任何其他形式的无神论唯物主义被接受为指导思想，那么这些人是对的。他们宣称自己是唯物主义者，并按照唯物主义承认的原则和现实行事。从本质上和本能上讲，唯物主义不想要、不信任、也不尊重任何道德原则、法律、规则或协议。它热切地想要和信任的只是基于严格管制的群众力量的权力，不受任何限制。欺骗、饥饿、恐惧、仇恨和残酷的胁迫是它承认、信任和熟练使用的主要工具。它对权力的强烈渴望反过来又与“对一切生物或事物的报复冲动密不可分，无论这些生物或事物的存在本身就构成了对这种骄傲的威胁。”
当有组织的唯物主义一举“消灭”了一个国家的数十万犹太人或另一个国家的数百万不满的农民时，它的行为符合其原则的逻辑。屠杀过程井然有序，科学严密。两起事件中，大量人头被免于斩首，并非因为他们的罪过轻重，而是因为他们的体力和技能可以得到利用。
必须认识到并理解，除非彻底的唯物主义的整个基础，包括其全部工作原则，被拒绝和谴责，否则批评或谴责此类行为是没有根据的。如果情况并非如此，那么此类事件以逐渐增加的规模再次发生当然是不可避免的。
为了完成这一概述，再次回顾一位杰出而真诚的非信徒的一些观点是很有意义的。H.G.威尔斯无疑是一位才智过人、才华横溢、预言直觉出众的人，这使他能够以惊人的精确度预见许多发现和事件。早在 1914 年，第一次世界大战开始之前，他就预言了原子弹的使用以及它们将在世界大战中带来的可怕破坏。他描述了直升机的特性，就好像他驾驶过直升机一样。
威尔斯在 1933 年出版的《未来的形态》一书中描述了一个由虔诚的激进唯物主义者统治的世界国家，这个国家将在 20 世纪下半叶出现，在第二次世界大战之后的一段混乱时期之后。根据这本 1933 年出版的书，战争将于 1940 年 1 月 4 日爆发，是德国和波兰因但泽而爆发的冲突。威尔斯预见到，世界政府，即他所说的“暴政”，将按照知识唯物主义意识形态的路线对人类进行再教育。它将通过间谍、挑衅和恐怖来打击和摧毁所有反对派。它将消灭所有宗教，逮捕所有牧师，并惩罚向孩子传授宗教的父母。最后，在 2000 年之后，新秩序将会建立，人类将达到永久和平的状态，并比以前任何时候都更加幸福。故事的结局是乐观的，对人类的幸福未来充满希望。
在接下来的几年里，威尔斯的观点显然发生了根本性的变化。他不再充满希望，而是变得严肃而悲观。他在最后时期做出的一些预测已经在本书的某些页面上提到过。这些预测在一本名为《心力交瘁》的小书中得到了更明确甚至庄严的证实，这本书是威尔斯在去世前不久写的，也是这位杰出人物留给人类的最后一条信息。威尔斯在序言中说：“就基本原则而言，他（H.G.威尔斯）没有什么可说的了，也永远不会再说什么了。”
以下几段引文将展示这本极其有趣的小书的亮点。
“作者（H. G. 威尔斯）有充分的理由相信……我们称之为生命的一切都将走向终结，无法逃避……他将尽力说明自己为何屈服于如此惊人的主张……一种可怕的怪异现象已然出现……迄今为止，事件都是通过某种逻辑一致性联系在一起的，就像我们所知的天体是通过引力（金线）拉在一起一样。现在，那根金线似乎消失了，一切都以稳步增加的速度向任何地方移动……作者确信，没有出路可以摆脱或绕过这个僵局。这就是终结。”
和其他人一样，H. G. 威尔斯的预言也可能是错误的。然而，他的许多预言都以惊人的准确性实现了。因此，他如此坚定而严肃地强调的最后一点不能掉以轻心。他凭借异常敏锐和透彻的直觉发现了什么样的威胁？
我确信，他认识到并理解的是激进唯物主义的彻底、最终和无望的破产。这一根本正确的结论，加上激进唯物主义正在向人类命运获得无限、完全权力的进军的认识，迫使他认识到这种事件不可避免的悲剧性结果。作为一个非信徒，他无法求助于神圣指引的光芒。因此，他热切、热情、绝望地探索了唯有物质人类智慧才能提供的现实和机会，以阻止正在迅速发生的险恶灾难。只要他只考虑人类物质智慧的力量，他就会得出一个绝对正确的结论，那就是没有出路，没有绕过或穿过僵局。这就是结局。
基督教哲学家梅列伊科夫斯基也认为世界正在走向极度灾难，他指出，罗马人从“relegare”一词中衍生出“宗教”一词，意思是连接、重新团结。因此，宗教是将人们重新团结成社会的主要力量。如果这种重新团结的力量被剥夺，人类社会就会瓦解；它不再是一个活生生的躯体，而是一团死气沉沉的“物质”。无神论社会主义用这个词来指代人类群体并非毫无道理。威尔斯提到“消失的引力金线”时说的话超出了他的预期。
宗教的指导、抚慰和重新团结的力量长期以来逐渐失去影响力。最近，在共产主义独裁统治的领土上，它被伪造、嘲弄和残酷的暴力暴力所驱逐。因此，激发善意、宽恕、宽容、同情、真诚和其他崇高指导冲动的重新团结影响力开始从生活中消失。必须用恐惧和残酷的胁迫来取代它，而这反过来又助长了仇恨。仇恨会产生复仇的冲动，而这种冲动又必须用更大的恐惧和更残酷的胁迫来压制。因此，恐怖已经无法停止。
这种性质的组织很难被称为人类社会。尽管表面上看起来坚固耐用，但它是一种危险的不稳定秩序，不可避免地呈现出两个严重分裂的群体：少数人用现代科学设计的所有工具武装自己，以胁迫或摧毁人类的身体和思想；多数人被解除武装，而多数人的仇恨和复仇冲动必须不断受到恐惧的制约。这种状况对统治者和沉默的受管制的群众都产生了深刻的士气影响，并有可能引发仇恨与残暴的暴力连锁反应。这类似于原子弹内部材料的相互作用——当足够多的质量组合成一个单元时，这个过程会变得非常迅速。因此，如果统一的世界采取这样的结构，几十年内爆炸将不可避免。这种爆炸的猛烈程度将远超人类所见证的任何程度。
作者对世界在极权主义激进唯物主义独裁统治下重新统一后可能发生的事件形态进行了深入思考。所表达的一些想法以及最终结果可以视为确定的。其他细节的数量仅仅是推测，应仅视为中间事件可能发展过程之一。
可以肯定的是，这样的国家只能是一个由一个人领导的独裁政权——未来的超级斯大林或超级希特勒。经过一段充满无情的恐惧、挫折、饥饿、血腥骚乱甚至可能爆发全面核战争的动荡时期后，一位最高领导人的出现可能会受到世界各地广大民众的欢迎，他将承诺持久的和平、粮食和伟大的全球成就，并认为这是拯救世界的唯一途径。科学策划的宣传，加上广播和完善的电视的广泛使用，往往会给最高领导人的个性披上超人的力量和善良的光环。它会把过去的灾难归咎于宗教和资本主义的邪恶计划，并坚持彻底消灭两者，以造福劳动群众。在开始的几年里，人类的大部分人，尽管一贫如洗、饥肠辘辘，可能会感觉好一些，因为他们受到了一两个世界五年计划完成后将带来的持久和平和巨大利益的光明承诺的鼓舞。
统一和重新安排所有经济生活、灌溉和重新安置沙漠、建造大型发电站、以政府运营的大型集团的形式实现所有农业工业化、在严格控制下统一所有学校、报刊、广播和电视等的庞大而雄心勃勃的项目将会启动。这些宏伟而大胆的项目承诺为所有人带来美好的未来利益，将激励和鼓舞统治阶级，并暂时吸引人类大众的想象力。为了确保工作高效有序地进行，政府将制定一系列法规和禁令来强制道德和理智。它将表现出对人口健康和秩序的关注。然而，政府的照顾将不可避免地采取土地所有者对他的牛的关注的形式。当然，他希望看到它们健康、满足，但真正的目标永远是套上轭、剪羊毛和剥皮。
因此，充满希望的时期很快就会被悲伤所取代，然后是悲剧性的失望。一个庞大的、没有灵魂的官僚机构将像人类身上的恶性癌症一样生长。执政党将很快成为一个超级国家，而其余的人将被压制和强制劳动。
国际统治官僚机构与整个人类群体之间的分离将逐渐加剧。被欺骗、被压迫、被解除武装和被压制的人们日益加剧的紧张和痛苦，将在特权统治集团中产生怨恨和恐惧。为了加强对民众的控制，政府将引入越来越多的限制、问卷、许可证，以规范食品、工作、衣服、住房、旅行等。所有这些都是出于与弱势群体分享的想法和未来美好成就的承诺。但人类会觉得自己就像蜘蛛网中的苍蝇，无助地被粘线缠住。人们会逐渐认识到，这种安排的主要目的不是喂饱饥饿的人，而是让不服从的人挨饿，从总体上和细节上压制对新秩序的丝毫批评，从总体上彻底摧毁和摧毁一切自由，而这种自由从未被摧毁过。
宗教理想主义的缺失、新闻、广播、电视和电影的巨大权力和绝对垄断，以及因此而来的完全没有批评，将对新统治阶级产生深远的打击。即使是他们中最好的人，在白日梦想着子孙后代的幸福时，也会玩世不恭地无视数百万真实人类可怕的身心痛苦，他们认为这些人是活生生的库存，是他们行星事业中要利用的材料的一部分。
以改善和再教育人类为借口，行政部门将史无前例地侵入家庭、家人和生活的各个方面，特别是对智力和精神上更高级的人。人们会尝试各种伪科学手段，像牛一样对人类进行分类、繁殖和培育。
紧张局势会逐渐加剧；间谍、迫害、挑衅和恐怖活动会不断增加，而飞机和最原始的机械战争工具会被暴政所垄断，每当饥饿无法迅速解决时，就会被用来对付不断爆发的绝望破坏和叛乱。完全没有任何避难所，人们可以逃离邪恶的压迫，可以在那里发出抗议，这将增加数百万人的仇恨和绝望。
在这场极度悲剧的冲击下，越来越多的人会认识到真相，勇敢而坚定地回归狂热的宗教信仰。政府会作出反应，宣布这是对团结人类及其美好未来的最高叛国行为。它会坚持认为，全世界劳动人民的安全和美好未来需要对最高领导人及其政府所代表的人类集体智慧无限的崇拜。随后将发生前所未有的暴力迫害，政府试图消灭所有信徒。然而，尽管在政治上完全无力自卫和无能为力，基督教和其他信仰仍将生存下来，因为众多殉道者将被新的皈依者取代。
除了少数人会在炽热的宗教信仰中找到安慰外，越来越多的人会确信生命已经失去了所有价值和所有有价值的意义。在无处不在的怀疑、间谍活动、无边无际的愤世嫉俗的官方谎言和可怕的暴行的氛围中，所有崇高的情感和理想主义都将被粉碎。只有熊熊的仇恨和复仇的冲动会积累到前所未有的程度和尖锐程度。
绝望的破坏、纵火、恐怖报复和局部叛乱将会增加。秘密警察将以无法形容的残暴和大规模恐怖作出反应。数以千计的无辜者将丧生，但每一位被杀死的真正战士都会被两名新的恐怖分子叛乱分子取代，因为仇恨和复仇的冲动将无限增加，因为生活将不再值得过下去。恐怖分子复仇者将学会讽刺和阴谋。他们的袭击将是奸诈而残酷的。他们会使用化学和生物毒药，甚至原子弹，无视成千上万的无辜受害者，因为对人类生命的尊重将不复存在。在文明国家，大多数家庭中自杀和普遍停止生育的现象将达到大流行病的程度。
整个秩序逐渐、无望地恶化，人们越来越担心灾难性的全面瓦解，最终甚至会摧毁官僚机构和政府高层的士气。执政党将对自己无望和灾难性的无能为力感到困惑和愤怒，尽管它拥有强大的权力。领导人无法也不愿承认灾难的根源在于他们自己以及他们根本邪恶的唯物主义意识形态，他们会把灾难的责任归咎于破坏和阴谋。他们将无限地增加对“劳动群众的敌人”的疯狂、全球性的迫害，包括他们自己队伍中的各种“异端分子”。因此，民众中持续不断的大规模恐怖将反映在世界官僚机构人员甚至执政党成员的大规模清洗中。
被欺骗、被管制和被奴役的人类大众的愤怒将不断积累，直到无法再抑制。然后，一场毁灭性的绝望暴力将以人类大部分被毁灭和西方文明最终毁灭为代价，通过消灭人们痛恨的新统治阶级，摧毁世界暴政。在自杀式的世界内乱的最后爆发中，由于不受限制地使用原子、生物和其他新武器，人类的其余部分可能会被迫退化和灭绝。或者，他们可能会再次开始痛苦的过程，在现在的灰烬和废墟中建立另一个文明，前提是真正的宗教理想主义回归大地。然而，白人的统治地位将结束。新的领导人必须来自其他种族，可能是棕色人种或黄色人种。
8. 出路。
在讨论如何防止这种灾难发生时，首先必须指出，物质主义本身不可能变得更温和，也不可能发展出一些有价值的新理想主义。精神尸体只能腐烂。除非被更高层次的力量唤醒，否则它不可能复活。只有通过足够强大和广泛的宗教和道德复兴，世界才能得救。
这种复兴的内在意义超出了本书的范围和作者的能力。然而，可以讨论某些外在方面、某些原则和决定，它们可能有助于防止灾难发生。
必须认识到情况的极端严重性是事实和数据证实的现实。必须明白，从 1915 年到 1945 年的短短三十年见证了人类历史上最大的道德和文化衰落。在这三十年中，欧洲在战争和革命中丧生的人数是前一千年总数的几倍。在残酷的政府迫害中被剥夺自由或被处死的受害者人数远远超过了黑暗时代最糟糕的记录。奴隶制和酷刑在欧洲大部分地区重新成为正常生活的一部分。在战争中以及在常规行政程序中，全球大部分地区都出现了道德缺失、难以言喻的残忍和野蛮现象。这一过程显然正在蔓延并势头强劲。必须在为时已晚之前承认和制止它。
必须认识到的危险和必须提倡的思想简要如下。现在，世界被前所未有的大量谎言、自欺欺人和恶意所统治。必须普遍回归更大的真实性，尊重人类的自由和尊严，积极同情现在活着的所有国家无助的男人、女人和儿童的苦难。所有这些都必须被认为比任何为尚未存在的后代带来利益的计划具有更大、更直接和更持久的重要性。
未来天堂的雄心勃勃的计划是对邪恶的虚假辩护，是对欺骗和无法形容的残忍的真正鼓励，而这些将一直是我们文明的最大耻辱。整个阶级、种族或民族，无论是犹太人、德国人还是其他人，都有罪，应该遭受苦难和奴役，这种想法必须被拒绝和谴责，因为它实际上是错误的，在道德上是有罪的，而且在不可避免的历史后果方面是危险的。挽救局面的唯一机会可能是用强有力的努力重新开始，“对任何人都不怀恶意，对所有人都仁慈，坚定地坚持正义，就像上帝赋予我们正义一样。”
上述声明是人类领导人所发表的最伟大、最崇高的言论之一。它不能被当作一般性的说法，因为它是明确而明确的，尽管它所传达的信息是巨大的。它的意义集中在三个声明中的最后一个，因为前两个以及许多其他指导规则只是最后一个基本原则的应用。事实上，每一个人类领导人通常都宣称自己“坚定地坚持正确”。然而，这句话的其余部分，特别是关于最近几十年的悲剧，应该读作“因为我们的智力，被恐惧和仇恨所毒害，让我们看到了正确。”
亚伯拉罕·林肯的明智而高尚的话语代表了一种无法在这个世界完全实现的理想，但它所表达的原则如此清晰有力，却从未像我们这个时代那样被彻底忽视，在极权主义的大屠杀和集中营中，在摩根索计划中，在大规模驱逐的暴行中，在决定事件进程并最终将人类推向悬崖边缘的许多其他近期决定和行动中。
只有通过强有力的意识形态重新定位，才能拯救世界。亚伯拉罕·林肯的宣言可以被视为一盏指路明灯，一种理想，我们可以也应该尽最大努力，在我们的道德勇气、力量和一般情况允许的范围内尽可能接近这一理想。按照这些更崇高、更崇高的原则重建人类和国家社会的积极尝试是困难和危险的。但另一种选择甚至不危险——它是致命的。
仍有希望，但如果人类坚持追随当前的邪恶趋势，那么这一进程可能会达到不可逆转的阶段。在这种情况下，只有那些认识到真相的人才能以尊严和勇气面对不可避免的结果。
9. 结论。
归根结底，对基督在旷野受试探的三个提议代表了一个建立“统治世界所有王国”的计划，通过以下方式——
控制所有食物；
通过公开展示超人的力量来俘获人们的想象力；
以及“崇拜魔鬼”。
最后，本质上是一个比喻性的表达，意味着暂时使用或为谎言和谋杀辩护，福音书称其为魔鬼的首要愿望。我相信，在这种特殊情况下，上述表达部分是指批准和使用即将到来的犹太叛乱的狂热、强大的潜在力量，作为征服最高权力的第一步。这种对所有王国的权威将成为一种为人类带来利益并迅速传播福音的工具。其后果之一就是通过某种有组织的、政治上有用的方式释放即将发生的叛乱的狂热能量，从而防止耶路撒冷灾难的发生。我相信，这最后一个考虑比其他任何考虑都更能解释“诱惑”一词的使用，因为耶路撒冷人民和城市对基督来说是珍贵的，他无疑想把他们从他如此准确地预见和预言的灾难中拯救出来。
基督拒绝了这些提议，并把它们的作者归咎于魔鬼。犹太人中狂热好斗的一小部分人拒绝了基督，完全接受了邪恶的诱惑，并在短时间内控制了以色列的世俗命运。
具有悲剧意义的是，在这一事件发生之前的一千年里，耶路撒冷圣殿，这个民族精神生活的主要象征，虽然有时被敌对的侵略者破坏或烧毁，但从未被犹太人亵渎过。但在那场不幸的起义中，最活跃的民众将宗教从圣殿中赶了出去，并在圣殿的中心地带建立了最卑鄙的暴力总部。在接下来的几个月里，耶路撒冷圣殿、这座城市和大约 95% 的人口在这场世界上最可怕的灾难中灭亡了。
在随后的所有历史时期，人类的积极领导者从未拒绝过，但也从未完全接受过这种邪恶的诱惑。不公正、战争和暴力一直存在，但骚乱的频率和强度总是被激发荣誉和仁慈的宗教理想主义所抵消。直到最近，我们的浮士德文明似乎才完全毫无保留地接受了邪恶的诱惑。
它的悲惨后果已在重大事件的特征中充分体现出来。荣誉在战争中消失。在与被征服的对手打交道时，智慧和仁慈正处于消失点。对自由、真实和更高理想主义的尊重正在逐渐消失。这一进程在某些国家更为残酷；在其他国家则较为缓慢和温和；但它几乎在各个地方都在进行，预示着民主的根本毁灭。相反，以受管制的群众力量为基础、不受任何限制的权力正在各个地方逐渐占据主导地位。全面战争、全面革命和极权国家不是这一进程的原因，而是这一进程的结果。“全面”一词在所有情况下都公开代表不受限制的残酷暴行，暗中代表不受限制的欺骗。
因此，民有、民治、民享的政府，力求“不怀恶意，对所有人都仁慈”，被公开或秘密地驱逐，被嘲笑为反动的政府，被嘲笑为“马车时代”的残余。激进的狂热势力试图通过欺骗和胁迫受管制的人民，在各地用一个由渴望权力的官僚组成的先进、精简的政府来取代它。随着荣誉、仁慈和其他道德原则的约束力不断瓦解，这一进程不断推进，势头越来越猛：最终的目的地是一个邪恶的、由邪恶的、为邪恶而存在的单一的全球政府。除非现在占主导地位的意识形态趋势发生根本性变化，否则在未来几代人中，通过第三次和第四次世界大战，加上某种世界革命，这样的结果可以被认为是不可避免的。事实上，这种性质的世界状态不可能持续太久。但它也无法治愈将构成其根基的至高无上的邪恶。它将不可避免地在世界有史以来最大的灾难中瓦解。
这似乎是可能的结果。但是，宗教信仰的见证，准确地预言了这种性质的普遍灾难的可能性，却自信地预见了其背后是光明、生命和真理的胜利。福音书指出，信仰承认，整个尘世生活过程背后始终有着值得追求和持久的意义。事实上，一个人类社会或文明，如果在真理与谎言、上帝与撒旦之间的最高冲突中鲁莽地采取无私的立场，就会注定走向毁灭。但整个生命过程的意义，包括它在这种或更高存在秩序中的辉煌未来，当然会保持不变。
所有的宗教证据以及深刻的直觉信念都让我们得出结论，可能降临地球的黑暗胜利不会是持久的。真正的生命内在力量，人类心中的神圣火焰，可以有力地发挥足够积极的领导作用，挽救局面，甚至可能阻止白种人即将来临的衰落。如果发生这种情况，那么现代科学和工业的奇迹成就就不再是可怕的弗兰肯斯坦怪物，而是可能成为人类忠实的仆人，带来一个前所未有的成功和幸福的时代。另一方面，如果人类未能阻止这场灾难，那可能只意味着一个空虚文明的自我毁灭过程，以及可能肆无忌惮地毁掉其存在意义和目标的种族的自我毁灭，这是一个暴力但相对较短的过程。
除了这样的普遍灾难之外，我们仍然可以满怀信心地希望恢复这种或更高层次的生命，尽管如此，这种生命将与人类现在的生命相关，并将是人类现在生命的延续，具有更高的现实性和永恒的意义。我确信，在上帝的最终计划中，生命和真理的力量远远大于邪恶的总和。我相信，可见的天体宇宙的浩瀚、有序和美丽，只是无所不能、永恒、生机勃勃的更高秩序宇宙的壮丽和和谐的模糊反映。与物质和精神宇宙的伟大、力量和辉煌相比，我们今生可能遭遇的任何邪恶都是微不足道的。与人类个性的永恒价值相比，我们的担忧变得微不足道——人类个性是上帝的潜在孩子，注定要战胜谎言、痛苦和死亡。没有人能夺走我们生命的崇高意义，这是唯一重要的事情。
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思科斯基 谈人类进入 浮士德时代的现实后果和出路
《看不见的相遇》(1947 年)
伊戈尔·西科斯基---这位世界顶尖的飞机设计师呼吁精神力量而非物质力量，是我们这个时代最需要的。他说，人类现在正经历一场前所未有的深度和规模的危机。主要原因可以追溯到道德和精神领域深刻的内部混乱。本书讨论了这场大动乱的性质及其内在原因，并指出了出路。
西科斯基先生以对基督在旷野三次受到魔鬼诱惑的原创而有趣的研究作为开篇。在那里，他做出了一个决定，选择善而不是恶，选择精神而不是物质。作者在历史上画了一个非常恰当的比喻，并展示了人类在面临决定时如何一次又一次地选择物质。他说，如果世界要由精神上死去的人来控制，那就好比让一群失去意识的机组人员来操纵一架客机。
西科斯基先生身材矮胖，留着小胡子，是一个温和、迷人、彬彬有礼的人，他的内心以坚持不懈为特征。他表面上很顺从，但实际上，一旦一个想法或一个项目占据了他，他就很难动摇。即使在 50 年代末从公司官员和总工程师的职位上退休后，他仍然继续担任顾问工程师，并坚持保持正常的办公时间。他作为顾问的影响力似乎与他作为活跃高管时一样大。 这位衣着考究的发明家内心还隐藏着一个神秘主义者的思想，他在两本书——《主祷文的信息》和《看不见的相遇》——和几本小册子中都体现了这一点，其中一本名为《灵魂的进化》。他的论点是“宇宙的奇妙秩序”只能有一个原因，即“至高智慧”。他相信人类的最终命运和更高的存在秩序。 通过分析主祷文，西科斯基先生表达了这样的信念：它的意义是普遍的，它可以作为最聪明的人的指南。他写道，它既体现了上帝与人之间的精神关系，也体现了物质观点。《看不见的相遇》是对现代文明的精神回应的恳求。他说，屈服于物质利益的诱惑已经将世界带入了人类历史上最黑暗的时期之一。” 然而，西科斯基先生确信最终的精神救赎，他断言： “与物质和精神宇宙的伟大、力量和辉煌相比，今生降临到我们身上的任何邪恶都是微不足道的。与人类个性的永恒价值相比，我们的担忧就变得微不足道了——人类是上帝的潜在孩子，注定要战胜生命、痛苦和死亡。没有人能夺走我们生命的崇高意义，这才是最重要的。”