阿阇世王

玛欣德尊者讲于江西佛学院

我们以未生怨王的故事来说明。未生怨，巴利语叫Ajatasattu ，古代翻译成阿阇世王。由于当时Bimbisara频毗娑罗王跟他的夫人韦提希结合以后生出了未生怨王。在这个王子还没有生之前呢，当时韦提希王后很想要 喝频毗娑罗王右臂上的血，当时的占星家们就认她胎里面怀着的小孩长大之后，将要杀了自己的父亲，韦提希就想用流产的方式进行堕胎，几次堕胎都不成功，后来 被国王发现了，国王就阻止了她，最后还是生出这个小王子。由于在还没出生的时候，已经有种种的不祥的征兆，于是国王就给他取名叫Ajatasattu 。Ajata就是还没有出生的、sattu是敌人，怨敌。

等未生怨太子长到了十几岁时，当时正好Devadatta提婆达多学会了神通，想夺取僧团的领导权，他就向世尊提出请求，结果世尊就当着国王和很多 信众的面拒绝了他。于是Devadatta就怀恨在心，他就用神通化成一个年轻人，腰上缠着蛇，进到王宫里去，到了未生怨太子寝室。当时未生怨太子见到了 很害怕，Devadatta说：“王子不用害怕，是我。”他就显出了原形，当时未生怨太子就对Devadatta产生了很强的信心，用很多供养品去供养 Devadatta，于是Devadatta取得了未生怨王子的信心。然后他就教唆怂恿未生怨王子说：“你杀死你的父亲，夺取王位，而我将杀死佛陀，我做 新佛。新王、新佛一定治世。”

后来，未生怨王子有一天中午就把刀藏在脚上，偷偷地潜入王宫准备杀死父王，准备篡位，结果就由于很紧张，被皇宫的侍卫发现了，把他抓了起来。国王问 他说为什么要这么样做？他说我想要夺王位，频毗娑罗王就主动把王位交给了他。让给他之后呢，Devadatta又来说：“你不要认为现在你已经夺得了王 位，说不定过了两天你的父亲突然又想做回国王，那你的王位又不保。”当时未生怨王说：“那我应该怎么样呢？”“你应该一不做二不休，把你的父亲杀死。”当 时，未生怨王说：“我已经是国王了，我本来是武士出身，我不可能用刀杀我的父亲。”Devadatta说：“你可以把他饿死。”

于是未生怨王就把他的父亲囚禁起来，不给他任何东西吃。当时韦提希王后就偷偷地把食物藏在腰里，潜进死牢，把食物送给她的夫君。当未生怨王知道这件 事之后很生气，下命令不允许他的母亲再带任何食物，结果韦希提王后就把食物偷偷藏在发髻上。后来未生怨王又发现他的父亲还没死，然后又知道是他的母亲做 的，于是就命他的母亲不允许盘着头发，结果她就把食物藏在鞋上，后来又被未生怨王发现了，结果他的母亲又把蜜糖、酥油涂在身上，偷偷地带进死牢里，给她的 夫君吃。后来又被未生怨王知道了，就命令从此以后不允许他的母亲再进入牢房里去见她的丈夫、他的父亲。

频毗娑罗王由于是初果圣者，已经是入流圣者，他就通过忆念佛陀在那里经行，身体发出了很喜悦的、明亮的光芒。但未生怨王知道了以后就说：“好！你现 在还能够行走。”于是派两个理发师，把他父亲的脚割开，撒上盐，然后放在炭火里，看他还能不能走，这两个理发师执行了未生怨王的命令。就这样，频毗娑罗 王，这个老国王，这个正直的国王就在痛苦中去世了。

当频毗娑罗王去世了之后，正好未生怨王的儿子出生了，当时那些送信的大臣决定：噩耗跟喜讯一起报，先让国王听到喜讯，然后再叫他听噩耗。于是那些大 臣就报告说国王王说：“你已经生太子了，你喜得贵子。”当时未生怨王一听到之后全身立刻就充满了父爱，于是他就急忙去找到他的母亲说：“母亲！我的父亲他 在我小的时候是不是很疼我？”韦提希王后说：“孩子，你怎么这样问呢？在你还很小的时候，有一次你的手长了一个脓疮，痛得你直在那里哭，谁都平息不了你的 痛苦，结果我不得不把你抱到你父亲办事厅那里，你父亲看了二话不说，就把你的手指含在口中，结果那个恶疮就在你父亲的口中破了，脓夹杂着血流出来，你的父 亲并没有把它吐出来而是吞下去。”当未生怨王听到这个之后，他急忙就说：“赶快把我的父亲放出来。”但是大臣说：“大王！我现在怎么可以放，你的父亲已经 去世了。”从那个时候开始，未生怨王就充满了懊恼，充满了悔恨，充满了彷徨跟恐惧，没有一个晚上可以睡好觉，一直生活在痛苦里，日夜憔悴。

后来他听了大臣耆婆，就是名医耆婆的建议，前到芒果园去拜见佛陀。佛陀当时正好和很多比库在芒果园里，当时未生怨王就问了一系列的问题，他问说： “在世间上各行各业的人，他们都通过自己的劳作，通过自己的劳动而谋生、而挣钱、而有了吃，不仅仅自己有了吃，还可以养家糊口，同时还可以去进行布施，供 养你们这些出家人。那你们这些出家人修行又有什么结果呢？”于是佛陀就跟他讲了《沙门果经》，就是出家人修行有什么结果，称为sàmannaphala 沙 门的修行成果的意思。当未生怨王听了佛陀讲这部经之后，就对佛陀升起很强的信心，于是他就表示要皈依佛，皈依法，皈依僧团，从此以后请世尊忆念他，一直到 终生都成为一位在家弟子。

然后当时未生怨王就这样说，他说：“尊者，罪恶战胜了我，我如此愚蠢，如此愚痴，如此不善！我为了夺取王权而杀死了父亲，正直、如法之王的生命。尊者，为此愿世尊接受我的罪为罪，以防护未来！”

当时佛陀说：“大王，罪恶确实战胜了你，你如此愚蠢，如此愚痴，如此不善！你杀死了父亲，正直、如法之王的生命。大王，若你能见罪为罪，如法忏悔，在未来成就防护，我接受此事。大王，这就是在圣者之律中成长：能见罪为罪，如法忏悔，在未来成就防护！”

也就是说佛陀接受了他的忏悔。佛陀在这里接受他忏悔时候，佛陀说：“能够见罪为罪”，就是你能够知错认错，你知道错了，如法忏悔，通过如法地、真实 地把它表露出来，认真改过。然后很重要的是最后那句话：“在未来能成就防护”。从些以后好好地守护好未来，在未来不要再犯错误。我们可以从这里看到，忏悔真正的意义就是改过，把自己的过失、把自己的罪恶说出来，然后很好地防护未来，这就是忏悔的作用，从此以后不要再走错路，不要再犯错误。

当未生怨王说了这些这话，又听了世尊这样说之后，他就说：“尊者！现在我们在家有很多事情，我们应当要告辞。”

当未生怨王走了之后，佛陀就说这个未生怨王，他自己毁了自己，因为他杀死了他正直如法的父亲。假如他没有做这样的错事的话，他将在这一座当中，就能够证得法眼。能够得法眼，也就是说他只需要通过听闻《沙门果经》，就可以证得初果。

然而由于他亲近了恶知识，亲近了坏朋友，又杀害了自己的父亲，造下了无间业，这种无间业成了业障kammantaràyikà，因此这种业障碍，他不能够通过听闻佛法而证得圣道圣果，这就是业障。

由于未生怨王在世尊面前已经把他自己的过错、把他自己的罪恶说了出来，从那个时候开始未生怨王完全变了一个人，虽然他的脾气还是很暴躁，但是从那个时候开始，他已经不再懊恼了，不再经常后悔，而是把自己的身心投入进去，护持佛陀，护持佛陀的教法，护持佛陀的僧团。

在未生怨王继位的第八年，我们的佛陀去世了，就在佛陀去世的那一年雨安居，由未生怨王，就是阿阇世王做外护，举行了我们佛教史上很重要的一件大事 ——第一次圣典结集。这一次圣典结集，是由未生怨王完全把七叶窟装修起来，而且提供所有参加结集的五百位阿拉汉的饮食、衣服、住所跟医药。

这是一个很殊胜 的善业，但是阿阇世王最后的结局仍然是给自己的儿子杀死了。未生怨王死了之后也堕入到地狱。他堕落到铜锅地狱，他将在地狱里往下沉三万年，之后 再往上浮三万年，也就是他在地狱里将煎熬六万年之后，他的罪业才能够消除。为什么会这么样？因为他造的是无间罪业，因为他杀死的父亲，他杀死了圣者，因为 他的父亲是初果圣者。这种业并没有因为他向佛陀亲自承认、亲自忏悔而消除。但是由于他忏悔了，他重新改过了，又由于他在忏悔之后投身于支持佛陀的教法，他 已经成为持戒、听闻佛法、有布施、有禅修的人，他的罪业本来将会令他在地狱受很久的苦，由于教法的伟大，他在地狱只受六万年，罪业将能够结束。而在未来， 他也将能够成为独觉佛。这是由于他过去已经积累很强的巴拉密，而在佛陀在世的时候，他又通过听闻佛陀说了《沙门果经》之后，升起了很强的信心，这种信心甚 至没有其他人可以跟他相比较的。

我们可以从这件事，看到忏悔确实很重要，但是忏悔并不是说把过去所造的恶业的罪消掉，而是改过自新，从此以后重新做人，做一个好人、做一个善人。