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颐卦画的很形象。初九，上九如上下颚，中间是牙齿。上颚不动，谓之艮，咀嚼，言语靠下颚的运动，名为震。艮止，震动相叠为之颐。
颐养身体的是食物，颐养口德的是言语。所以此卦开宗明义，“颐，贞吉”。“养正则吉”。人可以趋吉避凶，方法就是养正。从屯难到未济，养正、守正是贯穿六十四卦的宏纲。反复规劝读者的不外乎一个”正“字。得意要正，失意要正。吉凶悔吝之中，处处要守正。此乃趋吉避凶的不二法门。
顺应天地自然规律就是正。能养，能守者，则无咎、少吝。其心与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶。先天而天弗违；后天而奉天时。儒家的正，不外乎孝悌谨信，爱众亲仁。佛家亦有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八正道。
颐养身体的是食物，此卦提醒人们要“自求口实”。君子当自强不息，靠自己辛勤劳作自养，养家。不要贪求供养，依赖别人施舍。 坑蒙拐骗的邪业更不能干，否则悔吝咎凶随身。养身还要注意节制饮食。如果以酒为浆，以妄为常，放纵自己的欲望的话，身体迟早会出毛病。现代社会很多疾病同饮食无节，失衡有很大关系。
颐养口德，要“慎言语”。君子当厚德载物。借用佛家的话，慎言语至少是不妄语、不两舌、不恶口，不绮语。当说真诚、慈善和成就人的话。先贤们做了进一步发挥，述之为“养德”，颐养自己的德行。
言语是一门很大的学问。“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人,亦不失言。”《三国志》里的简雍就是这样一位智者。有人号称刚直坦率，岂不知忠臣好作，贤臣难当。用对方听得懂，喜欢接受的言语规劝他改过迁善，比蜀道还难！如果能掂量出自己不是智者的话，还是慎言语为上上策。
颐养之道在于守正，守正能防凶，养正可利物。具体讲自求口实，慎言语，节饮食。绝不可弃德逐欲。否则等待自己的不是黄裳元吉而是泽风大过。
颐养身体的是食物，颐养口德的是言语。所以此卦开宗明义，“颐，贞吉”。“养正则吉”。人可以趋吉避凶，方法就是养正。从屯难到未济，养正、守正是贯穿六十四卦的宏纲。反复规劝读者的不外乎一个”正“字。得意要正，失意要正。吉凶悔吝之中，处处要守正。此乃趋吉避凶的不二法门。
顺应天地自然规律就是正。能养，能守者，则无咎、少吝。其心与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶。先天而天弗违；后天而奉天时。儒家的正，不外乎孝悌谨信，爱众亲仁。佛家亦有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八正道。
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