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守護六根

作者：chico  于 2014-4-9 07:22 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:书刊摘录|通用分类:信仰见证|已有3评论

在歷緣對境中，如何守護六根，才不會成為境界的奴隸？「云何不守護門？」一個人「不守護六根」是什麼意思呢？「愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著……」「眼見色已」一般眾生看到各種境界－－現象界的一切人事物，看到現象界的花花世界，「於可念色」於可意境、順境、喜愛的境界，遇到這些可愛、喜愛的可意境界，覺得好的境界、順境，就會起「緣著」，所謂「緣著」就是愛著、貪著。如果遇到「不可念色」─逆境、不可意境、不喜歡的境界，就起瞋恨；遇到喜歡的境界，就要抓取；遇到你要的境界，就拼命抓；遇到所不要的境界，就拼命的排斥、抗拒、瞋恨。 　　「不住身念處」沒有好好觀察當下的身心變化，「故於心解脫、慧解脫無如實知，於彼起種種惡不善法， 不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足」「身滿惡行，不得休息，心不寂靜；以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、 舌味、身觸、意法，亦復如是」其它的六根也都是一樣。 　　所謂「六根」，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。所謂「六塵」是色、聲、香、味、觸、法，一般眾生眼睛 看到外面的色塵，或是耳朵聽到外面的聲音，看到、聽到好的，就會一直的抓取；看到、聽到不好的，就會起瞋。看到所要的境界、就在抓取，看到不要的境界、就起瞋。耳朵也是一樣，聽到你想要的聲音－－褒獎你、誇讚你，稱讚你很聰明、很能幹……，尾巴就翹得很高，你的心就被幾句讚揚話語牽著走。同樣的，當有人毀謗、批評你幾句話，內心傳進來不想聽的聲音，遇到不可意境、就起瞋。我們眾生的「六根」與「六塵」接觸之後，都是常常成為境界的奴隸。 　　「四念處」就是讓你的身、讓你的心，能夠回來看你當下的身、受、心、法。一個人的心沒有內斂、守護 六根、沒有修行，常常成為境界的奴隸，「六根」都一直向外攀緣、抓取，然後又被境界牽著鼻子走，「八風」只要有一風，把你吹東、你就向東，於是東倒西歪。 修行就是要讓你的心，不管面對可意境或是不可意境，都能漸漸做到「如如不動」，所謂「如如不動」並不是麻木、沒有覺知，而是不會成為境界的奴隸。如果一個人很在乎別人的評論、評斷，你的心沒辦法真正安止下來；當你靜下來之後，又會去抓「誰又講怎麼樣啊！我做這件事情不曉得別人的看法是怎麼樣啊！……」都很在乎別人的評斷，你的心也沒辦法安止下來，沒辦法有果決的大魄力，因此我們的心常常成為境界的奴隸。 　　對於修行者而言，何謂「善守護根門」呢？「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚」「不起緣著」就是不貪愛，過去習性會貪愛的「可愛色」，現在已經不會起貪愛了；遇到「不可念色」不可意境，不會起瞋心了。「常攝其心住身念處」因為你的心已經安住在「四念處」上面了，都隨時明覺當下身、受、心、法的變化了，所以「無量心解脫、慧解脫如實知」一方面你的身心柔軟，一方面你的心胸也是無邊 無量。如果心胸很狹窄，範圍框框很狹小，遇到框框外面的、你就反彈，所謂「無量心解脫」能夠做到不受八風吹動，都是要有相當大的心胸。


抄自：《阿含解脱道次第》


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发表评论 评论 (3 个评论)

2 回复 吃喝玩乐 2014-4-9 09:21
佛对于民主，自由，公平有何看法？
2 回复 chico 2014-4-9 11:19
吃喝玩乐: 佛对于民主，自由，公平有何看法？
我不是佛，回到不了这个问题。

佛教认为，众生平等。“一切众生, 皆具如来智慧德相”。。。。
2 回复 吃喝玩乐 2014-4-11 05:43
chico: 我不是佛，回到不了这个问题。

佛教认为，众生平等。“一切众生, 皆具如来智慧德相”。。。。
众生平等,那么如何平衡众生之间的竞争呢？如果输了该如何安慰？“如来智慧德相“的高低是谁能左右的呢？能提高吗？如果“放松思想改造”，这如来智慧德相是否回到零？

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