「云何為學?所謂學者,云何學?」有學位要學的是什麼呢?「隨時學增上戒,學增上意,學增上慧」「增上意」就是「增上定」,有時候講「增上意」,有時候講「增上心」,有時候講「增上定」,事實上講的都是相同的,因為我們的心常常都是心猿意馬,一直到處奔跑定不下來。
所謂「修定」,事實上是讓我們的心,能夠清醒明覺的活在當下,記得!各種法門,都是讓我們能夠讓清醒明覺,把心安靜下來,因為當你定下來之後,才能夠「止觀雙運」。記得!不要又落入在定相、禪相上面,否則又被定相、禪相牽引著走,又浪費掉生命了,因此「持戒」是幫助我們。
所謂「增上」,就是能夠幫助我們成長,幫助我們邁向解脫。你所持的戒律,也要能夠幫助你邁向解脫;
你所修的定,也是在幫助你推向涅槃彼岸。當你有「止觀」,因為持了戒,你會減少惡緣、增加善緣,各種善根福德因緣具足,你的解脫之路就會走得很平穩、很順利,加上你的心能夠定下來,能夠「止觀雙運」,就能夠開啟智慧。所以,不是「定」裡面產生「慧」,「定」是一個過程、一個工具,當你有了「定」之後,要去善用它,「定」是幫助你來到「止觀雙運」,因為「觀」不是在禪相裡、打坐裡面怎麼去觀想,不是那個觀想,「觀」、是當你的心靜下來,打開你的智慧眼、打開你的法眼,在法界裡面處處去見法、去看到實相,什麼叫做「無常法印」,什麼叫做「無常法流」,什麼叫做「無我」,經過這樣如實客觀的去了解,透過「止觀雙運」去了悟了實相之後,就會有所體悟,就能夠開啟智慧,就是後面所講的「慧」。
記得!「慧」是來自於「止觀雙運」開智慧,不是說你光是在那裡「定」,在那裡一直打坐、一直打坐,
到後來就會開啟智慧……?如果沒有應用「止觀雙運」,只是在世間的禪定上面,都是屬於「世間定」,縱使你坐得再久,就像「冷水泡石頭」,你就算泡得再久,石頭還是石頭。有學位是在向初果、然後證初果、到三果的過程,你所要學的就是戒、定、慧,整個展開具體來講,就是三十七道品,
濃縮過來就是戒、定、慧。
抄自:《阿含解脱道次第》