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了然 修行记录

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sumw 发表于 2014-5-1 09:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

了然 修行记录





本帖最后由 sumw 于 2014-5-1 09:18 编辑

了然   修行记录——

看了在下的日记,您不必大惊小怪,一切都很正常,因为宇宙间、人世间有很多事情,我们做不到,甚至连想象都难以想象得出……

这本书是修行回忆录,都是以往之事,可能有些地方会出现时间差异,而我也不在意这些,能想起多少就写多少。此书以前在网上曾经发过,但是因为当初匆忙,又因为是回忆录,所以记录也就断断续续,有很多缺失,现在经过过滤纠正,并详细补充了很多修行过程中出现的走火入魔以及身体各种逆行岔道的真实情况,由原来的五万余字,详细到十六接近万字。当中就修行中出现的一些奇异现象,以及为什么会出现这些现象,都做了详细的解释。从修命功到修性,尤其是入禅时出现的一些梦幻,做了详细的解说。

希望大家能相互流传,发心助印,利益大众。

一首名偈语:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇.我今见闻得受持,愿解如来真实意。”人活着,世间万物,林林总总,十方世界一切如来眼前,我们难以知道其真实意,就算是一个禅境,一个梦,我们都不知道其为什么来的。那么谁说自己开悟了?谁知道这来到眼前的一切事物的真实意义呢?这本书从开始到最后,讲的就是如何解十方世界一切如来真实义。

你看了此书,另外,千万别以你认为的经典来卡我写的东西,你看的是佛经,我说的是我的经,你认知的是你自己的修行体会,我只说我自己的修行经历……  也别当真,就当做是茶后饭余的消遣,一笑了之。毕竟是如露亦如电,如梦幻泡影嘛!如是观,你就不会有什么计较了,或许看到可笑之处,你一开怀,忘了生气。看到会心之处,你拍案高兴。就这样,真假虚实,都是过往烟云……勿计较。

   “子不语怪力乱神”一句。历来都断译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。但是在这里,我私下认为:“子不语怪力乱神”,并不是说没有怪力乱神或者不说怪力乱神,而是见怪不怪,不大惊小怪。试想,世界上宇宙间有你有我有他,若见他人就认为怪,他人见我岂不是也认为怪?你怪他怪,都是少见多怪。见识多了,就不会觉得奇怪啦。如大海,如虚空…

…了然修行记录(一)

      曾几何时,中国大地文化冰释,各家学说如雨后春笋,争相涌出,可谓百家争鸣。其中的易学、气功、佛学、丹道等优为突出。当中却是良莠不齐,各持己见。每家所持的观点不同。不能融会贯通,而互相排斥之辈比比皆是。因为他们是在尘之儒,是俗僧、俗道,不知道大道同源,冲淡中和,有上根利士纵能超凡入圣,也不愿做此红尘无味之争,致使好道之士投师无门,真伪难辩。某感叹学道之艰辛,修行所遇之困惑,在此把十余年修行过程心得与所感录成文字,唯愿与有志修道之士在修行途中起一引路作用,写作之前,考虑再三,惟恐把同志引入歧途,而自己又无有条件亲临指导,因此本文中没有写明丹道修炼的详细方法,但是根性猛利之人一看便知当中的上乘心法。本文中对《易经》〈〈河洛理数〉〉神龟负图等古著的起源也作了解释,以解千百年以来中华易学爱好者心头之迷。

  我是一个好学之人,但命运却不畅顺,百般无奈之下,求助于占卜学,稀求知道自己何以命运如此不畅,这事简单,邻居老尤就是占卜的行家,家中各种藏书很多、武术、占卜、医学、星相之类的书不少,经过不少时日的学习,我对占卜之术已颇有心得,但我发现它并不是十分正确,加上经典本身就有遗漏、根本就不可取。比如在邵伟华的《周易与预测》一书中写到,有人拿来一个生辰八字便断出此人是将帅级人物、三十九岁死等等诸多神奇,我经过仔细研究发现不对,每六十年换甲子、则会出现相同的生辰八字,中国历史有多少个六十年了,有多少个八字相同之人啊,他们的命运哪能都相同?我们在说这话的一刻又有多少人出生,命运如何会都相同?他们不可能同时死、也不可能都做将帅。

  《三命通会》中也说八字不足评,何况经典本身就有记载上的错误,再加上以讹传讹其准确性就可想而知了。再说如果命运真的能算准的话、那就无法改变,算有何用?反过来说如果哪一个预测家说能改,那命运就算不准。因为说改就改的东西是没有规律可言的,既无轨迹规律可循,又怎么能运算准确哪?

  但是命运的的确确是存在啊,就象宇宙天体一样每时每刻都在运行。春、夏、秋、冬,日出日落、月缺月圆、潮长潮落,二十四节各按顺序运行,人是宇宙的一部分,当然也应该有规律有顺序的运行才是啊。我实在想不通弄不懂,只好放弃。

  日出而作,日落却不一定而息,繁重的搬运、装卸工作没班没点,一干就是几年,加上年青,不懂得爱护身体,把身体搞的一团糟,相继得上风湿性膝关节炎、颈肌炎、肩周炎、腰肌劳损等症。湿热天气一来,哭不堪言。也曾求过医、问过药,奈何这种病得来容易,要去之却是很难。生活的困境使我不能放弃劳作,唉、那时我的心简直恢透了。               

我成了一个修道者

了然修行记录(一) 凝神篇  1

   山重水复疑无路,柳暗花明又一村。一个偶然的机会让我重新获得了生机。

炎夏的一个中午,烈日当头,吃过午饭在建筑工地背阴处,蔫蔫困顿纳凉,无意间瞥见身边有一张纸,百无聊赖,随手拾起一看,原来是一页体育杂志,上面写了一个气功修炼者如何治好自己的风湿病等等,作者署名是千山矮人——莫干山人氏。依稀还记得那页纸上写着:“我的家乡在莫干山区,每到……季节……山有多高,水有多高,山泽通气。水可以从地底下通到山顶流下来,气在冬天可以从水井里冒出来,人体如山川大地,头顶就是山顶……”

我仿佛在黑暗中见到了一盏明!我这人天生自负聪明,总是自觉了不起,世界上只要有人会的,我也能学会,这就是我的特性。就算是到了这个时节,这股傲气还是没有丢失。稍有一线希望,马上就生机盎然起来。这种性格导致我在日常生活中的不畅顺,总是违逆抗上,处处被人嫉妒,以至于遭到设计诬语。但是对于修行来说,这种傲骨却又是一股韧劲,宁死不屈,锲而不舍的动力。

邻居老尤大爷家的气功书不多,我能看明白的也只有一本,叫作《马家气功》,书中说意念下丹田,绕着肚脐转圈,依次增加,逆旋为补,顺转为泄,我试着炼了一段时间,没多大收获。我是一个思维清晰之人,一样的问题必须搞清楚方向才能安心实行。于是便在闲暇之余到新华书店买了几本有关气功方面的书,一本是《上海气功体育》杂志,之所以选它是因为里面有道家全真派长春真人邱处机写的《大丹直指》九层丹法,里面记述了炼丹的种种效验,但是书中所写炼至五气朝元之后神灵知前知后,三花聚顶弃壳飞升之事我是怎么也不会相信的,这纯粹是封建迷信,这种事只有在神话小说中才有,现实中怎会有这样的事?

  我非常崇拜道家、仙家的那种仙风道骨,如高山苍松、如白云流水、闲云野鹤。倘若能炼成五气朝元之前那些功夫、打通任督二脉,气运大小周天,寒暑不侵,那我也算是有道之士了。但是书中写的都是一些口诀和练气后的种种效应,没有什么练习的具体方法,所以无法着手修炼。

    另一本书就是《慧命经》,经书中讲的是性命双修之术。我觉得它非常适合我,而且有非常熟悉的感觉。似乎那个华阳真人的性格与我差不多,豪爽狂放不羁,言谈潇洒,而且所言直来直去,浅显易懂。

  虽说浅显易懂,但一入手还是困难不少。我毕竟是新手啊,从来没有接触啊!但是,我有恒心,说实在话,我受病魔折磨已久,当在书中看到走火入魔、危及生命等字句时,曾想:能练得走火入魔、炼死倒也干净利索。真没想到,正是这种死念,使我获得重生。原来这正和经文中的无我心法暗暗相合,置之死地而后生啊。

  当时我不知道,生念一灭,道心立现。我按照经文中所说:定神于下丹田,于二六时中时时关照下丹田的命门来修炼。管他死也好活也好,走火也好,入魔也罢,劳动的时候就配合呼吸,此心就死死的定在此窍了。连睡觉的时候也是如此,如痴如醉,像一匹马、像一条鱼,无知无识,茫茫然然……。

在此期间,不知过了多少日子,发现自己的气息念头随着呼吸久而久之形成自然的心息相依了,心依着气息,气息随着念头,两下栓在一起。在一呼一吸之间,身上的每个毛孔似乎都打开了,都在随着呼吸一张一合,吸气时,毛孔打开,感觉全身各处如:前胸、后背、小腹、后腰麻痒酥酥,有物流动,或冷或热或感觉清晰、或感觉不大明显,但是却非常感觉非常稀奇。

  又不知过了多少时日,一天晚上,在静定中猛然发现自己呼吸停止,‘啊呀、我死了’----此心念刚起,呼吸已恢复。说也奇怪这时候心就象被磁石吸住一样,捏聚又分开,如此反复好多时日,停止呼吸的时间越来越长,原来心息相依为命啊,一念动,呼吸起。以前总是在恶梦中惊醒,现在无梦了。只是常常在熟睡中不知不觉醒来,然后又自然而然睡去,接连很长时间,一夜中竟然睡睡醒醒,到了最后竟然觉得自己好像整夜不睡了。

由于精力旺盛,注意力无意间已经转向大脑上丹田,睡不着了;往昔的各种不如意之事纷至沓来,这是最难对付的问题。睡还睡不着,定还定不下,闭上眼睛则杂念纷纷,往往不知不觉跟着就想起那些往昔伤心刺激之事了;解决这问题的唯一办法就是振作精神作止,这样渐渐就会发现一个有趣的问题,它虽然杂想纷纷,却会自己拉回来。现在想来,在楞严经五十五位次菩萨中的“念心住”说的最恰当不过了:

真信明了一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来无数劫中。舍身受身一切习气皆现在前。是善男子皆能忆念得无遗忘。名念心住。

过去、未来,以及无量无数劫中,自己累世习气,各种身命不同的习气,一幕一幕影现。如同真的来到眼前,能够清楚地记忆,无有丝毫遗忘。那时节,心里真是百般滋味萦绕心头,往昔的一些恶习以及和人怄气的情形,往往使自己在似睡非睡中气醒急醒。觉醒后非常难受,有时气愤的难以忍耐啊。那都是逼着自己忘了的一些事啊,这疮疤又揭开来。我本来是刚强自负之人,如今要断除这些真是难啊。

在此期间修行是一步非常艰难的历程,因为这是习气的扭转问题,现实中要忍受常人所不能忍,经过千万心苦的磨难。才能断除积习,还要在心中学会念念出尘离垢,收回恶念心。想到自己曾在无数苦恼中沉浮苦度。为了消除它,现实中我也不怕环境恶劣了,自己逐渐能够笑着应付一些令我不如意的事了,对自己以前看不顺眼的人,也能勉强说笑了。

就这样,终于有一天我突然发现自己没了,啥也没了。到处空空洞洞,啥也没有,我上哪儿去了?我哪?明明是我在找我自己,难道我之外还有一个我?想不明白就翻书,哈哈,找到了,原来这就是书中所说的无我境界啊。可是不对啊,虽然说是无我,还有一个我在找我啊。身体忘记了,感觉忘记了,一切都忘记了,一片静定,什么也没有,但是却有个觉知在。

其实丹经中记载,练功到这种地步就是无我、叫做炼己炼到无己时。在这里,要提示的是,这种无己或者无我,并不是禅境中的历历洗心漏尽无我。这只是粗浅的表面意识层,真的进入那种漏尽各种烦恼的无我,是在进入禅幻修行,也就是常言说的出世间修行,《圆觉经》所说的起幻消幻,表层意识失去觉受,生起大幻境界,幻像重重前尘往事都浮现出来,然后清醒觉知如如不动,任各种心念现形出现,像真的一样来到眼前,逐渐消磨,那种无我才是真的。

《慧命经》说炼到此时有先天一气自虚无中来,果然,下丹田正中部位有萌动感觉,似有鸡蛋大小气团,忽左忽右旋转,随之一天天壮大起来。我发现可以用意念控制它随意旋转,这个时候我突然明白了为什么我以前练马家气功中的移心大法不奏效的原因了,那正是丹经说的:鼎内无有真种子啊。连点气都没有,用啥转啊,就算真的转了,那也是假的啊。

渐渐的小腹部位真气充盈,精气饱满,在无思无欲的情况下,性器官常常勃然而起,有时候干着干着活,就会自动勃起。我用《慧命经》中说的风吹火化之功将其收回;经书称之为采药,渐采渐收,精真之气前行旧路已被堵死,(性器官居然缩如孩童,)可以沿会阴向后陆续打通三关。每一次都是这样,我逐渐发现我的呼吸居然变成了逆式呼吸。

很多论著,都声称丹道修行需要火候配合,要是不明其理,便易成死丹。精生有调药之候,药产有采取之候,归炉有封固之候,起火有运行之候,沐浴有停息之候,火足有止火之候,周天有升降之度数,这些要大致讲清楚,没个几万字甚至几十万字是下不来的。静到虚极静笃,虚极静笃已经是火候的潜藏了。也就是说这需要种子在先,没有一步一步的带过来,这些火候讲了,你也理解不了。因此这是不可轻言的问题。张三丰《玄要篇·打坐歌》中指出:“初打坐,学参禅,这个消息在玄关,秘秘绵绵调呼吸,一阴一阳鼎内煎,性要悟,命要传,休将火候当等闲。”,禅修炼修炼界自古流传有"圣人传药不传火,自古火候少人知"的话,修行能否掌握火候是关键。

在这里我们把火的问题简单地说一下,元本不动,动则念生,心念纷飞,就是热能,心是太阳,心念心神的辉发就是热量能量,在外作用于外物,就是业力。丹家修炼以神为火,就是这个意思。当我们把往外飞的神念收回时,热能就会积蓄,这已经是火了;只是妄念之火熄灭,无形之火内畜。这样很多人会有热燥之感,这就需要放下这个回收的意念了,全部放下,热量就不在聚集,身体的水汽就会滋润起来,这叫阴滋。感觉身体平复之后再进行定功,再积蓄回收热能,这就是六祖跟惠明说的回光返照。久而久之,浑身如春暖大地。然而情发如雄虎,难以降服,全靠心力之定,非觉烈大丈夫不能为。

丹书中,对什么是火候,怎样掌握火候,大部秘而不谈,《还丹复命篇》中说的:“圣人传药不传火,从来火候少人知”。火候为内丹功法中最重要的。知道了药物,知道了炼己,如果不知道火候,照样难以成就。不肯轻传,不是不舍得传。各人练功情况不一,水平差距也大,因此强调临炉指点,即强调现场指导、具体指导。

关于火候的问题,后面我们慢慢会涉及到,都会穿插其中,仔细阅读,会看出个大概,只是终究难以尽意,毕竟立一法而难释千疑。

古德言:饶君聪明过颜回,不遇明师莫强猜。只为丹经无口诀, 教君何处结灵胎.。颜回和闵子骞两人,他们都是孔子最得意的高足。 金丹之修炼,不遇明师亲自点化,你就是聪明过颜回和闵子骞两人,也难成其事。

    在这里,我们插上西游记中的一段故事,这段故事写出它的实在情形,我在这段时间,非常喜欢回忆西游记的故事:菩提祖师在教授大众时,孙悟空这也不学那也不学,被祖师呵斥。

祖师闻言,咄的一声,跳下高台,手持戒尺,指定悟空道:“你这猢狲,这般不学,那般不学,却待怎么?”走上前,将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去。唬得那一班听讲的,人人惊惧,皆怨悟空道:“你这泼猴,十分无状!师父传你道法,如何不学,却与师父顶嘴!这番冲撞了他,不知几时才出来呵!”此时俱甚报怨他,又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼,只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜,暗暗在心。所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。古

    当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚。及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神。山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看,正是那——古

    月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。斋

    飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。主

    你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩,悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也。”即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯,朝里睡着了。悟空不敢惊动,即跪在榻前。那祖师不多时觉来,舒开两足,口中自吟道:主

    难,难,难!道最玄,莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!知

    悟空应声叫道:“师父,弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空,即起披衣盘坐,喝道:“这猢狲!你不在前边去睡,却来我这后边作甚?”悟空道:“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说,十分欢喜,暗自寻思道:“这厮果然是个天地生成的,不然,何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道:“此间更无六耳,止只弟子一人,望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。祖师云:知

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 楼主| sumw 发表于 2014-5-1 09:37 | 显示全部楼层

    显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。

    休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。

    得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。

    相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。

    此时说破根源,悟空心灵福至。切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。依旧路转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:“天光了,天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事。当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息。

   

这一段故事其中这一句要注意:原来那猴王已打破盘中之谜,暗暗在心。所以不与众人争竞,只是忍耐无言。祖师打他三下者,教他三更时分存心;倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。

三更说的是半夜子时,祖师打他三下者,教他三更时分存心;存心是啥意思呢?倒背着手走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也。

这里要注意,人的身体,前有任脉,中有中脉,后有督脉;前中后互不干涉,却各有门户。很多人会半夜遗精跑阳跑马,就是因为欲足精气进入中脉,阳精逼漏。所以,首要是关闭这个中门,从后门入道进步,这句话仔细体会:从后门入道——进步。

下面这一段说的更精彩:当日悟空与众等,喜喜欢欢,在三星仙洞之前,盼望天色,急不能到晚。及黄昏时,却与众就寝,假合眼,定息存神。山中又没打更传箭,不知时分,只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门,躲离大众,走出外,抬头观看,正是那——

        月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。

    飞萤光散影,过雁字排云。正直三更候,应该访道真。

你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩,悟空喜道……

这里说的则是关闭中门之后,如何从后门入道——进步:假合眼,定息存神。只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后,轻轻的起来,穿了衣服,偷开前门。从旧路径至后门外。实际上在说:关闭中门之后,从任脉下去,转到后山门。这就是活子时。当中这首诗的最后两句说的最精彩:正直三更候,应该访道真。正当半夜子时,应该是真正的闻道访道好时机。怎样访道真?凝神和合气息,已经是火,而气就是侯。神是火,我之真意也。就是炼功中的意念,火候全在念头上着力。火候口诀之要,当于真息中求之。

当中的祖师传授自不必多言,但就最后一段注意:——此时说破根源,悟空心灵福至。切切记了口诀,对祖师拜谢深恩,即出后门观看。但见东方天色微舒白,西路金光大显明。依旧路转到前门,轻轻的推开进去,坐在原寝之处,故将床铺摇响道:“天光了,天光了!起耶!”那大众还正睡哩,不知悟空已得了好事。当日起来打混,暗暗维持,子前午后,自己调息。

最后这一句“子前午后”是关键。“子”在时间来说子夜十二点,在年月来说是十一月,在方位来说是北方,在身体来说是命根、外肾。“子前”则是说在子之前,在身体阳气勃发之前。我们都知道冬至一阳生,子时一阳生。生了的时候已经有了端倪外相,这个是生发露出端倪外相之前。但是不生发又难以察觉,生发之后又老了。这个时机,是丹法的枢纽关键。

“午后”则说的是阳气过后,在人身体指的是春潮过后,精神开始有所消减,这个时候则需要温养,叫做侯。道家在此叫作守庚申。关于其中的详细之处,只能临机指点,说则无效。

什么是

这儿有几句话请记住:行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上,地几舂在下。顺则生……关于西游记的故事,咱们暂时搁置一边,接着往下说……

此书原名:《了然修行记录》以前在网上曾经发过一部分,但是因为当初匆忙,只是写了很少一点,有很多遗漏。现在已经整理印刷完毕。当中就修行中,从修命功到修性出现的一些偏差、怪异现象,都做了详细的解释。

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