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反复看、反复听,串习力 很重要--达真堪布开示

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悦音海螺 发表于 2017-12-31 14:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

反复看、反复听,串习力 很重要--达真堪布开示





串习力---节选 达真堪布 修心七要

第二,串习力。串习力也很重要,指长期串习,越串习力量越大,否则就没有力量。很多人不串习,明白了点皮毛上的东西之后,再也不复习了。一本书反复看叫串习。

  现在跟我们学法的人,口头上说是在学大圆满,其实,《成就宝鉴论》连一遍都没看完。如果真想修大圆满,那么四外加行和五内加行是通向大圆满的唯一之路,这是基础!

  《成就宝鉴论》的内容,是我在2011年用一百天的时间讲的。按我的要求,看十遍、看一百遍都不多。那里蕴涵着很多甚深的佛理。只看一遍,肯定有很多内容没看明白。看第二遍时,也会有很多漏掉的。即使第一遍看明白了,看第二遍的时候,明白的也不一样。每句佛理都有很多层面的含义,这要看悟性与境界。悟性越高,对它的理解越深,在此中悟到的东西越多。境界有差别。

  对一个相续真正成熟的人来说,加行就是正行。对一个相续不成熟的人来说,正行也是加行。是世间法还是出世间法,取决于你的境界。若是心没有出离世间,所修之法即使是出世间法,也会变成世间法。对心真正出离世间的人来说,虽然修的是世间法,也可以变成出世间法。

  对相续真正成熟的人来说,吃喝拉撒都是出世间的状态,都是出世间法。是出世间还是世间,取决你的心态,法的高低也看你的根基和悟性。所以串习很重要!

  听课也一样,反复听才叫串习。反复看、反复听,听一遍不行,就听十遍,听一百遍!还有修,比如每天我们做的早晚课,内容都一样,有些人刚开始时,对这些内容比较陌生,新鲜感也没有过去,都很有信心、很有意乐,唱得很专注、很欢喜。时间久了,三四年了、五六年了,依然专注、欢喜才是对的。

  现在,新鲜感已经过去了,对这些偈颂和仪轨都非常熟悉了,继而没有太大的欢喜心,也没有那么专注了,甚至觉得还不如自己打坐,或者念点别的经,这是错误的。

  我经常跟大家讲,不要凭感觉,感觉是不可靠的,感觉好或坏都是暂时的。也不要执着这些觉受,有一点觉受就欢喜,没有觉受又厌烦,这是错误的。对于修持的方法或法门,主要看是否有传承及传承是否清净,是否是正确又完整的。若是这样,就要持之以恒地修炼,最终才能成就。

  我们的早课内容是上师瑜伽,晚课的内容是除障法,这些非常重要。除障法是消业最重要的修法,修上师瑜伽能获得上师的加持和窍诀,这是最最根本的。除了这些法,没有再殊胜的法了,再有殊胜的法,就是佛菩萨的境界了。所以要不断地串习,才有对治力,否则就没有对治力。

  念一遍和念一百遍是不一样的,这不是数量上的区别,而是偶尔串习与长期串习是不一样的。所以要有串习力!唯有持之以恒地学修,最后才能成道。

  我们设有五个系,但是真正去修持、践行时,只有两个法门,一是临终往生——今生解脱的方法,即藏传净土法;一是光明大圆满——即身成佛的方法。若是对大圆满有信心,并且能精进地修行大圆满,今生可以成佛。当相续成熟的时候,随时随地都可以成佛。

  当年密勒日巴最初遇到了宁玛派的一位上师,他对密勒日巴说:“我这个法,白天修白天成佛,晚上修晚上成佛。若是具缘者,不修也能成佛。”从大圆满正行的角度来讲,确实是这样。其它法门都是以因为道!但是阿底瑜伽,大圆满是以果为道,果是究竟的佛果,直接把佛的境界展现出来,直接进入佛的状态。所以从这个角度来讲,那位上师说的确实如此。但是我们的相续还没有成熟,现在还没有成为大圆满立顿法、顿超法的法器,还没有达到那种境界。所以还是要按次第修,这就是串习力。

愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。
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