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南宋真的很有钱吗?为何却没钱北伐?

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匿名
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匿名  发表于 2019-8-8 10:03 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

南宋真的很有钱吗?为何却没钱北伐?





  公元1163年4月,南宋少见的热血皇帝——宋孝宗主持北伐,这场战争一直持续到次年11月,战争初期,宋军持续取得局部胜利,可是宿州一战又输掉了底裤,这便是“隆兴北伐”。

  这是一场令人无比遗憾而又无比感慨的战争,但其实,早在战争爆发之前,帝师史浩已经明确说了:钱不够,打不动!

  钱!不!够!这话放在别的朝代很正常,但是居然从“富宋”口中说出来,实在让人难以置信!

  

  一、富宋传说

  因为从纸面上看,南宋实在是富有:年财政收入一度高达2500万两白银。

  而300年后的明隆庆5年(1571),国家岁入白银250万两,张居正改革之后的万历28年(1600),岁入也仅400万两。

  再看清朝,顺治7年(1650)岁入1485万两。直到咸丰年间(1850前后),岁入才达到3000万两左右(此时清朝人口大概是南宋的十倍左右)。

  对比宋朝这个“土豪”,就经济而言,其他朝代真的是“土渣”!

  一场北伐也就2000万两左右花费,相比收入来说,怎么就会钱不够呢?

  诶,还真不够,因为花得更多!

  

  二、奇葩的政府机构

  其实无论南宋、北宋,钱不够花的问题就一直存在,几乎年年财政赤字,特别是宋神宗时代,都沦落到了没钱给宋英宗办丧事的地步。而到了南宋,国土和人口比较北宋更是锐减,老赵家的日子几乎是更加揭不开锅。

  混到了这一步,老赵家可以说连平民百姓的幸福感都快没了,问题的症结在哪?

  原因很多,但其中重要一环就是:冗官冗兵太多。

  冗官冗兵这事吧,历代几乎都存在,但大宋朝尤其严重,这得“感谢”大宋缔造者创造性的分权制——一个职位几个人分,谁也甭想搞一言堂,这在北宋时代就已经显现出来了,比如:在各“路”设置四个“监司”,即安抚司、转运司、提刑司、提举常平司,又分别设安抚使管军事、设转运使管财政、设提点刑狱使管司法、设提举常平使管农田水利等事务。原本就一个人的事,到了大宋朝基本就能分给五、六个人来做。北宋真宗时期,就曾有一次就裁减195800个冗官的辉煌“壮举”。

  

  可到了南宋,相比之下,北宋的经理人结构那是良心操作,南宋的冗官那才叫一个坑:

  按理说,南宋的国土和人口都少了,应该要不了那么多公务员吧,可人家不!尤其是宋高宗时期——人家要靠多给官帽顶子,拉拢人心。不但如此,还要高薪养廉——多发工资!简单对比一下:北宋初年,政府公务员全年工资总额是150万缗,而到了宋孝宗时代一个月就达100万缗,一年就是1200万缗,光这一项,南宋的国库就要花去一半!

  冗官问题就没人管吗?有,曾经有人管过——王安石、章惇曾经想要通过变法,力挽狂澜,甚至宋神宗、宋哲宗也想革除弊端,可最后的结果是——被一一清算,谁也没好结果。

  以这花费说,虽然“军费”也被当做南宋的巨大开支,但只要看看这些“白吃饭”的,就知道这里面有多少钱能花在刀刃上?真没多少!宋孝宗刚登基时,连宋军制造兵器的工匠,都从数千人减到了八百多人,水师就剩了几搜破船。账面上庞大的军费开支,不知道被多少人层层扒皮吃了。

  

  三、巧取豪夺

  公务员工资+军费开支,仅这两项,南宋就已经年年赤字,通过合法渠道,老赵只能寅吃卯粮、年年白干。

  为了不破产,老赵集团充分发挥“思想不滑坡,办法总比困难多”的传统,想到了一个“好主意”——加收保护费。

  除了正税——夏秋税(收绢、绸、绵、折帛钱和苗米为主)之外,又提出了经总制钱(交易税)、月桩钱(按月强征军费)、版账钱(中央向地方硬摊派税费)、耗米税(正常米税损耗,可大50%甚至100%)、大斗收税(比标准斗更大的量具)、预借(提前征收)、科配(硬性摊派)、和籴(另一种摊派),此外还有各级官吏的敲诈、勒索。

  要问这各种租子最后合算多少?宋光宗时,已经高达50%——还只是起步价。

  也就是说普通百姓劳作一年,能有一半收成归自己,就要“谢天谢地谢神灵”了,普通百姓劳作一年,不过是“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”。病、饿、饥、荒在那年月——太常见了。

  可以说,正是民众的血汗、尸骨,筑就了上层朝堂的富丽堂皇。

  

  四、起义不断

  “富宋”的作死操作,必然换来报应:

  宋高宗初年就有钟相、杨么起义,此后还有和三五、僧居正起义,童照起义,陈新、陈颙起义……此外,各地的“饥民抢粮”、“佃农抗租”更是数不胜数。

  而“富宋”平叛所需的军费开支,又进一步加诸到普通百姓头上。又是一轮恶性循环……

  所以,要问南宋的钱从哪来的?

  答案:抢来的!而且是以合法政府的名义,从民间“抢”来的。

  

  五、结语

  曾经坐拥万里河山,而今偏安一隅,无论南宋王室还是臣民百姓,中原故地、汴京洛阳,那都是魂牵梦萦的家园,终南宋一朝百余年时间,恢复故国、北伐女真的呼声从未停止。可是每一次都以群情激愤、慷慨激昂起始,却都以仓皇北顾、元嘉草草收场。

  基于这一冷血现实,有学者认为,是南宋百姓不愿意北伐,想在南方过安稳日子。按照这种理论,好像这笔北伐失败的烂账应该记在全体南宋人民的头上,而不是高层朝堂不力。

  而要笔者说,南宋的老百姓不愿意打,那是真不愿意打了:即便和平时期已经被各种巧立名目的赋税压得无法喘息,一旦开战,百姓们不但要送自己的子侄儿郎去打一场毫无胜算的仗,战争机器更会不遗余力的加倍压榨普通百姓,“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,而“战,百姓也苦”!

  

  这样的南宋朝廷,表面看着很富有:从王公贵族到普通官吏,真正实现了“一入官门金饭碗”的纸醉金迷。可这背后,是百姓民众“剜去心头肉,医得眼前疾”的苦苦支撑,他们只有在“苦、苦、苦”中勉力求生,至于收复旧都、回归故园,对他们来说,只是一个虚无缥缈的梦幻。如果问这样的百姓,愿不愿意打仗?估计也只有脑袋被门挤的才会说愿意打!

  持续的对内压榨必然是民怨沸腾,有这样的腐朽政治,又怎么可能对外收获荣耀?凭谁问:谁更该为南宋百余年的积贫积弱负责?

  参考资料:《宋史》、《宋会要》、胡昭曦 蔡东洲《宋帝列传:宋理宗》、李延海《南宋财政:怎一个乱字了得》、盛艾梅《南宋繁重的赋税》

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沙发
紫牛创造 发表于 2019-8-9 19:55 | 只看该作者

赵匡义当皇帝,别人认为赵普一生只读《论语》,不学无术,当宰相不恰当。赵匡义问是不是,赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。每决大事,启文观书,乃《论语》也,此时称小官以半部论语治天下。

宋朝为金国的儿国 - 靖康之耻

                    宋徽宗, 宋钦宗在金国光屁股游街。

宋俘被金国以十人换马一匹, 卖到高丽, 蒙古作奴。

建炎3年, 金军直捣南宋, 赵构跑到海上避难。

高宗赵构的生母韦太后, 正妻邢氏(遥册为皇后)在金国为妓。

宋帝称金帝为伯皇帝, 或叔皇帝。“叔大金皇帝”。- 《中国通史》

金国的人等制为 (1)女真 (2)渤海 (3)契丹 (4)汉。

宋帝称金帝为伯皇帝, 或叔皇帝。“叔大金皇帝”。- 《中国通史》

宋帝自称侄皇帝, “侄宋皇帝”。- 《中国通史》

宋朝称臣进贡金国大约100年。

与此同时,被称为富裕的宋朝: 河北大饥, 人相食。《宋史》

汴京大饥, 人啖道殣。(道殣即路上饿死的人, 道殣相望。)

淮民大饥, 炮人肉, 马矢(粪)中以食。

淮, 荆, 襄大饥, 淮民刲道殣食尽, 人相搤噬。宋恭帝,扬州饥。人相食。

岳飞要求士兵饿死不掳掠。  

庄绰:“人肉之价, 贱于犬豕。”

程颐: 饿死事小, 失节事大。

宋朝人拿纸做衣服。

陆游:“幸有藜烹粥, 何惭纸作襦。”纸襦就是纸衣。

陆游说还好有粥喝, 不觉得穿纸衣丢人。  

《宋史》记载宋朝士兵“衣纸”(穿纸衣), 王安石叹为“极窘”。

宋朝是辽国的附属国

宋太宗亲征辽国, 宋军10万全军覆没, 太宗与几十骑逃回。  

杨业征辽, 全军覆没, 杨业被俘, 绝食而死, 其子杨延玉战死。即杨家将的故事。  

宋真宗时, 辽国兵临宋朝首都开封。宋真宗称辽国萧太后为叔母。

宋朝进贡辽国一百多年。  

张邦昌称帝后称金国为父国。自称儿皇帝。

劉豫称帝后称金国为父国。自称儿皇帝。

谁还敢相信中国人?

中国人努力2000年比不上西方人近现代300年对人类的贡献,中国人世界第一勤奋却还填不饱肚子.这是因为中国人在相互欺骗上具有悠久的传统,儒家鼓吹2000年的大同世界,独尊儒术后没有实现过一分钟,现在还在把孔孟 当圣贤,假话说了两千年成为真理,社会上怎能能不假冒伪劣横行,所以这都是儒家封建思想、传统遗毒侵害的结果。

对中国人来说,真相从来就不重要。他们被骗过太多次,不在乎再多这一次。生活在谎言中,人们早已麻木。不要说什么历史真相,历史没有真相;一切都是假的,只有钱是真的。他们相信“成王败寇”的古训:成功者创造历史,“胜利者不受谴责”。

中国人不爱读书也是好事,因为很多书有害甚至有毒,比如说儒家书,宣扬的都是封建思想、传统的遗毒。

儒家式教育最大的好处,就是能培养更多的阿Q,更多的范进,更多的孔乙己,更多的闰土,更多的杨二嫂,更多的假洋鬼子,更多的脑     … 残,更多的侏 … 儒,更多的抑 郁 症 患者,更多的冷…血…动物,更多的药 ……家… 鑫式的暴   徒……培养出来这么多相互残害的货色,对人民百害无一利,对封建统治者最好,这一些货色不会造…反!

说来说去都是老问题,儒毒不除,国难不己,中国历史上的任何一个王朝,为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中,必然 也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因,就是由于儒家学说的本质才造成的。  

  孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖,是儒家学说的开创者,又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者,但是儒家学说的源 头与核心内容却是周公所制定的《周礼》,而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。所以,不管孔子为 其增添了“成仁”,孟子为其增添了“取义”,还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为 天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的内容,然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴,其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化,所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加 机会主义的人生哲学。  

任何依附于皇权加官权的文化的根本出路,只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里,文化为皇权加官权服务的根本途径,就只能 是愚昧和麻醉被统治者,通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化,以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。  

儒家就是儒犬,是为了皇帝服务的虚伪君子的代名词!满嘴满篇仁义道德,全心全意吃喝嫖赌,天天呼唤礼义廉耻,时时不忘坑蒙拐骗

详情 可 goo gle :文 有 第 一

透过虚伪看本质,儒家能代表先进文化吗 ?儒家能给中华民族带来富裕繁荣吗?儒家能在世界文明的竞赛中成功、胜利吗?纵观历史 ,答案都是否定的。

     儒家思想的精华在于用“礼”来模糊人权,糟蹋人权。将社会分成严密的有利于封建专制的等级奴隶式思想制度。 将法律的社会地位逐渐降低乃至边缘化,让生存在等级社会中 最底层的人沦为“礼教的奴隶”。

儒家礼法治理下的社会,法律性同虚设,司法依附行政,平静的外表下隐藏着巨大的腐朽和无序,动乱一触即发,可万历十五年,一切都显得盛世 安详,丝毫意识不到三十年后即将发生的一切。开朝的筚路蓝缕励精图治总是不可避免地走向陈 腐没落积重难返,如何避开这个被诅咒的历史怪圈?只在于我们是否有尝试的信念。只在于今天的我们是否还有尝试 的勇气。

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