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入任何宗教前,请先参考几个不同的宗教?例如...

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sumw 发表于 2009-5-10 01:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

入任何宗教前,请先参考几个不同的宗教?例如...





本帖最后由 sumw 于 2009-5-10 02:09 编辑

英国 宗教教育政策 与 佛陀教育 专辑

教育官员篇

一.访问前任肯特郡督学韩利普博士

派垂克‧韩利普博士(Dr. Patrick Hannabal)曾任英国肯特郡教育局督学和教育部顾问,也是英国某大学讲师,即将前往印度教授英文。韩利普博士对推动肯特郡的新宗教教育政策不遗馀力,记者透过淨因法师的居中联络,和韩利普博士做了一次愉快的电话访谈,以下便是谈话内容:

记者:请您谈一谈贵国的 新实施 多元化宗教教育政策,以及肯特郡选择佛教做为学生必选课程的因缘。

博士:肯特郡选择佛教为必选课程,并不是我个人随便做的决定,而是根据英国教育部新实施 多元化 宗教教育政策订定的目标而做的选择。新宗教教育政策希望增加宗教教育的内涵与深度,让学生接受多元化的宗教知识。由于过去的殖民政策,大英国协现在可说是民族大熔炉,组成份子的背景与文化非常複杂,冠于全球。有鉴于此,政府在一九八八年的教育改革桉中,希望改变宗教教育的内容,来因应多元化的人口结构与文化背景。所以新宗教教育政策的涵盖面很广,包括世界六大宗教。各校可在不同的学年,选择不同的宗教为选修课程,并非同时教授六种不同的宗教科目。在新宗教教育政策下,学生从五岁入学到高中毕业前,都有义务要学习宗教。政府希望每个学生都能够瞭解现有的六大宗教。佛教是六大宗教之一,所以学生必须懂得。

记者:学生家长是否对自己的孩子学习其他宗教有强烈的排斥感?

博士:英国的新实施 多元化宗教教育政策 着重在宗教理论、教义上的知识传授,

**我们希望每个学生都能够敞开胸怀,以开放的态度来接纳他人,无论其种族、肤色、文化与信仰。***

换个角度来说,我们希望学生对「地球村」的形形色色,都能欣赏和接受。其次,我们尊重他人的宗教信仰、文化背景,未来也会更美好。这并不表示我们姑息、包容不道德的行为与观念,而是要明瞭他人的信仰与文化。例如为什麽锡克教徒缠着头巾,回教徒一天要朝拜五次,基督徒庆祝复活节,犹太教徒有赎罪日的仪式。因瞭解而改变我们的看法及生活态度。让我举个例子,如果有人说:「佛陀死后升到天堂」,你可能会认为这种说法愚昧无知,但这却是十五岁学生在考卷上所写的答桉。这种无知,或许我们可以一笑置之,但是它可能会造成不可预料的恶意伤害。例如胡森发起波斯湾战争时,就有这种宗教白痴,在肯特郡某一锡克教徒住家大门写上:「与胡森一起被打倒」的涂鸦,这些人误以为锡克教徒是伊斯兰教徒,而造成不必要的伤害。

新实施的 多元化 宗教教育政策 就是要消弭这种偏执与无知,因为它们很容易会引发种族仇视和暴力事件。所以宗教政策的目标是包容,更进一步是藉由学习欣赏他人的文化,来丰富自己的素养与内涵。

记者:这个 新实施的 多元化宗教教育政策,对提高道德水准与人生价值观有无帮助?

博士:瞭解他人的信仰文化,可以直接或间接的改变我们的想法,例如说到东方文化中的媒妁之言和西方式的自由恋爱,如果我们明白媒妁之言的婚姻对印度教徒、锡克教徒和伊斯兰教徒的意义,就可以帮助我们重新评估两性之间的相处之道,了解婚姻契约理应至死不渝,夫妻关係是平等互助的。学习生命的变迁,生、老、病、死在不同文化中的意义,可以让西方学生明白,从青少年进入成年人的分野并非「性交」;瞭解犹太教中「成人礼」的仪式与意义,就能领悟犹太教中所谓的成年人所肩负的义务与责任;或是学习生命的诞生对伊斯兰教、锡克教家庭的意义。在学习其他宗教的过程中,我们可以更加瞭解生命的本质;无论肤色、种族,生命的本质是一样的,忧伤、喜悦的情感都相同。宗教教育是要开启学生的人道精神,让他们明辨是非,做道德的选择;开拓视野,使他们欣赏、接纳社会上的形形色色;它也希望丰富学生的文化、知识与世界观,不要老是局限在自己的小圈圈裡,要知道我们所处的小社区只是大世界的一小部分而已。新宗教教育希望影响学生的人生观,但是教育的方法不是直接告诉他们正确的答桉是什麽,因为「答桉可以让我们增加知识,但是问题却使我们更具有人性」。若是学生能够主动提出诸如下列的问题:「在菩提树下,释迦牟尼发现了什麽?」「为什麽悉达多太子决定离开皇宫裡尊贵富裕的生活?」「为什麽释迦牟尼在向外道求解脱生死的方法时,他无法得到答桉?」「为什麽释迦牟尼要修苦行?他是如何悟道的?」「释迦牟尼佛的经验和穆罕默德的经验有何不同?」「摩西、耶稣基督、亚罕伯拉他们的经验有什麽同异之处?」「我们从这些宗教救世主身上能够学到什麽?他们对我们的日常生活有什麽影响?」那麽这些孩童就可以从问题中得到不同的领悟。我曾经听到一个八岁小女孩问老师:「妈妈的肚子裡这麽黑,小婴儿会不会害怕?会不会哭?因为它还没有出生。」八岁小孩的口中问出这麽深奥的问题,或许只有佛陀能够回答,这才是我们理想中的宗教教育。就好比盖房子,我们奠定深厚坚固的地基,而不是替学生完成建屋的工作;我们将他们导向正确的跑道,而不是代替他们参加赛跑。宗教、道德教育永远没有「结业」的时候,我们强迫学生从五岁开始接受宗教课程,希望他们到十八岁高中毕业后,能自发地继续提升心性与道德。英国社会就像其他国家一样,犯罪率上升,无家可归的流浪汉四处可见。最坏的教育政策是将这些现象视为理所当然,让小孩长大后认为流浪汉睡在街边没什麽希奇。

记者:最近美国有八岁到十二、三岁的孩童,毫无理由的用枪射杀老师、学生,事后也没有惭愧心,您对这样的悲剧有什麽看法?您认为英国的新实施的 多元化宗教教育对于青少年犯罪,有没有防非止恶的功效?

博士:「教育」两个字的英文是从拉丁文变化而来的,拉丁文的意思就是「引导」,所以宗教教育就是要引导学生往德、智、体、群的道路上走,让他们明辨是非善恶。教导十五岁青年是非黑白为时已晚,那时人格已经定型,太迟了!最好是从孩提时代便开始,所以伦理道德教育是父母的责任。可悲的是,现在多数父母没有尽到这个责任,完全忽略孩子的生活伦理教育。新宗教教育从五岁开始,老师从小教学生分辨是非善恶,就好像穿衬衫扣钮釦,要是一开始就扣错钮釦,衬衫永远也不会穿整齐。所以扣对第一颗釦子就是教育的功效,第一颗釦子扣对了,教育就发生「引导」的作用。要是老师只告诉学生应该如何去做,教育的作用很小,因为学生有反抗权威的习性,犹如学习开车、游泳,学生接受正确的指示,但是一定得亲自去操作练习,否则也是枉然。有鉴于此,新宗教教育让学生从角色扮演、故事、游戏以及沙盘演练中亲身体验内心道德与是非黑白的挣扎。例如学生欺负弱小,我们让学生扮演被欺负的一方,然后问他:「你心中感受如何?」,在这个过程中,学生可以体会到强凌弱、大欺小所造成的痛苦,也就能明白「己所不欲,勿施于人」的道理。这样的教学方法跟心理医生的「学习治疗法」有异曲同功之妙,我们让学生明白为什麽会有愤怒、委屈的感受,以后当境界现前时,就能够不冲动,不情绪化,不会因为他人打我而马上反击。但是这样的教育需要从小做起。讲得难听一点,我们上一代的某位教育家提倡让儿童自由发展,不要约束他们的行为想法,造成这一代以及下一代许多人过度的自我膨胀,过分的自私自利,以至于道德沦丧,社会不安。我们现在就是在为以往道德教育的缺失,付出庞大的代价。现在世界这麽乱,这个根源就是人们对不同宗教、文化、种族、肤色的无知与惧怕,所以教育是治乱的根本。

记者:英国民众与家长对新实施的宗教教育政策 的观感如何?家长是否认为多元化的宗教课程会动摇孩子本身的宗教信仰?

博士:这个新实施的 多元化宗教教育政策已经实施十年了,以往八岁的孩子在求学的过程中,学习了六种不同的宗教,现在他们十八岁高中毕业,再过五年到十年,我们就有新生代的成年人、父母。他们接受多元化的宗教教育,想法做法与上一代不同,这样一代一代下去,改变习气,纠正观念,效果才会逐渐显现出来。爱因斯坦说:「任何伟大的事业都不是一蹴而成的。」我们无法一下子改变所有的人,所以学校当局对宗教教育处理的态度非常审慎,透过教学规章与原则,儘量让家长明白宗教教育课程的内容和目标。截至目前为止,就我所知,反对的家长相当少。在我母亲九十五岁的生日宴会中,我的七岁孙侄女告诉我什麽是锡克教和印度教,她也知道释迦牟尼佛是谁,这并非是微不足道的小事,廿年前这种现象根本不存在。小朋友渐渐发展出他们自己的道德价值观,父母对孩子学习伊斯兰教或其他宗教,不再有威胁感,因为学习其他宗教对学生本有的宗教信仰没有影响。我们要知道,狭隘的心胸与宗教观,才是造成宗教战争、社会动乱的主要原因。

记者:多元化的宗教教育已经实施十年,根据您的观察,这个教育政策有没有一些具体的效果?

博士:当然有啦!我常常四处去视察学校,学生的态度有明显的变化。这星期我走访了十一所学校,去看看毕业生,和他们聊了一聊,翻一翻他们的作业簿。接受宗教教育之后,他们对道德比较敏感,辨别是非的能力比以往强多了。校方将学生每年道德行为的比较,列入教学手册中,学生知道老师对他们的期望,自然就会有所反应,如果老师将学生愚昧无知的行为视为当然,学生的行为不可能改善;反之,老师循循善诱,让学生瞭解知识与责任的力量,知道行为准则为何,那麽教育就能在他们的生活中起活泼、巧妙的变化。我可以感受到学生的确有令人欣喜的行为改变。英国的犹太教教主强纳森‧塞克说:「学校应该让学生明白大家共同的道德约束是什麽。大众泛指老师、学生、家长、社会,乃至国家。」学校是一个小社区,社区内的每一分子都应有相同的道德认知与共识。比方说小朋友在外面被人打了回家,父母可能说:「你为什麽不还手?」但是学校裡教学生不可以打架。无论家庭教育如何,只要生活在学校的小社区内,学生就一定要遵守共同的道德约束。

记者:家庭教育十分重要,假使父母、亲友不能以身作则,只有言教而无身教,只靠学校教育会有效吗?

博士:哎!这个问题搔到了教育政策的痒处。小孩子的成长过程中有三个决定性的影响:学校、家庭、与环境。若是家庭的影响是负面的,但是学校与环境还不错,二正一负,这还勉强可以;要是二负一正,例如家庭不健全又住在贫民窟,或是和太保流氓溷在一起,那不管学校多卖力、多严格,一点用也没有。学生行为不检,我们不能怪罪学校,最主要的因素在于家庭破裂、社会解体,学生没有自尊心和归属感,这会毁掉孩子的一生。即使如此,学校还是要肩负起道德教育的重任。我们不能禁止学生吸毒,但是我们一定要告诉他们吸毒的后果,让他们知道每个人都要对自己的行为负责。假使有人喜欢用暴力来解决问题,虽然我们无法阻止他们的暴力行为,可是十三年的学校教育告訢他,这样的行为是错的,至少这些人知道他们的所作所为是不对的。所以学校教育只是播种的工作,撒下道德善良的种子,期望将来会开花结果,小树成荫。曾经有一个教五岁小孩的老师告诉我:「我的教室成了小朋友们唯一的安全处所」。我的天啊!这句话听了多麽令人寒心,可是却再真实不过了。这些小学生被父母忽视,身心受到伤害。这位老师身兼数职,非但要传道授业解惑,还要挑起父母的责任,如兄长般的呵护这些孩子,给他们一个温暖、可信任的环境,这样他们才能健康的成长。现在很多学校提供营养早餐,因为校方发现来自比较贫穷地区的孩子,三分之二以上都是空着肚子来上课。这时老师也是孩子们的家长、朋友,不能一副权威形象,只会叱责教训人。老师应该不断重複道德的模式,灌输正确的思想,不断加强正面的影响,直到正知、正见与正行,变成学生思想、生活的一部分,这样就成功了。也许在部分学生身上还看不出结果来,但也有许多孩子可能深受其益,改变他们自私自利、傲慢无礼的态度。最佳的远景是这些人成为社会上的道德多数,中流砥柱。人格教育是全面性的,宗教教育是其中重要的一环。根据我过去视察学校的经验,每个学校每週至少有一小时半的宗教教育课程。我真心相信这个宗教教育有不可忽视的功效。

记者:教育部如何确保宗教教学的内容正确无误?师资的训练培养是一大问题吗?

博士:在英国与威尔斯境内有一百零八个政府教育机构,苏格兰稍有不同。每个教育机构都有详细的宗教教学大纲、教师手册,对各年级的宗教教学内容都有明确的指示。地方教育局负起师资培训的责任。所以政府对六大宗教教学的内容与大纲,有严格的督导和视察。

记者:小学生犹如白纸一般,很容易教。青少年比较叛逆,反抗权威,他们对于多元化的宗教课程观感如何?

博士:我们儘量剔除不尽责、不能胜任的老师,如果老师教得好,任何课题都会是有趣的。宗教课程教得好的话,会非常引人入胜,因为老师可以将地理、历史、人文景观、音乐、艺术带入课程中,因为这些都是各宗教的一部分。

好的老师不但会说明,例如犹太教徒怎麽样,他还会要求学生举一反三,要学生发表观感,询问日常生活中该如何应用。以我的经验,大多数学生很喜欢上宗教课,希望深入学习的学生也在逐年增加。

二.访问现任督学巴特勒先生

英国的公立学校採地方分权制度,各郡、市教育局负责当地各级学校的事务与规章,伦敦等大城市则有几个地区教育局。罗杰‧巴特勒先生(General Inspector of the Ealing Borough),负责监督宗教教育,视察、辅导各级学校的宗教教育课程,同时确保各校遵照政府所订定的宗教教育政策切实施行。本刊记者和巴特勒先生做了约半小时的简单访谈,请巴特勒先生谈一谈他眼中的宗教教育以及佛陀教育。以下便是访谈内容:

记者:请您告诉我们英国新宗教教育政策的缘起,以及它施行了几年?

督学:在一九八八年国家宗教教育政策下,所有的郡、市公立学校(不包括基督教学校)必须施行多元化的宗教教育课程。这个新实施的 宗教教育方桉仍旧以基督教为主,但是辅以大英帝国内的其他五大宗教。

事实上这个宗教教育政策并不很「新」,早在一九七一年的一篇政府教育机构报告中,就曾指出初、中级学校应该实施学理式的世界宗教课程,当时这篇报告造成很大的影响,虽然政府当时并没有明文规定宗教是义务教育,不过许多学校已开始触及基督教以外的其他宗教,佛教也是其中之一。这种现象渐渐普遍后,一九八八年政府乃正式修订法桉,将多元化的宗教教育列入义务教育的范围。这是一个循序渐进的过程,很难说各校究竟实施了几年佛教或是其他的宗教教育。

记者:英国是不是 多元化宗教教育 的开山始祖?

督学:就我所知,北欧三小国之一,不是瑞典就是芬兰,早已採行多元化的宗教教育。德国学校的宗教教育,虽一直是以天主教和基督教为主,但是鉴于信仰伊斯兰教的土耳其裔日益增加,在法兰克福等大城市,我参观过的一些学校,他们也教伊斯兰教。

记者:您如何确保宗教科目的内容没有歪曲不实,如何进行师资训练?

督学:在英国,小学生是指五岁到十一岁的学童,十二岁以上进入中学。无论是小学或中学,通常每个学校都有一位宗教教育专科教师,他们须有专业知识的学位,如果没有学位,就必须接受特别训练,使他们有足够的宗教知识,能够胜任愉快。英国现有的宗教教科书有好几套已经广泛使用,佛教方面,有些机构提供学校一些录影带,但是校方必须花钱购买。如果当地有佛教团体或寺院,老师会请大德来校演讲,或带学生去参观访问。公立学校的师资比较容易控制,私立学校就难了,许多老师没有这方面的专业训练。通常学校的宗教专科老师会将宗教教育相关的各项事务,交给一位指定的同事来负责。每个学期我会召开一次会议,各校宗教教育负责人都要出席,会议中我们除了报告事项之外,还会相互交换心得,并请人做专题演讲。最近我们举办了一个佛教文物展,展览期间我在展出场所召开教学会议,让宗教教育专科老师顺便参观文物展。除了每学期一次的会议,教育局还办短期训练课程,老师的支助与资源不是很丰富,但是多少总还有一些。

记者:在您的宗教教育督学经验中,最大的困难与阻碍为何?

督学:很有趣的,我在印度教方面遇到很大的挑战,如果学生已经信仰基督教,印度教似乎与之相去甚远,而难以接受;佛教也非常不同,要是深入的话,也会有些困难。在小学裡,佛教的教学重点在释迦牟尼佛的生平故事,讨论四圣谛、八正道等观念,接着实地看一看佛教寺院及僧团。在伦敦,小学生通常去参观一间泰国寺院,因为伦敦有一个泰裔社区,住了不少泰国人、斯里兰卡人和越南人。对五、六岁的小朋友,宗教课是以不同的形式出现。例如我们不说这一堂是「宗教课」,老师叫小朋友做自我介绍,介绍他们的背景、文化、宗教信仰等等,有些孩子会说週末他们要上教堂,伊斯兰教的小孩子可能会说他们是去寺院。宗教信仰是每个人生活的一部分,自我介绍可以简单的让大家明白不同宗教的存在,以及各个宗教不同的仪式庆典。

记者:新实施的宗教教育政策 着重在宗教知识与理论的传授,不强调身体力行,您以为如何?

督学:我需要说明一下,英国的宗教教育政策很明确的指出,老师的工作不是「传教」,不能威胁到学生本有的宗教信仰,以致使家长对学校不满。

所以宗教课程,尤其是小学生的宗教课,绝对不可以让他们对自己的信仰产生怀疑。不过宗教教育还是有正面的影响,例如谈到佛教身、口、意三业中的口业,老师会告诉学生:「佛陀要我们不要妄言、恶口、两舌、绮语」,接着可以带领学生发表他们对造口业的看法,什麽话算是「恶口」,可不可以撒谎等等。所以无论那个宗教,都有许多观念值得学生深入探讨学习,提升人性与道德水准。宗教教育不只是浮面介绍世界六大宗教,老师还要进一步与学生心灵交流,加强道德教育。英国是一个多元化的国家,各个宗教都有同异之处,所以多元化的宗教教育非常重要,每个人都应该认识与尊重其他人的信仰,在学习的过程中,撷取其他宗教的精华,来帮助自己心灵提升。

记者:信仰不同,上帝便不一样,例如基督教说上帝是唯一的神,回教有阿拉真神,佛教则说众生本具佛性,人人皆可成佛。对于这一类的问题,会不会造成学生的困惑?

督学:我的经验是,已经有宗教信仰的人很难被改变,

例如信伊斯兰教的学生,他们有先入为主的观念,认为他们的

神才是真的,很难被动摇。

一般来说,学生只是很礼貌的学习其他宗教,教学的内容,不会对他们的信仰产生很大的改变;

对于那些没有宗教信仰的学生,或是无神论者,他们受了宗教

教育后,也还是维持原有立场。

当然一定有少数学生在经过多年的宗教课程后,希望更深入学习某一宗教,也有极少数选择不同的宗教信仰。

记者:您接触过对宗教教育不满的家长吗?

督学:这也是不能避免的,不过英国的宗教教育政策允许不满意的家长让孩子退选宗教课程。事实上,这种退选事件非常少见,发生过的例子大部分是基督教耶和华证人教派和另一教派的子弟,他们因为信仰立场不同,连必修的基督教课程都退选。大部分的家长对宗教课程看起来都相当满意,因为有任何可能引起他们顾虑的教材、内容,他们会立刻以行动反应。例如两年前有些伊斯兰教家长让他们的孩子退出宗教课,老师在学期会议中提出报告,经过讨论后,找出症结所在,原来那些家长误会了某些课程内容,所以学校请家长来校当面解说,并请家长在宗教课做特别听众,最后所有的小朋友都回来上课了。

记者:英国政府和民众希望这个宗教教育达到何种目标与效果?对于改变现有的政策使之更完美,您的看法如何?

督学:我们很难说政府对这个政策有单一的目标,不同的人有不同的观点,也有些人认为这个政策徒然浪费时间。这些年来,根据我的观察,大多数的父母把宗教教育课程当做是英文、数学科一般,没什麽两样,不过他们也觉得这个教育政策,加强了学生对「道德」的敏感度,帮他们往「好」的路上推,家长大部分对这个政策抱持温和、乐观其成的态度。这个政策并非十全十美,需要改进的地方很多,不过政策的成功与否决定于学校,校长的热忱和老师的能力是成功的两大要素,有些学校做得非常成功,也有些学校实施的成果令人失望。改进现有的宗教教育必须大量增加师资训练,教学前与教学中的训练都同样重要。目前许多学校想要加强学生的阅读和数学能力,尤其是私立学校,所以老师没有投注太多心力在宗教课程上面。小学生的宗教课程,资源更是缺乏,适合的教科书少的可怜,九岁以上的课程还好,五岁到八岁学童的教学资料几乎处于真空状态。所以,若要做好宗教教育,政府需要增加财力、人力的资源。

记者:这个政策实施以来,您觉得青少年学生的行为态度、道德水准有显着的提升吗?

学监:坦白的说,我看不出明显的差别,也无法明白指出任何行为的变化是宗教教育所产生的结果。

例如,最近我所视察的一所学校,学生们循规蹈矩,校风良好,但这不完全是某一教育科目或是某一政策的影响,而是多种因素的结合。

如果学校环境很差,即使我们把最好的宗教专科老师派去,也是效果不彰;

反之,如果学校环境条件优良,宗教教育的效果就特别大。

不过在我的记忆中,也可举出一个宗教教育十分成功的例子,

我曾视察过一所种族仇恨、纠纷特别多的学校,该校学童对佛教徒同学的态度还算好,但是对印度教和伊斯兰教的同学,就抱持相当对立的态度,因为他们有许多错误的观念,认为伊斯兰教徒可以有一百个太太等等。

当他们接受宗教教育,明瞭以前的观念是错误的,而各个宗教都有崇高的道德价值观后,

***种族纠纷自然而然就消失了。***

也有许多学校的学生对宗教课非常感兴趣,因为宗教课程有崇高的理念,也不像其他学科那麽枯燥,还可以启发学生的自主思考能力。在教学中,若善加利用视觉教材,如图片、影片等等,可以达到很好的教学效果。

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 楼主| sumw 发表于 2009-5-10 02:15 | 显示全部楼层

希望在中囯人的学校也开这类的班!功德无量!

不过,师资的训练培养是一大问题,  这类老师难找!

如有不对的观点,请批平指教

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 楼主| sumw 发表于 2009-5-10 02:15 | 显示全部楼层

本帖最后由 sumw 于 2009-5-10 02:18 编辑

如有不对的观点,请批平指教

说说宗教与信仰问题

宗教应该来源于人类在初始状态时对大自然奥秘的不理解。由于不理解,就对大自然的种种气象现象误以为在冥冥中有一只看不见的法力无边的手在操纵着,于是,慢慢地产生了敬畏,再继而成为了崇拜。到了大概在中石器时期,原始的宗教就产生了,人灯开始了某种形式和仪式,对上天这个看不见摸不着的东西进行祈祷求愿,祈求上天保佑。所以,原始的宗教是分散的零碎的随意的,没有一本正经的经文讲义,没有一本正经的形式排场。残存于这个地球上的许多少数民族的许多节日,其实就是这种原始宗教仪式的延续和变化。

宗教的原始状态是简单的简陋的简化的,就是给一个人提供精神依托精神支柱精神信仰而已。直到有一天,一个圣人降生,而他的思想而又受到其徒子徒孙的推崇和宣传,那么宗教成为精神控制器的一天也就即将来临了。时至今日,世界上最为流行的三大宗教耶稣教、佛教和伊斯兰教的广泛流行,就得益于他们的徒子徒孙日新月异的创新和呕心沥血的推广的结果。

宗教属于精神层次当属无疑,宗教是人的一种精神信仰也当属无疑。但如果这种精神信仰从简单变得神圣了,特别是成了统治者或者成了统治者的工具了,那对普天苍生来说,是凶多吉少了。看看欧洲中世纪政教合一时期的黑暗,草菅人命简直成了家常便饭;看看民主改革前的西藏,金碧辉煌的寺院外面,是多少的皮包骨头骨瘦如柴的农奴;看看现在的波斯湾,伊斯兰教在一些国家和地区,简直成了邪教,成了恐怖主义的帮凶;再看看中国的数千年历史中,凡是皇帝全身心地喜欢上痴迷上什么教了,往往就是政治上最黑暗百姓最遭殃的日子。所以,宗教与政治一结合,就成了古今中外统治者装神弄鬼糊弄麻醉天下苍生的屡试不爽的精神法宝。所以,宗教成了工具了就成为了鸦片,就不是好玩的东东了。

中国的国教道教为什么不可能长期的为统治者所赏识,就是那些个方家术士欲用一些神丹妙药把天下苍生人人都有希望都有可能变成天上的神仙的缘故而终于一撅不振。因为,天底下只有皇帝一个是近乎神仙的真龙天子,其他的凡人也都能够上天成仙了那我这天子的位置怎么摆呢。再还有就是道教追求得道成仙,天上有没有神仙不知道,人间是肯定没有神仙的,所以,人间的凡人也不可能变成天上的神仙的。几千年来,不知有多少的人费尽心机想要得道成仙,但到目前为止,这种情况只产生于美丽的古老的神话里面而已。

从这点来看倒是外来的佛教聪明得多,它号召大家不要做天上的神仙,而要做人间的活佛,佛祖只有一个,但佛人人都有做的资格,只要你有这份诚心和耐心,甚至可以说,只要有佛在心中就可以成佛了。不过,这本是朴实无华的佛教被中国历代的统治者逐渐的驯化以后,也慢慢的变得虚无飘渺了起来,剃了光头不说,还不能娶妻不能喝酒不能食荤。更要命的是,所有中国的上档次的佛都要接受当朝皇帝的册封才能成佛,这就是儒释同流合污后向反方向发展的一个恶果。不过,现在的佛教经过改造后,又恢复了本来的普度众生积善行德的功能,当是宗教一大幸事。

中国的儒家本是春秋的一家,孔子的语录也朴实无华,本来是用来教育人开化人的。可到了汉朝独尊儒术后,便至高起来成了驾驭人的儒教而近乎宗教了,皇家捧孔子为圣人,儒教捧皇帝为天子,这相互勾结得天衣无缝,这精神鸦片制作得炉火纯青。可以说,中国的皇帝成为天子后,出好皇帝是偶然出坏皇帝倒是必然的了,中国老百姓遭受的苦难也更多更烈更惨也是必然的了。因为这皇帝是天子嘛,是不可能有错误的,即使有错也是大臣的错也是天下百姓的错,所以,明崇祯皇帝临死还大呼大臣误我大臣误我。其实应该颠倒过来,真正祸国殃民的都是皇帝而不是大臣,更不是百姓。

相比来说,西方的宗教是不那么至高而且很平民化的宗教。他们认为所以的凡人都是上帝的孩子,都是平等的。除了中世纪的短暂黑暗外,耶稣教的本能是教育如何做人而不是如何驭人的宗教。这要感谢欧洲的文艺复兴活动,不仅打碎了政治了枷锁,也打碎了宗教的枷锁。

说了宗教说信仰,宗教与信仰有着千丝万缕的联系,信奉宗教的人肯定都是有信仰的人,但不能得出没有信教的人就没有信仰结论。其实,我倒是希望我们的信仰是寄托在对生活的期盼和向往上,就是现在少数民族还在津津乐道的原始的宗教形式和仪式上。是简单的而不是复杂的,是朴素的而不是神圣的,是本实的而不是虚无的。实际上,不管是有神论还是无神论者,真正有信仰的人都是或多或少的带有原始的宗教情结的。

信仰本质上是一个人的精神依托,是一个人在精神层面对自己的一个要求和目标,当然这个要求和目标是为这个社会的大多数人所认同所共识的。这个要求和目标不能神秘不能神圣更不能虚无得不切实际,现今中国的许多人信仰混乱和缺乏信仰,主要是当政者 没有对群众提供精神层面的要求和目标,使得老百姓缺乏精神依托造成的。这方面,新加坡做得比较好,有中国可借鉴和学习的地方。

有了精神依托就有了精神支柱,有了精神支柱就有了人生态度,只有这样我们的信仰才能落到实处,才能为社会所共识所接受。所以,对广大群众来说,这个精神层面的要求越简单越通俗越清楚越好,不能以圣人的标准要求凡人,不能以英雄的标准要求普通人。曾被台湾地区评为十大杰出青年的赖东进的故事也许能说明这一点,出身于乞丐家庭的赖东进生命的前二十年都是在猪圈或者坟墓地渡过的,他的读书生涯是与乞讨的生活紧密相联的,但他不自暴自弃,发愤努力终于成功。他成功后公开说,他最感动最难忘的事情是他姐姐去出卖自己的身体来为他筹措学费。

在这里,我们能说赖东进没有精神信仰吗,能说他的姐姐没有精神依托吗。不是的,赖东进的自传“乞丐囝仔”仅在台湾就销售了一百多万册就很好的说明了这个问题。

所以,所谓信仰就是一个人的精神寄托而已,就是一个人的人生态度而已。

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618o382 发表于 2009-5-10 04:35 | 显示全部楼层

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 楼主| sumw 发表于 2009-5-10 04:46 | 显示全部楼层

4# 618o382

谢谢老友 6180382 捧场, 欢迎批平

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hellman 发表于 2009-5-10 07:12 | 显示全部楼层

看看哪个宗教的神是真神,看看哪个神灵验,就信哪个.

不让试探的就不能去信,因为无法知道是否是灵验的真神.

圣经:代下15:13 凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小,男女,必被治死.
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 楼主| sumw 发表于 2009-5-10 07:35 | 显示全部楼层

6# hellman

谢谢老友记 hellman  的捧场, 接受你 批平 与高见

撒母耳记上

5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌.无论  大小  都生 痔疮。

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追求永生 发表于 2009-5-10 10:48 | 显示全部楼层

本帖最后由 追求永生 于 2009-5-9 21:50 编辑

谢谢苏兄介绍宗教学。

宗教学不是信仰,而是社会科学的一个分支,研究其起源,内容,和功能。

信仰,是要以生命投入的生命实践,是生命的关键内容,是确定一个人如何进行生命实践,向哪个方向进行生命旅程的。

而宗教本身,是在确定信仰以后,信者根据信仰准则进行的教育和实践活动的总合。

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 楼主| sumw 发表于 2009-5-10 11:12 | 显示全部楼层

本帖最后由 sumw 于 2009-5-10 11:16 编辑

8# 追求永生

追版说地有理

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