【撒下7: 1-29】【王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱……。】在撒母耳记下第七章中记载了,大卫向先知拿单表达建为神圣殿的心愿;先知拿单就向大卫传达神的话,即大卫之约;大卫就向神祈祷和感恩。本章首先说到:【王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说:‘看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。’拿单对王说:‘你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。‘】“王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱”。安靖”就是不受仇敌骚扰的安息。“那时,王对先知拿单说”。“先知拿单”是继撒母耳之后的先知。“看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里”。“住在香柏木的宫中”就是住在华美舒适、安逸的宫中。“在幔子里”是指简便、粗陋。“拿单对王说:‘你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在’”。这是先知拿单随口凭自己的想法回复大卫的话,并没有求问过神;因先知拿单想,大卫既然凡事明显有神的同在,大卫向着神的心愿必定蒙神悦纳。【当夜,耶和华的话临到拿单说:‘你去告诉我仆人大卫,说耶和华如此说:’你岂可建造殿宇给我居住呢?自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说:‘你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?‘】“当夜耶和华的话临到拿单说”,“当夜”表示神立刻加以阻止;“话临到”是以“默示”方式向拿单说话,可能是在异梦或异象中说话。“你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说:‘你岂可建造殿宇给我居住呢?”“我仆人”神称呼大卫是神的仆人;“岂可”是指不可。“自从我领以色列人出埃及直到今日”,大约有450年(王上6:1)。“我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走”,所以当时的约柜都是存放在会幕中。“凡我同以色列人所走的地方,我何曾向以色列一支派的士师,就是我吩咐牧养我民以色列的说”,这里的“士师”,就是奉神“吩咐牧养”以色列民的人。“你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢?’”神从未要求人给祂“建造香柏木的殿宇”。因为【创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿】(王上8:27),因此神不需要圣殿作为住所,而是人需要圣殿作为神同在的记号,所以神才同意让所罗门建造圣殿,作为【神所选择要立为祂名的居所。】(王上8:16)。
【现在,你要告诉我仆人大卫,说万军之耶和华如此说:‘我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君。你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌。我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移;凶恶之子也不像从前扰害他们,并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱,并且我——耶和华应许你,必为你建立家室。】“现在你要告诉我仆人大卫,说万军之耶和华如此说”,神命先知拿单转告大卫。“我从羊圈中将你召来,叫你不再跟从羊群,立你作我民以色列的君”,是指神拣选放羊的大卫为王(撒上16:11-12)。“你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌”。表面看是大卫争战得胜,无往不利,但实际上是神与他同在,借着他的手剪除一切的仇敌。“我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样”。神使大卫“得大名”,不只是让大卫大有名声,也是要让大卫和他的后裔尊贵。“我必为我民以色列选定一个地方,栽培他们,使他们住自己的地方,不再迁移”。“选定一个地方”是指迦南美地。“栽培他们”是指像农作物生根于土,不再迁移。“凶恶之子也不像从前扰害他们”。“凶恶之子”是指不认识神的人,包括外邦人和邪恶的统治者;“扰害他们”就是侵扰、欺压他们。“并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖,不被一切仇敌扰乱”。自以色列人进入迦南以后,整个士师时代都不断地被“仇敌扰乱”,只有当合神心意的大卫作王的时候,百姓才终于得享“安靖”。“并且我耶和华应许你,必为你建立家室‘”。神虽然没有允许大卫建造圣殿,但却悦纳大卫的心思,所以应许了“必为你建立家室”作为赞赏。
【你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。‘】“你寿数满足,与你列祖同睡的时候”,是指大卫寿终正寝的时候,他死时年仅七十岁(王上2:10-11)。“我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国”。“你的后裔”是指所罗门(王上2:12);“坚定他的国”是指所罗门治理下的以色列国,必会坚定存立,但事实上,到所罗门的儿子罗波安时,便分裂成南北两国,之后又分别亡国,所以这个应许是指大卫的后裔,耶稣基督所建立神的国度。“他必为我的名建造殿宇”,这是指所罗门建成的圣殿(王上6:37-38)。“我必坚定他的国位,直到永远”。“国位”指大卫的后裔所接续的王位;“直到永远”这个应许也同样应验在大卫的后裔耶稣基督身上,祂要作王,直到永永远远(启11:15)。“我要作他的父,他要作我的子”,这是用父子关系来形容神与大卫王室的关系。神对王的慈爱和管教,就像父亲对儿子的慈爱和管教一样。“他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他”。这是神爱的管教。“我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样”。是指即使他犯了错,神也不会弃绝他像弃绝扫罗一样。“你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远”。在“大卫之约”中,神对大卫及其后裔没有任何要求,因为“大卫之约”并不是根据律法、倚靠人来守约,而是根据恩典、倚靠神来成就:神自己负责赐福,神自己负责管教,神自己负责坚定大卫的家、国和国位,“直到永远”。
【拿单就按这一切话,照这默示,告诉大卫。】先知拿单就将神在异象中所说的一切话转述给大卫听。之前拿单对大卫说可以建殿,现在他就用神的旨意来纠正自己的意见:神怎样告诉他,他就怎样告诉大卫。凡是做神话语出口的人,不能把自己的意见和神的旨意混淆,也不能为了自己的面子而隐瞒了神的旨意。【于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说:‘主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?祢竟使我到这地步呢?主耶和华啊,这在祢眼中还看为小,又应许祢仆人的家至于久远。主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华啊,我还有何言可以对祢说呢?因为祢知道祢的仆人。祢行这大事使仆人知道,是因祢所应许的话,也是照祢的心意。主耶和华啊,祢本为大。照我们耳中听见,没有可比祢的;除祢以外再无神。世上有何民能比祢的民以色列呢?祢从埃及救赎他们作自己的子民,又在祢赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出祢的大名。祢曾坚立你的民以色列作祢的子民,直到永远;祢耶和华也作了他们的神。】“于是大卫王进去,坐在耶和华面前”。“进去”就是进入存放约柜的会幕。“坐在耶和华面前”可能是坐在脚跟上,跪在约柜前面向神祷告。“说:‘主耶和华啊,我是谁,我的家算什么,你竟使我到这地步呢?”“我是谁,我的家算什么”就是自觉不配;“使我到这地步”这表示神过度抬举了他。“主耶和华啊,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远”,是指神将我抬举,放在君王的座位上还不够,甚至应许我的后裔可以传承直到永远,这个恩惠实在太大了。“主耶和华啊,这岂是人所常遇的事吗?”是指神对我的厚恩,在人世间实在稀罕。“主耶和华啊,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人”。是指神明知我不配,却仍如此厚待,令我无法用言语来表达感激之情。“你行这大事使仆人知道”,是指神借着先知拿单转达他的话。“是因你所应许的话,也是照你的心意”。“所应许的话”是指“大卫之约”,“照你的心意”是指神所乐意发起的,并非因着人的祈求。“主耶和华啊,你本为大”,“本为大”意思是已经被尊崇。“照我们耳中听见没有可比你的”,就是根据我们所听闻关于神的所作所为,没有可与之比拟的。“除你以外再无神”,这是大卫最重要的信仰宣告,也是他信心的根据。“世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民”。这是说到神与以色列人的关系,他们是神所拣选的“你的民”、“自己的子民”,是神从“埃及”地所拯救出来的。“又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名”,是神在他们眼前“行大而可畏的事”,是神为他们“驱逐列邦人和他们的神”,是神自己显大祂的“名”。“祢曾坚立你的民以色列作祢的子民,直到永远;祢耶和华也作了他们的神”。大卫作为国度的君王,并没有觉得离开了自己,国度就不能坚定,而是知道神“所应许的”,神一定会负责做成。
【耶和华神啊,祢所应许仆人和仆人家的话,求祢坚定,直到永远;照祢所说的而行。愿人永远尊祢的名为大,说:’万军之耶和华是治理以色列的神。‘这样,祢仆人大卫的家必在祢面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊,因祢启示祢的仆人说:‘我必为你建立家室’,所以仆人大胆向祢如此祈祷。主耶和华啊,惟有祢是神。祢的话是真实的;祢也应许将这福气赐给仆人。现在求祢赐福与仆人的家,可以永存在祢面前。主耶和华啊,这是祢所应许的。愿祢永远赐福与仆人的家!‘】“耶和华神啊,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远,照你所说的而行”。这表示大卫自觉不配,但求神照着所说应许的话成就。“愿人永远尊你的名为大,说:‘万军之耶和华是治理以色列的神”,“尊你的名为大”是指神应许的成就,使神的名被人尊大;“治理以色列的神”,是指神才是以色列的真正统治者。“这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立”。“这样”是指倘若条件完满达成,就是人永远尊神的名为大,便会带下大卫的家必在神面前得坚立。“万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人说:‘我必为你建立家室”,这源自神已启示要为他建立家室。“所以仆人大胆向你如此祈祷”,“大胆”是指心里因神的启示而得到激励与胆量。“主耶和华啊,惟有你是神”,表示神有能力成就所应许的。“你的话是真实的”,表示神必定会履行所应许的。“你也应许将这福气赐给仆人”,表示凡神所应许他的必能得着。“现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前”,大卫从“福气赐给仆人”,变成“赐福与仆人的家”,使神的福气可以永续。“主耶和华啊,这是你所应许的,愿你永远赐福与仆人的家”。大卫求神“永远赐福与仆人的家”。而大卫想要为神建圣殿,是因为他心中有神,他爱神,所以他才有这样的心愿。神虽然没有让大卫建圣殿,但蒙神喜悦,并赐福给他。为此,愿我们今天都要像大卫那样心中要有神,要爱神,这样我们也必蒙神赐福!阿们!