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王八蛋是从“龟”发展过来的。
直到今天，“龟”字如果单独使用，并无多少贬义或不好的联想，某种程度上，还是一种吉祥的符号，例如长寿，权威、预知未来等等。许多名胜古迹也可以看到不少历史文物，都以龟为形象。
这种状况比较符合“龟”最早在中国文化中的地位。“龟”在中国文化中的首次亮相，是在占卜中，后来，在甲骨文中，龟占据了重要的角色，成为知识、文化的一种象征。因此，龟最早的形象，是一种神秘的动物，因其长寿而附带了很多文化、历史、生命的信息，甚至成为一味药或者补品。这种现象至今都没有改变。
在过去，以“龟”做人名的并不少见。
但是，龟慢慢变成了“乌龟”。这种转变是如何发生的，现在已经很难搞清楚。这种演变完成后，原先“龟”所具有的全部超生物性的附带品，几乎完全消失了。没有了神秘性，没有了高尚感，仅仅是指一种动物而已，并且，略带了一点点贬义。
这种状况的出现，也许同“龟”字与“乌”的结合有关。“乌”即黑，在大多数情况下，人们并不喜欢黑，在古代更是如此。而“乌黑”其实与“龟”的生物习性并无多大关联，因此，现在只能假设，也许是因为龟经常生活在黑暗的地方或者角落，才会有了这个名字。“乌”和“龟”结合之后，冲淡了“龟”原先具有的文化含义，使“龟”从高处降落到普通水平。
一个有意思的现象是，“龟”变成“乌龟”之后，将“龟”字用于人名的现象大大减少。
下一个演化环节是“乌龟”变成了“王八”。这个转变过程是如何发生并且完成，也不是十分清楚。
中国古籍中，最早出现的“王八”，是一个人的真实姓名，史书简单记载这个名叫“王八”的人的故事时，并无任何贬损或嘲笑之意。如果不是“王八”日后成为传播最广的骂人话之一，这个“王八”也许会像绝大多数普通人一样，被淹没在汗牛充栋的历史之中，但是，“乌龟”一旦变成了“王八”，这个名叫“王八”的人便名垂史册了。
“王八”第一次成为骂人话，是因为有一个令人讨厌、憎恨的市井流氓姓王，排行第八，好偷东西，于是，老百姓将其称之为“王八贼”或“贼王八”。这个最早的骂人话，一方面与“龟”、“乌龟”没什么联系，另一方面，与“王八”在后来所体现的含义也无多大关系。
“王八”后来的意思有点像戴绿帽子，因为与性有关，因此，人们避之唯恐不及。花鼓戏的起源其实是很粗俗的，最早的花鼓戏表演形式大约与今天的“二人转”差不多，一男一女，边说边唱，男的一般都属于丑角。有记载显示，有些花鼓戏表演中，作为丑角的男性有时会帮女的拉皮条，出卖色相。这种丑角在民间被称为“王八”。但是，这个刻毒的骂人话，也只是“王八”，没有“蛋”。
从“龟”到“乌龟”，再从“乌龟”到“王八”，这条发展线路脱落了一些重要的环节，最终还是完成了。“王八”开始以现在的内涵固定在中国人的文化之中。而在这个变化过程中，只有一样东西没有变，那就是中国人对“龟”生物性的认识。
中国文化确实博大精深，但是也同样问题多多，尤其在当今世界奉行的科学精神方面，存在不少缺陷。古代中国人对自然界万事万物的物理、生物特性的观察有时比较薄弱，关于“龟”的认识就是显著的一个例子。
不知道根据什么理由，中国古人一直认为“龟”作为一种生物是没有雄性的，“龟”是极雌，同类无法交配繁衍。由于龟的脑袋与大多数蛇的脑袋长得很像，因此，中国古人认为，龟蛇是同类，龟是雌，而蛇是雄，龟只有与蛇交配才能繁殖后代。因此，在中国古代神话中，龟经常与蛇分不开，主管北方的玄武神便是龟蛇同体。毛泽东有一句诗“龟蛇锁大江”也体现了这层意思。
本来，这个认识最多算一个错误，没什么低劣的意思，但是，当“王八”继承了“龟”的这个传统错误认知，并固定为一句响亮的骂人话后，龟蛇雌雄的认识迅速被人抓住，在咒骂对方时被无限扩大，变成一个恶毒的攻击，甚至在很多年以后，人们早已忘了这句骂人话的原始涵义，而只顾一逞口舌之快。
“王八蛋”即是“王八”的后代，由于“王八”和“龟”一样只有雌性，没有雄性，那么“王八蛋”作为“王八”的后代，其来历，其血缘就非常可疑。
“王八蛋”与类似的骂人话比较，例如“婊子养的”之类，不同之处是非常明显的。“婊子养的”虽然令人不齿，但他（她）毕竟是同类之间的交配行为。金庸《鹿鼎记》中，韦小宝甚至并不避讳自己就是“婊子养的”。而“王八蛋”包含的含义是指同类之外的交配行为，因此，如果“王八蛋”用来骂人的话，其意思是指，某人的父母不都属于人类，也就是“兽交”的产物。因此，“王八蛋”、“龟儿子”、“龟孙子”骂人的程度远远超过“婊子养的”。
抗日战争期间，“王八蛋”、“龟儿子”、“龟孙子”经常被用来骂汉奸，其深层的含义是指，日本人根本不是人类，而是没有进化的动物、野兽，（甚至连日本军官的标准配枪也被称为“王八盒子”）。
“王八蛋”的另一个特点是，张开嘴，说出这三个字，其发音非常有力度，使自己倍感痛快淋漓。因此，“王八蛋”在成为专业骂人用语后，其真实的含义几乎被遗忘。
作者:刘仰