笔记：华人教会如何看待六四伤口

笔记中有可能有误，仅供参考。当记忆开始变淡之时，再次回顾这段心痛的历史，为学生们的拳拳赤子之心感动。求神亲自安慰所有受伤的心。

引言：

二十年前的六月四日，数百和平请愿学生被杀，震碎了千千万万企盼走出文革浩劫，使中国能和平进入法治程序，建立公民社会的同胞的心。

一。面对六四的各种立场

经历二十年，各种立场都有些改变。

政府方面：

• 反革命动乱
  
• 发生在八九年春夏之交的一场政治风波
  
• 现在绝口不提，全面封杀。
  

民运方面：
年年纪念，年年声讨，但是声音越来越小。除了今年香港有十五万人的聚会游行。温哥华30多万华人仅800人参加纪念活动。

海外华人：

• 一面倒支持学生，特别在戒严令发出之后，各著名大学的华人学生到中国大使馆，领事馆游行，试图防止流血事件。
  
• 慢慢疲软，淡忘，麻木。
  
• 因着中国经济改革，硬件的发展，奥运的成功举行，居然出现一种如果当初不镇压，就不会有今天繁荣的局面的毫无良知与血性的说法。经济繁荣不是衡量公义的标准。持这种观点的人，已经没有基本的道德标准，政府为了维护其统治可以不择手段，杀人不仅不遭到谴责，还拍手称好，这样民众道德心下降亦难避免。
  

海外华人基督徒：
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2：9）
基督徒有双重身份，作为天上的国民，必须担负传福音的大使命。同时作为地上的公民，需要担负文化使命，对罪恶要放胆谴责，要用好的行为为主作见证。

 

二．学运的大背景

1．胡耀帮平反了很多右派及老革命。用引导的方式平息了安徽某校的反腐败的学潮，因反资产阶级自由化不力而下台。同时除名的有为民请命的记者刘宾雁，中国科大校长方励之，对于学潮持正面肯定态度，及王若望的党籍，激起知识分子对改革路向极大的担忧。

2．八八年初，通货膨胀高达26%，全国人心浮动，反腐败的呼声高涨。大型纪实片“河殇”呼唤“蔚蓝色的文明”，即与世界接轨，倡导自由民主的普世价值。

3．4．15，胡耀帮猝死，

4．16复旦大学300多名学生自发举行哀悼会，香港文汇报预测天安门事件重演。

4。18 三千北大学生前往天安门，后有二万人聚会，提出七大点，包括重新评价胡耀帮，肯定其民主，自由，宽容，和谐等主张，彻底为“精神污染”平反；公开高官官及家属公薪，反对贪官污吏；允许民间办报，解除报禁，实行言论自由；增加政府监督；部分领导改选等。其主张主要是反腐败，要言论自由。但请愿未被回应。

4．21进入天安门广场请愿。

4．22 20万学生在天安门广场哀悼胡耀帮，其间三民学生长跪人民大会堂前，未获接见。

4．26 人民日报社论，发表题为必须旗帜鲜明地反对动乱，将学生请愿定性为“有计划的阴谋，被少数人利用，目的是搞乱全国，实质否定党及社会主义的动乱。”

4．27 五万北京的大学生冲破阻拦，举行大游行，当时的学生完全出于拳拳赤子之心，却被冠以动乱分子，当然不愿接受这样的评价。他们要团结起来，讨回公道，要求推翻4。26社论。为了表达他们目的不是要推翻党，不是要跟政府作对，要求只有拿学生证的学生才能加入游行。

5．4 10万人参加游行，其中包括人民日报在内的新闻媒体，出版界等。其中有记者说到：记者也是人，不能强迫说谎。

5．12 在这一切未得到政府的回应的情况下，这些手无铁的学生只好用自己的生命来捍卫自己的尊严，他们绝食请愿，抗议政府拖延对话，要求肯定学生们的行为是爱国行为。

5．16-18，北京各界群众10万人前往支持学生绝食，其中包括警察觉，法官等党政机关各部门的人。他们提出“救救学生”，召开人大常委会。

5．19， 赵紫阳来到广场劝学生撤退，含泪向学生道歉，告别。他在经济改革上业绩突出，但在关于学潮的看法上与邓小平有冲突。赵紫阳说“我不能做一个向人民开枪的人”。
李鹏发表戒严令，军队开始进入北京。但每一个路口都被北京市民拦阻，大家的想法仍然是：人民军队爱人民。

5．21， 香港爆发百万人大游行，支持学生

5．23， 北京再次爆发大游行，北京各部门的人都参加，11天中绝食的学生送到医院的有上万名。

5月底海外华人支持学生大游行

6．4 军队进城，开枪清场，悲剧铸成。据最新出版的“六四事件全景实录”，在清场过程中，学生及群众死亡727人，军人死亡14人，其中有名有姓的186人。

 

三。导致悲剧的原因：

• 学生首先反腐败，后因4。26社论，担心秋后算帐，要讨回公道。
  
• 对政府抱有希望，想通过绝食来激起政府高层的同情心。没有人相信会真正开枪。
  
• 学生意见不一：这是学生自发的明证，并非所谓的有计划，有阴谋，这也是自发民运的悲哀。
  

清场是必须的吗？
这个错误的决定是因为僵化自大的意识形态，掌权者估计不到民众对反腐败的盼望之大，政府权力不被监督。学生良心的诉求对政府是最大的挑战。集权统治的根本之术建立在暴力之上，这显明集权统治的黑暗面。

 

四。教会当如何面对六四伤口？

• 我们知道万事都在神的掌管中。神允许这样的大苦难临到中国，为福音在中国广传预备了人心。
  
  
• 六四摧毁了国人对共产信仰的最后一丝希望。
  
  
• 打击了中国传统以来知识精英的自负盲点。学生因着良知的诉求，过早担当了不能担当的责任。
  
  
• 迫使人们更深层次地寻求苦难的问答。
  
  
• 神兴起了教会。六四之后，在校园兴起了查经班，海外港台向中国学人，移民传福音，形成了90年代后的海外学人归主运动。
  
  
• 神检验教会：以人血建城，以罪孽立邑的有祸了。（哈巴谷书2：12）在分辨神的公义与慈爱两者间不能偏颇。基督徒应当不畏强暴，勇敢刚强，谴责，揭露罪恶，作神公义的见证。并为在上掌权者代祷，求神让他们悔改。
  
  
• 神装备教会：基督徒要清楚明白圣经中关于政教分离的教导。正确的看法是教会与政府的职分不同，不可互相替代。不正确的看法是将真理信仰中所涉及的政治关怀废除，将真理从政治领域中赶走。