从传统在创传统的艺术力量----泰国艺坛泰斗李少儒诗书画家对谢天鸿教授的评论

                       从传统在创传统的艺术力量

                    论谢天鸿新传统的工笔彩墨风格

                             ——李少儒

                             前言；

      人生不能没有[美]，科学已把人类的思想观点变换。一种奔腾的追求物质的欲潮，早已使人类把美的观念沉沦渊底----缺乏道德观念的科学野心正如浪潮般普天盖地汹涌而来，多少人类矢落在美的內容价值之外的危崖非不知而是不愿勒马？君不见当前多少自号文明先进的国家，亮科技武器公然表现霸道和征服地球的野心----二十一世纪人类必须审慎省思，挽救人心倾向科技的功利欲念，已经不是‘神’的力量所能做到，惟有人类深刻的自我省思，必须增强，扩大人类爱美的思想，惟有‘美的智慧和爱心’，能予人类和平，提升人类的生命价值，唯有‘爱美’的力量能把这个气温变翼，和污染氾滥的大自然恢复它的原始美。

      [美]，是存在着的，一位画家必须具有最真纯的爱心，才能舆自然美融合一体，才能创作出有美的內涵的艺术作品。

      [美术家]，舆欣赏者，两者之间都不是依靠一种理论，而是两者之间同时具有[爱美]的心灵能一起升华。

      [爱美]是一个人[也包括美术家]，是有生而来一种高尚的性格所进发出来的一股赤裸裸的心性

[真正能领略到美的感受，必须是一幅有美的作品舆欣赏者能[物我两忘]，才能升华到爱美的快感。若承认爱美的先验性是否合理；譬如您我素昧谋面，或者由俩者至十位，百位的欣赏者，站在一幅有真美的作品前，肯定刹那间会翼口同声发出共同的赞叹！甚至有诗人用诗的美词对作品当场吟咏，宗教家也一定会用圣经的嘉言加予讃美。

我们试作一种想象的意识事实；抓一柄鲜血淋漓的屠刀；摆在美术展览廰中央，就想象力可以肯定产生出反感的暴发力是如何的激烈！

凡关心艺术的人，或美术家本身，对二十一世纪的艺术宏观，在不同思想或感情而在相同的世界观中会承认中西画以不同的技巧，工具而创作的方向是追求[完美]。

中国的传统山水，花鸟，在五十年代曾被评为[空中楼阁]，就是因为欣赏者没有体会到画家一种爱美的胸襟有一个高境界的完满的世间，蕴藏着维护[美]的完整舆世人共有希望和理想。畢加索的震世之作；[格尓尼卡]，为了表达画家和西班牙人民內心对德军残暴的悲剧，极尽漫画的誇张，满幅破碎，震裂，驚呼，逃亡，死伤和哀怨——畢加索以简洁有力的线条表示內心的悲愤来描绘悲剧的[惨容]——画家的追求是世界和平，画家给人类认识[醜]和[美]的反思，醒觉！

以[醜陋]的具象去想像[爱美]的理想，畢加索的[格尔尼卡]使人联想到极度的悲愤的提醒人类应继代勿忘第二次世界大战在人类历史上最残忍的[奥兹维兹]集中营。提出一个凡自[以为是人类]的人必须要把这个惨绝人寰的残酷自问；[为什么也是人类？]同代而幸运未层身受的，不能漠视（假如您也是人类）下一代人更不能使惨痛的历史淡忘！（假如您是人类）。

在这里作者提出西画可以激烈可怕的具象构图，表现了人文特质的保护和平，维护人类和平的美好的生活追求和启示。

国画以完整美满，超现实的精美的构图，表现画家对美好的强烈的追求，这是中西不同文而同轨的终点。

写到这里：我们对这次谢天鸿教授一百八十余幅的彩墨佳作就比较容易的亲近了解，为什么凶恶的（狮，虎，豹，）画得那么可亲？可爱。一只猫也有佛心的自悟？每一幅山水都那么富于诗意？花卉表现得那么清高？？？

       ------谈谢天鸿的新工笔彩墨画风格

     闻名国际的中国国画家谢天鸿教授，应中央集团的邀请，於本月三十日至九月三十日，为期一个月在泰京是隆大厦画廊隆重展出谢教授近年来艺术精品一百八十余幅，这是一件很不平凡的艺术盛事。其中佳作甚多，最令人赞赏的是谢教授以工笔彩墨创作[人性化]的[虎]---[亲情图]，[悉地宝光图]，[兄弟情深图]，[大爱永恒图]等巨幅构图；画家笔下一种美的基本功力，融合富有情意的理想境界而创作了富于感情美化的[虎]，此图气象干云，烟波无限，慈母幼子，慢步安祥，绿草青烟，天宽地厚，用墨淋漓蒼润，光彩鲜艳，造型流露出野逸的气韵，蔚为一幅蕴涵着感性的人文精神的艺术景观。

      画家多喜画虎，笔者素来重视画家对各种兽类的造型艺术，虽然艺术不离造化为师，但，必持有主观的取拾，必经一番洗炼，淘尽凡俗。只留一点[真神]，既能表现主题的生命，同时显示画家舆物共融[大爱]的永恒。

      [驚梦]，虽有[驚]而无[凶]态，是画家结合文学诗意的表现，虎态雄伟而秀健，云雾飘渺，意象朦胧，充满幢憬的意氛。不觉墨迹，却处处墨意留痕，令人觉得[彷兮佛兮其中有象。]的神秘美。

      谢教授的巨幅山水，使您产生一种超然世外的快感，从中您可以体会到天上人间相融汇的美感，整幅充满诗情画意，取之现实而又超乎现实。最令笔者驚喜的是[金秋图]，以传统反传统的：[经营上笔必留天地]的古法，但见秋山红树，深壑寒瀑，宾主如揖如让，近则蒼劲，远则飘濛。如环如抱在[旷如无天，密如无地]中表现时空气节，墨意縱横，神润无限。

       [海格蒼茫]，[结宇清江]等山水佳作，纯为一种追求美的力量，超过纯粹客观的规範，或单纯的主观表现，它是美的理念，极尽中国传统山水的写意美，但见方寸之间，天海茫茫，云泉拥抱，高士清谈，古意绝俗，显示中国山水艺术的空灵舆诗意，涵蓄着画家个人一种丰富的追求美的理想的民族意识。

       [大漠秋风]，山田红树，溪壑农舍，飞墨迤邐，阡陌层层，清溪忛影，远瀑红林，除了表现山村野趣外，[从心生境]，加上透视意笔，既有深山逸气而又有现代感，这种孤意离世的自我世界，是画家主观态度的静观性。

       在一百八十多幅佳作中，有花鸟果实等佳作，惟笔者却很钟情其中几幅[彩墨竹子]，因此顺笔谈谈[竹]的美感。

       [竹报平安]，是一幅融汇美的主观形象舆客观形象相互统合而表现人文理念的佳构。

       国画家多能画竹，也多数画家把竹苦练成书法形式。一叶一形，一竿一体，一承不变，却忘了[竹]的[生命]----动态。缺乏风弄生姿的潇洒。[竹报平安图]正好写出竹的生命，斜直粗细，动静远近，皆自然适宜，叶如行草，写出风的无声之声，写出风的无动之动影，竹之灵魂因而诗意横生-----这是一种超越现实和系统规范化的艺术心灵之杰作。

      斯次谢天鸿教授一别多年的佳作，令人耳目一新，笔者的观感自不能尽述。谢教授年来游学欧，西，东南亚等地，一贯探讨创化於无限的艺术精神境界，故能於斯次激蘯出豪放清逸的艺术廻響！瑰伟雄奇，蒼浑渊穆，是谢教授艺术境界追求的，以传统再创创传统艺术生命感的成果。

     拙作无意於唯一以谢教授的艺术观感而主张艺术创作有所谓[一流杰作]的肯定。事实上我们正随着世界迈进全球网络以高科技建立流动资讯的二十一世纪，人类需求的是创新，再创新艺术作品不是追[一品]，[极品]，等称以为荣。当代的人心是经常变动，换新的，需要令人鼓舞，令人感动和驚喜的，无穷无尽的创新的作品面世------在这里谨以[万物有生命，灵智代天工]的创新精神赠言谢天鸿教授以及很多舆作者知交的艺术家。   （九月五日脱稿於景德园）

          注：李少儒，泰国艺坛泰斗之一，现代著名抽象画大师，书法家，诗人，艺术评论家，文学家，曾任职泰国华文教师公会，泰华文化艺术交流协会，等社团要职。

             [此文发表於二零零一年九月泰国[亚洲日报]，十月[世界日报]湄南河文艺版。]