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文化是民族的属性，有民族即有文化，而民族的文化属性基本就是该民族的属性。在今天，民族间的交往日益频密，再想看到不受外来文明搀杂的“纯”的某某文化，是件很难很难的事情了。至少叫的出名的民族及其文化都是这种文化交流，重组的结果，不知到世界上还有没有不受“打扰”的文明形态存在着。
宗教其实和民族无涉，是历史上地理隔离，或同宗同种间的认同，使得我们能看到这样的现象，某某族的人民多信奉某某教。而此种和民族相联系的宗教现象，应更多地表现为文化现象，而距真正意义上的信仰生活有这相当的距离。同为华人，信奉道教的活在中华文化之中；信奉佛教的，也并没生活在印度的文化底下，中土的佛徒们，有哪一个不是中华文化的载体呢？再看西方，虽都在“基都教”旗下，各个民族宗教信仰的表现形式无不是特色独具。这点你跟本不用仔细探讨，单从东正教，天主教，基督教的教堂建筑上，就能领略它们不同的风格了。
所以民族与其文化相依存，其文化又受其所奉宗教之影响，于是很容易将民族文化和其宗教文化叠加后的文化简化为宗教文化，称其为基督教文化，佛教文化等等。而在文化相互撞击频频发生的近现代，宗教间的冲突和文化间的碰撞，加之政治经济利益的消长，会使我们失去分析判断的耐心。特别在近代，基督教文化－－精确的说是基督教化的西方文化－－狭现代科技对其它文化的强烈冲击，使处在弱势文化的人们很难不对其心生反感。
然信仰虽见于民族的文化之中，又超乎民族的文化之上。作为一个各人，你不能选择你的民族，你基本上也不能选择你的文化，但你可以“选择”你的信仰。对于你所处的文化环境，即使你不认同，也没办法彻底摆脱它对你的影响；比如文革中过来的人，写起文章总是带一点大批判或致敬信的味道就是一例，就算你对那些深恶痛绝，但也会受其影响。不能改变的民族，不能改变的文化，都不应妨碍我们去拥抱我们所须的信仰。就算有信仰旗下的民族，也不应有民族旗下的信仰。
信仰的内核是和民族无关，也和文化无涉，到是反过来影响了民族，重塑了文化。虽然我们见到的信仰多有不同的文化色彩，但名为“洋教”者，如基督教，有时也会以“国粹”面目出现的。我曾见到一本二十年代刊行的圣经，以文言行文，诗篇皆为骚体，很是别有一番滋味，下面将著名的诗篇２３篇抄给大家，算是分享。
耶和华为牧兮
我是以无匮乏兮
使我伏芳草之苑
引我至静水之溪
苏我之困惫
导我于坦途
以副其仁慈兮
耳以杖扶我
蒙耳之佑
故游阴翳而不惊兮
耳为我肆筵设席
沐我以膏兮
予之垒盈兮
使敌之目睹兮
我得恩宠福祉
毕生靡穷兮
耶和华有室
爰居爰住
日久月长兮 | 
